廣東從化區(qū)第二中學(xué) 劉飛雁

我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚所說：“‘人’之可貴在于能創(chuàng)造性地思維?！睍r(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域不斷前進(jìn)，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力已成為一個(gè)國家綜合國力和參與國際競爭的重要因素。而參與國際競爭的資本，就是民族素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)，就是教育和人才。從這個(gè)意義上說，教育工作者必須樹立新型的教育觀、人才觀、教學(xué)觀，迎合素質(zhì)教育大潮。那么，歷史教學(xué)在“科教興國”的今天，在知識經(jīng)濟(jì)騰飛的時(shí)代，在實(shí)施新課程教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)扮演一個(gè)什么樣的角色，才能找準(zhǔn)自己的位置？實(shí)踐證明，歷史教學(xué)要勇于站在時(shí)代的前列，適應(yīng)形勢的發(fā)展，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，方能為“科教興國”、為新課程改革做出積極的貢獻(xiàn)。

創(chuàng)造性思維是指發(fā)散思維，這種思維方式，遇到問題時(shí)，能從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，去尋找答案。既不受現(xiàn)有知識的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛，思維路線是開放性、擴(kuò)散性的。它解決問題的方法不是單一的，而是在多種方案、多種途徑中去探索，去選擇。

那么，歷史教學(xué)怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造能力呢？ 下面僅就在歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力談一點(diǎn)體會(huì)。

一、培養(yǎng)學(xué)生的觀察力

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，讓學(xué)生能夠透過重重迷霧“一眼看穿”事物的本質(zhì)。觀察力是人類智力結(jié)構(gòu)的重要組成部分，敏銳的觀察力是創(chuàng)造性思維的起步器。在歷史教學(xué)中，對于一些插圖，要多引導(dǎo)學(xué)生從不同側(cè)面、多角度去觀察。這樣學(xué)生就會(huì)成為知識的“發(fā)現(xiàn)者”，問題的“創(chuàng)造者”，因此，教師要隨時(shí)注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。如在講“張衡和地動(dòng)儀”這一目時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生從不同角度觀察地動(dòng)儀的表狀、結(jié)構(gòu)，使學(xué)生從觀察中認(rèn)識到地動(dòng)儀的科學(xué)性、先進(jìn)性。

二、培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維

“疑”，在心理學(xué)中稱之為“懷疑感”。它是對客觀真理的探求，并加以評價(jià)的體驗(yàn)。所以，只有對現(xiàn)有的資料的觀點(diǎn)、結(jié)論善于懷疑，才能有創(chuàng)新?！傲x理有疑，則濯支舊見以來新意”。懷疑是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提。創(chuàng)造良好的問題意識環(huán)境，讓學(xué)生提出不同的看法、見解。學(xué)生具有一定的問題意識，能否表露和發(fā)展，取決于是否有一個(gè)適宜的環(huán)境和氣氛，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)充分愛護(hù)、尊重學(xué)生的問題意識，讓他們積極思維。同時(shí)，在教學(xué)中，對于學(xué)生在探究時(shí)那種“違反常識”的提問，在爭辯中某些與眾不同的見解，考慮問題時(shí)“標(biāo)新立異”的構(gòu)思，以及別出心裁的想法，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)新意，都應(yīng)充分肯定，并對其合理的、有價(jià)值的一面，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考，擴(kuò)大思維中的閃光因素。學(xué)生的探索精神往往是出自于敢于提出問題，發(fā)現(xiàn)矛盾，為解決矛盾尋找突破口，探索的過程也往往是思維創(chuàng)新的過程。如我們從樸素的階級感情和民族感情出發(fā)，對西方殖民主義侵略中國，使中國完全淪為半殖民地半封建社會(huì)的這種侵略行徑深惡痛絕，這是可以理解的。但是，這是從正面角度去考慮，它往往使學(xué)生認(rèn)為“中國在鴉片戰(zhàn)爭后，開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，主權(quán)遭到了破壞，人民受到了奴役，這是一種倒退”。為此，教師干脆提出質(zhì)疑：半殖民地半封建社會(huì)代替封建社會(huì)到底是社會(huì)的進(jìn)步還是歷史的倒退？我們到底應(yīng)該怎樣評價(jià)西方殖民者的入侵？問題提出，學(xué)生必然會(huì)去思考，于是，他們的潛在意識也就被挖掘出來了。

三、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維

發(fā)散思維在創(chuàng)造性思維中占主導(dǎo)地位，所以，為了發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就應(yīng)先發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維，當(dāng)發(fā)散量增加到一定程度而成為質(zhì)的時(shí)候，發(fā)散就變成了創(chuàng)造。中學(xué)歷史教材特別是新編的歷史教材引入了一些史學(xué)界的爭議，這有助于學(xué)生了解史學(xué)研究動(dòng)態(tài)，拓寬思路，開展獨(dú)立思考，形成自己一定的看法。教師在教學(xué)中要注意分析這些不同觀點(diǎn)形成的原因，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，多方位地評價(jià)歷史事件，多角度地解答歷史現(xiàn)象，多重思考?xì)v史規(guī)律，多層認(rèn)識歷史結(jié)論。如教材中關(guān)于哥倫布及其航行美洲的評價(jià)，可以列舉史學(xué)界的三種不同觀點(diǎn)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生站在不同的角度對同一事件或同一人物的不同評價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生評價(jià)歷史事件多換一換角度，多一些發(fā)散思維，力圖在辯證唯物主義和歷史唯物主義理論指導(dǎo)下，提出新觀點(diǎn)、新看法。

四、培養(yǎng)學(xué)生的想象力

愛因斯坦提出：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識的源泉。”在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力，首先要使學(xué)生從廣度與深度兩方面學(xué)好基礎(chǔ)知識，用歷史上一些具有豐富想象力而做出重要貢獻(xiàn)的歷史人物的事跡教育學(xué)生。如我國魏晉時(shí)期的數(shù)學(xué)家劉徽采用割圓術(shù)求得圓周率數(shù)值為3.1416，取得了光輝成就。他從研究圓內(nèi)接正六邊形開始，逐步增加內(nèi)接正多邊形的邊數(shù)，使其與圓周合體。如果缺乏關(guān)于邊數(shù)逐步增加的圓內(nèi)接多邊形的形象變化的想象，這割圓術(shù)是無法提出的。其次，應(yīng)根據(jù)教材潛在因素，創(chuàng)設(shè)想象情境，提供想象材料，誘發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性想象。如在學(xué)習(xí)“北京人”這一目時(shí)，讓學(xué)生看圖片想象北京人的一天是怎樣渡過的，讓學(xué)生充分展開翅膀，在想象的王國里遨游。

歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是一項(xiàng)重要的任務(wù)，在歷史教學(xué)實(shí)踐過程中，通過培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、發(fā)散思維等途徑，能較好地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，進(jìn)一步提高歷史課堂教學(xué)效果。

人貴在創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是歷史教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，教師必須以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維為己任，只有這樣，才能培養(yǎng)出一批有創(chuàng)造力的人才。