楊倩

蘇教版高中語文教材（必修一）《獲得教養(yǎng)的途徑》一文中，赫爾曼·黑塞說：“對(duì)‘教養(yǎng)的追求，是自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。”

可是，作家梁文道卻在《教養(yǎng)與奢華》一文中感嘆：“‘教養(yǎng)是一個(gè)何其古老、于今天何其陌生的詞啊。如今有力奢華地招搖過市之輩多如過江之鯽，甘于謙遜、力求品格善美的人卻幾不可聞?！?/p>

現(xiàn)如今，“教養(yǎng)”真的如此難尋嗎？

“高中時(shí)結(jié)伴郊游，班長買了雪糕給大家吃。不知道是誰拿出雪糕后把包裝袋拋到空中，被風(fēng)吹走。大伙受了感染，一個(gè)接一個(gè)地拋，只有一個(gè)姑娘，悄悄地把包裝袋塞進(jìn)了牛仔褲口袋。那一刻，我的臉有點(diǎn)兒紅……”

“南京地鐵早高峰，一群民工師傅看著一輛輛列車駛離，卻遲遲不上車，原因是怕自己隨身攜帶的行李占地方，影響其他趕著上班的乘客。于是足足等了2個(gè)小時(shí)，他們才上了車。樸素的衣衫遮不住他們高大的形象！”

“你們看到過主持人董卿下跪嗎？公安英模晚會(huì)上，坐著輪椅的英雄被推上臺(tái)。董卿彎下腰和他握手，卻發(fā)現(xiàn)他要仰視自己，于是董卿立刻調(diào)整姿勢，跪下采訪，保持和英雄的眼神平等交流?！?/p>

“有教養(yǎng)的人都是一家一家出現(xiàn)的。國慶長假在火車上，看到一位父親陪著兩個(gè)孩子坐在車廂連接處安靜地玩耍，本以為他們買的是站票，等列車員問他們?yōu)槭裁床蝗プ簧蠒r(shí)，才知道他們坐的是一等座。父親說，孩子頑皮，怕影響別人?！?/p>

……

教養(yǎng)與年齡、性別、職業(yè)、地位、貧富都無關(guān)，它就像哈姆雷特，一千個(gè)人眼中有一千種表現(xiàn)。

去日本旅游過的人，常常會(huì)感嘆日本真是一個(gè)文明的國家。比如不小心把水灑在了地鐵座位上，即使下一站就要下車也要想辦法擦干凈，這樣后來的乘客就不會(huì)覺得麻煩。雖然沒有必須擦干凈的規(guī)定，也不一定會(huì)與后來的乘客相遇，但“不給別人添麻煩”的社會(huì)文化，讓他們自覺自愿地清理座位。

反觀國內(nèi)，“‘熊孩子在電影院大吵大鬧，家長只說孩子還小”“顧客帶寵物狗去餐館吃飯，把碗碟給寵物狗使用”……“熊孩子”“熊大人”的新聞層出不窮，仿佛應(yīng)了文章開頭梁文道說的話。

可是，“熊”絕非中華民族的傳統(tǒng)。我們有《朱子治家格言》教導(dǎo)“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，有《顏氏家訓(xùn)》提醒不可“自高自大，凌忽長者，輕慢同列”，有《曾國藩家書》訓(xùn)誡“功不獨(dú)居，過不推諉”……這些家風(fēng)家訓(xùn)，在樸實(shí)無華的言語之中道出了為人處世最基本的價(jià)值觀，不僅塑造了個(gè)人彬彬有禮、溫柔敦厚的形象，也造就了中華民族“禮儀之邦”的美名。

雖說栽什么樹苗結(jié)什么果，但若因此認(rèn)為教養(yǎng)是出自名門才能擁有的東西，不免妄自菲薄了。

美食家蔡瀾說過這樣一個(gè)現(xiàn)象，當(dāng)今大機(jī)構(gòu)聘請(qǐng)職員，最后的面試有時(shí)會(huì)在餐廳中進(jìn)行。考官故意遲到，看你是不是一坐下來就先點(diǎn)菜不等別人；上了菜，看你有沒有亂翻之后才夾起一塊；吃東西時(shí)，看你是不是嘖嘖有聲。這些，可能決定了你的命運(yùn)。

雖然父母沒有教，是上一輩人的疏忽，雖然懂禮貌只是教養(yǎng)的表現(xiàn)形式之一，但就像亞里士多德說的，我們每一個(gè)人都是由自己一再重復(fù)的行為所塑造的，進(jìn)入社會(huì)，連一點(diǎn)餐桌禮儀都不愿意學(xué)，這就是個(gè)人的問題了。

“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！苯甜B(yǎng)，終歸是自身的修行。

人之所以為貴，以其有信有禮；國之所以能強(qiáng)，亦云唯信與義。如果骨子里深藏教養(yǎng)，你就會(huì)眼里有光、心底有愛；如果骨子里深藏教養(yǎng)，你一定會(huì)被這個(gè)世界溫柔對(duì)待。新的一年，你愿意成為一個(gè)更有教養(yǎng)的人嗎？endprint