王淦生

病文展示

掃除膩粉呈風(fēng)骨

時(shí)下，人們多喜歡美容，買各種貴重的化妝品。英國(guó)科學(xué)家的一項(xiàng)研究表明：會(huì)化妝的女性平均收入往往高于不化妝的女性，而且顯得更聰明。所以，化妝的女人不一定優(yōu)秀，但優(yōu)秀的女人一定會(huì)化妝，一定會(huì)更注重儀容儀表。①愛化妝是愛美之心的表現(xiàn)，這種心理人皆有之，但只注重這種外在的“淺碧深紅”，而忽略了內(nèi)在的“芳香馥郁”，豈不有徒有其表之嫌？②

李清照有一首描寫桂花的詞云：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”我想說(shuō)，“清水出芙蓉，天然去雕飾”的年代確實(shí)離我們遠(yuǎn)了一些，不施粉黛清新脫俗的女子也已經(jīng)不多見了。③我總認(rèn)為，每天化一點(diǎn)淡妝不僅會(huì)讓自己的心情好，也美化了風(fēng)景，何樂(lè)而不為呢？但僅僅是為了取悅他人而施粉濃眉，搔首弄姿，妖冶惑眾，而內(nèi)里卻“空空如也”，豈不是俗不可耐？因此，表里如一，內(nèi)外兼修，才能芳香馥郁，這應(yīng)是我們追求的“極品”。

艱苦樸素是一種美，但絕不是不修邊幅;適當(dāng)?shù)男揎椀荒苎G，這樣可以被世人接受。一個(gè)人無(wú)論在家，還是立足社會(huì)，都應(yīng)有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神，才能頂天立地，堂堂正正活出真我，而不是為別人活著。④巴金說(shuō)過(guò)：“人不是為了吃米而活著。”我們除了吃穿住以外，還應(yīng)有更高的追求，恰如恩格斯所言：“有所作為是人生的最高境界?！庇脤?shí)力證明自己的不凡氣質(zhì)，舍棄行尸走肉的“空皮囊”，就“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)”。人有了精神氣，往往就敢于擔(dān)當(dāng)。⑤

外在之美不可少。試想，如果某公司人力資源部招聘，在筆試成績(jī)相差無(wú)幾的情況下，面試選擇的是素面朝天、穿著打扮邋遢的頹廢者，還是愿意選擇精心修飾的朝氣者？答案肯定是不言而喻的。所以，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)前美容打扮一番無(wú)可厚非。⑥而金玉其外，虛有表面，缺少涵養(yǎng)、文化和能力，就是缺少內(nèi)在之美的底蘊(yùn)，這樣的美能存在多久，令人懷疑。因?yàn)樯厝A易逝，青春難再，能留得住的只是“芳香馥郁”的人格魅力。

內(nèi)在修為是必須的。魯迅說(shuō)得好：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。好向濂溪稱凈植，莫隨殘葉墮寒塘。”先賢圣哲倡導(dǎo)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”是另一種美。關(guān)鍵是美得適度。⑦如宋玉所說(shuō)的“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短;著粉則太白，施朱則太赤”，才是恰到好處。殘花香尤存，蜂蝶戀舊枝。德行、品格與學(xué)識(shí)能力等綜合起來(lái)，方能彰顯高貴氣質(zhì)。

“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”如果不想被社會(huì)淘汰，就得跟上時(shí)代步伐。人前舉止談吐得體，人后增強(qiáng)內(nèi)蘊(yùn)，今朝我少年必在自強(qiáng)不息中收獲精彩人生。⑧

①這句議論略顯武斷，須作修改。

②轉(zhuǎn)折過(guò)快，仍顯主觀、絕對(duì)。誰(shuí)說(shuō)注重外在美的人就一定會(huì)忽略內(nèi)在美的修煉？

③這里的議論也不夠妥帖，應(yīng)改為更客觀、更委婉的說(shuō)法。

④接觸到了問(wèn)題的本質(zhì)，且話題轉(zhuǎn)向另一句名言，很好。但是話題轉(zhuǎn)換比較生硬，銜接很不自然，讀來(lái)給人生澀之感。

⑤主旨升華，缺點(diǎn)還是語(yǔ)言生硬，論述粗糙，有強(qiáng)拼硬湊的痕跡。

⑥鋪墊過(guò)多。這種“辯證”式的議論只會(huì)稀釋作文主旨，可以一語(yǔ)帶過(guò)，甚至刪除。

⑦這句議論與上文銜接不上。

⑧文末的議論還應(yīng)往開頭的“化妝”方面帶一帶，一是為了首尾呼應(yīng)，二是為了點(diǎn)題，使作文結(jié)構(gòu)緊湊，渾然一體。

修改建議

針對(duì)作文存在問(wèn)題，建議作如下調(diào)整：一是修改主觀片面的議論，表達(dá)力求客觀、委婉，讓人易于接受;二是注意段落層次之間和文意轉(zhuǎn)換之處的過(guò)渡，要有承上啟下的語(yǔ)句，切忌思維跳躍、前言不搭后語(yǔ);三是刪除可有可無(wú)的“辯證性”議論。

■升格呈現(xiàn)

掃除膩粉呈風(fēng)骨

一考生

時(shí)下，不少人喜歡美容，買各種化妝品。英國(guó)科學(xué)家的一項(xiàng)研究表明：會(huì)化妝的女性平均收入往往高于不化妝的女性，而且顯得更聰明。所以，偏愛化妝乃是社會(huì)發(fā)展到一定程度之后人們的一種必然需求。當(dāng)溫飽問(wèn)題解決之后，人們一定會(huì)更注重儀容儀表。常言道：愛美之心，人皆有之。追求外表的靚麗實(shí)乃人之常情。但是，如果一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)中的所有女性都只將注意力放在外表的修飾上而忽視內(nèi)在品質(zhì)的提升，只是注重外在的“淺碧深紅”，而忽略了內(nèi)在的“芳香馥郁”，恐怕就難免“徒有其表”了。

李清照有一首描寫桂花的詞云：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！崩畎滓部滟澾^(guò)“清水出芙蓉，天然去雕飾”。清新樸素，是一種本真的美，是美的真諦。當(dāng)然，我們不能要求今天每個(gè)人都素面朝天。每天薄施淡妝，不僅讓自己心情愉悅，也是對(duì)他人的尊重，何樂(lè)而不為？但是如果僅僅是為了取悅他人而濃施粉黛，乃至搔首弄姿，內(nèi)里卻“空空如也”，給人的感覺就是俗不可耐了。因此，表里如一，內(nèi)外兼修，才能芳香馥郁，這才是我們追求的美的極致。

化妝本是生活中的小事，但對(duì)這件小事采取何種態(tài)度，卻能折射出一個(gè)人的人生觀?！盀樗硕荨闭凵涑龅氖且晃度倓e人、失去自我的卑微心態(tài)。一個(gè)人無(wú)論在家中，還是立足社會(huì)，都不應(yīng)該失去自我，應(yīng)有一份責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，這樣的人才能立身于天地之間。巴金說(shuō)過(guò)：“人不是為了吃米而活著?！蔽覀兂顺源┳』瘖y修飾以外，還應(yīng)當(dāng)有更崇高的精神追求，恰如恩格斯所言：“有所作為是人生的最高境界?！庇脤?shí)力和品質(zhì)彰顯自己的不凡氣質(zhì)，舍棄行尸走肉一般的“空皮囊”，就“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)”。而“正視”的第一步，首先就應(yīng)當(dāng)敢于正視自己粉妝玉琢的外表下的內(nèi)心世界，不被外表的濃妝艷抹所麻醉甚至陶醉。

追求外在之美自然無(wú)可厚非，但重外而輕內(nèi)，甚至為取悅他人而涂脂抹粉就多少有些跑偏了。因?yàn)榻鹩衿渫?，徒有其表，缺乏一定的文化、涵養(yǎng)、能力和自信，就是缺少內(nèi)在之美的底蘊(yùn)，這樣的美最終能保存多久，實(shí)在令人懷疑。因?yàn)樯厝A易逝，青春難再，能留得住的只是“芳香馥郁”的內(nèi)在美和人格魅力。

一個(gè)人要想得到一種恒久的美，必須首先注重自己的內(nèi)在修為。魯迅說(shuō)得好：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。好向濂溪稱凈植，莫隨殘葉墮寒塘。”先賢圣哲倡導(dǎo)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”亦道出了美的本質(zhì)不在于浮夸與矯飾，而在于內(nèi)在的純凈與本真。即便修飾外表，亦須如宋玉所言的“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短;著粉則太白，施朱則太赤”，恰到好處。殘花香猶存，蜂蝶戀舊枝。人的外表只有與德行、品格、學(xué)識(shí)、能力相配合，才能彰顯出高雅氣質(zhì)。

“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！比绻幌氡簧鐣?huì)淘汰，就得跟上時(shí)代的步伐。而這絕不僅僅指一個(gè)人的外表。人前舉止談吐高雅得體，人后豐富內(nèi)涵自我修煉，今朝我少年必在自強(qiáng)不息中收獲精彩人生。

點(diǎn)評(píng)

修改之后的作文，具有三個(gè)方面的優(yōu)點(diǎn)：一是通過(guò)議論，使所選名句之間形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，文意轉(zhuǎn)換自然順暢;“自選名句”豐富，且能與文題形成有效的互補(bǔ)。二是議論客觀準(zhǔn)確，批判性語(yǔ)言語(yǔ)氣委婉而有分寸，讓人更易于接受。三是全文文氣貫通，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊，層次之間過(guò)渡自然;語(yǔ)言干凈凝練，富有文采。