鐘萬春

高考關(guān)系型作文能同時檢驗考生的思辨能力、思維品質(zhì)和人文價值取向，因而受到一些命題者的偏愛，是近年來高考作文命題的一個熱點。例如2015年全國卷Ⅰ的“情與法”，上海卷的“堅硬與柔軟”，四川卷的 “老實與聰明”，2014—2017年浙江卷的試題，均是關(guān)系型作文題，2017年全國卷Ⅱ的試題也可以說是關(guān)系型作文題的變式。如何備考關(guān)系型作文題，筆者擬從審題立意方面提出幾點思路。

一、明晰概念

概念是思維的起點，明晰概念內(nèi)涵是理性思維的前提。審題時一定要正確把握相關(guān)概念的字面義和語境義，明確概念內(nèi)涵的具體所指，切不可模棱兩可，否則就有可能導(dǎo)致審題偏差。

如2017浙江卷的作文題，首先要明確“有字之書”“無字之書”“心靈之書”三個概念的所指。按作家盧新華自己的理解，“三書”對應(yīng)為“書本知識”“自然與社會”“自己的心靈”。在實際考試中，考生對“有字之書”“心靈之書”的所指基本明確，但對“無字之書”的所指拿捏不準，有人認為是指實踐能力，有人認為是指隱性的不能呈現(xiàn)的知識，更有甚者認為是比較玄幻的天書之類。

實際上作家本人及命題者，都在引導(dǎo)青年學(xué)子思考如何走好人生路，即既要學(xué)好書本知識，又要關(guān)注現(xiàn)實社會，更要重視精神追求。這三個層面從具體到抽象，從淺近到深奧，從物質(zhì)到精神，環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成有機的統(tǒng)一體，體現(xiàn)了命題者的情感、態(tài)度和價值趨向。因此，如果考生對這幾層內(nèi)涵的理解稍有偏差，其審題的效用層級就會下降了。

需要特別提出的特殊情況是2015年全國卷Ⅰ及2017年全國卷Ⅱ的作文命題樣式，考生需要自己概括關(guān)鍵詞，然后選擇兩三個關(guān)鍵詞，對其概念的內(nèi)涵進行思辨。它是關(guān)系型作文題的一種變式，對考生審題能力的發(fā)揮設(shè)限更多。

二、優(yōu)選角度

辨清關(guān)系型作文題中構(gòu)成論題的兩三個關(guān)鍵詞或短語之間的特定關(guān)系，辯證思考概念間的邏輯意義，是審題立意的一個重點。概念間的關(guān)系主要有：

一是并列關(guān)系，即同一論題下兩個概念間的地位是平等并列共存的關(guān)系。如2015浙江卷的“文品和人品”，文品和人品是文人品格的兩個方面，考生可以根據(jù)自己的文化積累，得出兩者之間關(guān)系的三種邏輯意義，即：其一，正相關(guān)，文品好，人品也好；其二，負相關(guān)，文品好，人品不一定就好或人品好，文品不一定就好；其三，不相關(guān)，文品與人品間毫無關(guān)系。再如2015上海卷的“堅硬與柔軟”，堅硬與柔軟是人內(nèi)心的兩種不同心態(tài)，即有時要堅硬，有時要柔軟，要能調(diào)適自己的心態(tài)。

二是矛盾關(guān)系，即對立統(tǒng)一關(guān)系，兩個概念間看似對立矛盾，但實質(zhì)上又是相互依存、相互制約、和諧統(tǒng)一的。如“個性與共性”，沒有“共性”就無所謂“個性”，沒有“個性”也就沒有“共性”，二者對立統(tǒng)一?？忌鶕?jù)生活積累，可馬上得出兩種邏輯意義：其一，既要遵循約定俗成的社會規(guī)范，又要彰顯自己獨特的個性；其二，彰顯個性并非毫無約束，要在遵紀守法的前提下，體現(xiàn)時代意義。

三是選擇關(guān)系，即概念間的幾種可能性要有所取舍選擇，不能兼有。如2016浙江卷的 “虛擬與現(xiàn)實”，是接受虛擬現(xiàn)實，還是拒絕虛擬現(xiàn)實，或者是跟它保持一定的距離？考生必須有明確的選擇，不能含糊其詞，模棱兩可。

四是條件關(guān)系，即兩個概念之間存在著某種關(guān)聯(lián)，一方以另一方為前提或條件。如2015年全國卷Ⅰ的“情與法”，“法”是“情”的前提，即要在合法的前提下講情，不能為情而違法；當(dāng)情與法矛盾時，雖情有可宥，但法不容情。又如2014浙江卷“門與路”，要探尋未知世界，需要不斷地學(xué)習(xí)、探索、創(chuàng)造，后者是構(gòu)成前者的條件。

五是遞進關(guān)系，即多個概念之間內(nèi)涵依次推進，后一個比前一個更進一層。這是多元思辨常見的關(guān)系。如2017年浙江卷，“有字之書”“無字之書”“心靈之書”，即青年學(xué)子走好人生路的三個層面，是環(huán)環(huán)相扣，一層更進一層的。

六是混合型關(guān)系，即多個概念間混合了并列、條件、遞進等關(guān)系。這也是多元思辨常見的關(guān)系。如“理想·奮斗·機遇”，理想的實現(xiàn)要以個人奮斗與抓住機遇為前提條件，奮斗與機遇之間，考生可理解成并列關(guān)系或遞進關(guān)系。

辨清概念間的關(guān)系和邏輯意義后，考生要根據(jù)自己的知識儲備，篩選出一個自己有素材寫、能寫出新意、能避開大眾視角巧拿高分的角度或觀點來寫。如2015浙江卷的“文品和人品”，相對于大眾視角“文品好，人品也好”，選擇“文品好，人品不一定就好”的小眾角度，得分可能會更高。

三、深挖內(nèi)涵

立意忌淺忌俗忌大忌全，要切口小、出新取巧深挖。

關(guān)系型作文題重點考查考生的分析思辨能力這個核心素養(yǎng)，具體考查對概念的界定能力，考查其思維的指向性、關(guān)聯(lián)性、邏輯性、深入性。備考指導(dǎo)時，必須突破思辨的深度這個難點，并從追問概念、本質(zhì)、原因、結(jié)果、作用、辦法、措施及關(guān)涉對象、內(nèi)容、現(xiàn)實存在問題等角度，縱向思考，橫向聯(lián)系，直抵事理的本真或人文價值的核心。

現(xiàn)以2017年浙江省高考優(yōu)秀作文為例加以闡釋。

人道“書”途①作家說人要讀 “有字之書”“無字之書”“心靈之書”，正與古人“讀萬卷書，行萬里路”且“文質(zhì)彬彬”的思想契合。在我看來這種“三書論”的合理性是已經(jīng)時間考證的。

②人道實為“書”途。

③“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！睍闹匾俏阌怪靡傻?。人這一生要讀“有字之書”，這不僅是對閱讀的召喚，亦是對思考、對思想的回歸。讀書讓我們明理，明《草色天堂》中寬恕之理，明《菜根譚》中寧和之理，明《老子》樸素辯證之理，明《大學(xué)》“齊家治國平天下”之理。用文字的形式記載、傳承信息，使閱讀者能夠根據(jù)這些信息來獲知并提升自我，這正是“有字之書”的正解。

④“有字之書”又需佐以“無字之書”——實踐。

⑤這里所謂“無字之書”，并非所謂死板地“格物”，如王守仁觀竹七日只余頭痛?！盁o字之書”乃是于生活實踐中汲取新知，懂得世俗之智慧，如“孔子問農(nóng)耕”；又如曾國藩以實踐證明這一生的 “將人則勝，自得則敗”，最終明晰“知人者智，自知者明；勝人者奮力，自勝者強”的道理。生活立足于實踐，意識活動亦發(fā)源于實踐，因而只讀“有字之書”卻不加以“無字之書”，是為白璧微瑕，完璧尚未歸趙。而唯有佐以“無字之書”，方可朝向亭林先生那般堅定而自信、堅實踏實的身影追去。

⑥而最終，“書”之內(nèi)化于心靈，是以“心靈之書”即為“修心之術(shù)”。也許我們懂得了“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”之教義，但唯有內(nèi)化于心，增加心靈面對困難的厚實度，才能發(fā)揮其功效。若非越過心中“墨飽心寬自在身，澹然幾筆復(fù)天真”之書，申石伽先生又怎能道出“一支大竹通霄漢，塑個頂天立地人”的狂語呢？

⑦遍閱書籍，方知文中有大道；嘗過世味，亦知實踐出真知；終乎于心，始知人之修行。人之道路實為思想生活，最終為心靈的“書”途。

⑧推而廣之，人道如此，國家之道難道不是如此嗎？國家要讀“有字之書”，是國家要珍惜傳統(tǒng)，又包容外來文化。這在文化底蘊如此深厚之中國猶為重要。國家要讀“無字之書”，也要有“摸著石頭過河”之勇氣，有切身實踐，在理論見諸實踐又改善于實踐中提取 “大道”。而國家讀“心靈之書”，則是在全球范圍內(nèi)用人類共同普適之意識如“環(huán)保、和平、發(fā)展”來維護地球村之繁榮。

⑨因此，無論在“三更燈火五更雞”的過去，還是在迅速發(fā)展的今日，人道“書”途實有其理。

文章①、②段切入論題，聯(lián)系前人相關(guān)論述,提出“人道實為‘書’途”的核心觀點，可謂高屋建瓴，為下文的聯(lián)想作了鋪墊。③～⑦段分別對“有字之書”“無字之書”“心靈之書”進行闡述，由淺入深，從物質(zhì)到精神，從具象到抽象，層層推進。一般的考生能分析到三者的遞進關(guān)系已經(jīng)很不錯了，但該考生沒有囿于常規(guī)，而是大膽聯(lián)想，⑧、⑨段再深挖一層，由人聯(lián)想到國家，并提出國家閱讀“三書”的內(nèi)涵，頓時給人耳目一新之感，顯得底蘊深厚，才思敏捷，境界高遠。

可見，在寫關(guān)系型作文時，提升思維能力非常重要。在備考過程中，考生須注重四種思維能力的養(yǎng)成訓(xùn)練，即：辯證式思維，防止思維片面化；縱深式思維，防止思維表面化；因果式思維，防止思維簡單化；創(chuàng)新式思維，防止思維平庸化。