鄭茗心

摘要：文品、人品有著密切的關(guān)系，兩者辯證統(tǒng)一。本文從名篇分析出發(fā)，對(duì)名篇之中所體現(xiàn)出的文品和人品展開(kāi)分析，以期對(duì)名篇中的文品和人品有更加清晰的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：名篇 ? 文品 ? 人品

曹丕在《典論·論文》中農(nóng)寫(xiě)道：“文以氣為主?！边@里的“氣”指的是“人之氣”，即人品。人品決定文品，文品是人品的體現(xiàn)。

人生閱歷、性格特點(diǎn)、道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)等個(gè)人因素，決定了創(chuàng)作者的寫(xiě)作方向與性質(zhì)。如曹雪芹經(jīng)歷了家族由富貴到?jīng)]落的變遷，以及國(guó)家從強(qiáng)盛到衰敗的變化，于是他結(jié)合個(gè)人親身感受，寫(xiě)下了流傳后世的不朽著作《紅樓夢(mèng)》。即使在當(dāng)代，《紅樓夢(mèng)》仍然是無(wú)人能夠超越的文壇巨著。

由此可見(jiàn)，作品所體現(xiàn)的情感傾向、思想內(nèi)容、性格特點(diǎn)等，都是與作者的思想情感、人生經(jīng)歷等因素有關(guān)，也可以說(shuō)是作者自身的真實(shí)寫(xiě)照。

文章內(nèi)容是作者個(gè)性與品格的體現(xiàn)。魯迅先生一生寫(xiě)了上百篇小說(shuō)，從他的這些作品中能充分顯示出他堅(jiān)強(qiáng)、倔強(qiáng)、無(wú)畏的性格特點(diǎn)，他以最為犀利的言辭，試圖喚醒中國(guó)人沉睡的良知，喚醒他們的靈魂?！蹲８！贰端帯贰栋正傳》等作品，無(wú)一不反映出魯迅先生的性格和他堅(jiān)定的革命精神。

在中國(guó)古今文人中，通過(guò)作品反映作者性格最突出的莫過(guò)于集儒、釋、佛于一體的蘇軾。他一生多次被貶，被流放，直至死在被釋的歸途中，但堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、豁達(dá)的性格，以及不低頭、不屈服，積極進(jìn)取的人生態(tài)度，都在他的作品中得以充分體現(xiàn)?！端{(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！薄抖L(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》中“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！薄皻w去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這些詩(shī)篇詩(shī)句無(wú)一不體現(xiàn)出蘇軾樂(lè)觀、豁達(dá)、堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性與品格。

貫穿一篇文章思想的主線，是作者的個(gè)人感情。在學(xué)習(xí)魯迅先生的小說(shuō)《祝?！窌r(shí)，我深深地被魯迅先生對(duì)祥林嫂的幾次肖像描寫(xiě)所折服。尤其是他對(duì)祥林嫂幾次眼神描寫(xiě)，真是極為生動(dòng)、傳神。從這些生動(dòng)傳神的描寫(xiě)中，我深入理解了魯迅先生《祝福》中“我”的深厚而又復(fù)雜的情感：對(duì)祥林嫂是那么同情卻又無(wú)可奈何，對(duì)封建思想、封建迷信及冷漠的人性嚴(yán)厲批判，卻又無(wú)力改變的無(wú)奈?！蹲８！分小拔摇钡那楦衅鋵?shí)就是魯迅先生的情感體現(xiàn)，在《阿Q正傳》中體現(xiàn)出的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”也充分說(shuō)明了好作品是一定能夠表現(xiàn)作者情感的。

詩(shī)歌也是如此，李清照在《如夢(mèng)令·常憶溪亭日暮》中寫(xiě)的“沉醉不知?dú)w路”“興盡晚回舟”，在《聲聲慢》中寫(xiě)的“凄凄慘慘戚戚”，在《武陵春》中寫(xiě)的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，分別將李清照少女、少婦時(shí)期生活的優(yōu)裕幸福美景與晚期的凄涼處境表現(xiàn)得異常突出，真是讓人羨慕，又讓人心痛。

一般來(lái)說(shuō)，與作者人品相?；蚺c作者個(gè)人情感不相符的文章是難以深入人心的，更難流傳后世。作者的感情及個(gè)性表現(xiàn)的真，是文章真正的支柱。司馬相如所寫(xiě)的賦浪漫華麗，具有藝術(shù)性，有節(jié)奏感，可是真正膾炙人口、流芳后世的佳作并沒(méi)多少，這可能與他作賦的原因有關(guān)。為了取悅君王與士大夫，司馬相如所作的賦文大多數(shù)都只有華麗的外表，沒(méi)有融入自己真實(shí)的情感。時(shí)過(guò)境遷，君王與士大夫們已然不再，司馬相如的鴻篇大賦，也只剩下空殼，再也不能讓人產(chǎn)生心靈上的共鳴，只得被束之高閣，置之于書(shū)柜。反之，我們?cè)賮?lái)看看詩(shī)仙李白，他即使最終被唐明皇“賜金放還”，也不愿刻意迎合朝中士大夫，寫(xiě)出只為討好權(quán)貴的詩(shī)文。試想，如果李白也學(xué)司馬相如，只為討好權(quán)貴而作詩(shī)，那我們還能讀到諸如《夢(mèng)游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》之類(lèi)書(shū)寫(xiě)真性情的文章嗎？李白的詩(shī)歌還能流傳后世嗎？李白還能夠被后世人尊稱(chēng)為“詩(shī)仙”嗎？只有由心而發(fā)，用心、用情寫(xiě)出的作品，才能打動(dòng)人心，讓人愛(ài)不釋手，只有書(shū)寫(xiě)真性情的文章，才能久遠(yuǎn)流傳。

文品與人品的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，人品決定文品，文品體現(xiàn)人品?；蛟S有人認(rèn)為文品決定人品，因?yàn)槭澜缡俏镔|(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)。但寫(xiě)作是一種創(chuàng)造性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它是主觀的，是需要人充分運(yùn)用思維發(fā)揮主觀能動(dòng)性完成的。因此，文以人為本，就應(yīng)該“文如其人”。

（作者單位：重慶市魯能巴蜀中學(xué)高2019級(jí)9班）