劉爽

（湖北省荊門市群眾藝術(shù)館，湖北荊門 448000）

“一帶一路”（The Belt and Road，B&R）是“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的簡稱，2013年9月和10月由中國國家主席習近平分別提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的合作倡議?！耙粠б宦贰背h的提出使得我國許多沉睡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都逐漸蘇醒，各自展現(xiàn)了非凡魅力，呈現(xiàn)出我國特有的歷史風采。并且國家據(jù)此制定了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護措施，并提倡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護，走街串巷拜訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手藝繼承人，讓大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新回到人們的視野中。但是在政府的大力扶持下，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展開始止步不前，缺少應有的創(chuàng)新性和活力，令人頗為失望。生產(chǎn)性保護是為了讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護更注重活態(tài)傳承，同時避免一些企業(yè)為了經(jīng)濟利益，利用“非遺”謀取私利，破壞非遺。貫徹“我們希望注重生產(chǎn)性保護，但也要堅持非遺的原真性”原則對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實施保護和創(chuàng)新。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的消費文化心理

1.1 消費社會概述

消費社會是一種新式社會形態(tài)，與傳統(tǒng)社會不同，消費社會注重消費者的觀點與需求，在滿足消費者的需求基礎(chǔ)上拓展生產(chǎn)方式，達到新式消費方式促進消費群體消費。討論消費社會，鮑德里亞首先強調(diào)的是物的豐盛和商品的系列化與系統(tǒng)化，他認為在消費社會中最根本的變化是 “富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍”，這里，所謂“物對人的包圍”不能簡單理解為物的堆積和巨大的數(shù)量，按照鮑德里亞的意思，包圍消費者的商品是以整體的面目出現(xiàn)的，即“今天，很少有物會在沒有反映其背景的情況下單獨被提供出來。”因為“幾乎所有的服裝、電器等都提供一系列能夠相互對應和相互否定的不同商品。”也就是說，消費者不會再從具體的用途上去看待單個的商品，而是從其全部意義上來看待它們的。“洗衣機、電冰箱、洗碗機等，除了各自為器具之外，都含有另外一層意義。櫥窗、廣告、生產(chǎn)的商號和商標在這里起著主要作用，并強加著一種一致的集體觀念，好似一條鏈子，一個幾乎無法分離的整體，它們不再是一串簡單的商品，而是一串意義，因為它們相互暗示著更復雜的高檔商品，并使消費者產(chǎn)生一系列更為復雜的動機。”

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品設(shè)計存在的問題和解決思路

消費者在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品進行消費時，首先會對產(chǎn)品的設(shè)計、用途、價格、制作人背景進行大致了解，保證消費產(chǎn)品符合自身需求，滿足消費欲望?；诖朔从^現(xiàn)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品，由于產(chǎn)品制作人大多為年紀較大的長者，其思想與現(xiàn)代文化存在差異，產(chǎn)品制造時遵循舊模式不會輕易對產(chǎn)品進行創(chuàng)新，使得制造的產(chǎn)品不被大眾接納，這樣導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護失效。此外大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手藝繼承人缺少對現(xiàn)代化設(shè)備的使用方式，不能借助先進的傳播平臺開拓市場，缺乏科學的營銷手段以及正確的知識產(chǎn)權(quán)保護意識，很難從根本上將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。

在此基礎(chǔ)上，可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品進行兩方面的探討：（1）可以迎合大眾文化，主打日用品。首先需要對大眾消費觀念有一定了解，分析消費者需求，結(jié)合傳統(tǒng)技藝對產(chǎn)品進行適當改良，發(fā)揮其優(yōu)點，融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手藝，讓產(chǎn)品成為具有實用性、文化內(nèi)涵又適合大眾消費的優(yōu)良產(chǎn)品。（2）推崇手藝發(fā)揮，主打藝術(shù)收藏。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手藝具有技藝難度高、耗費時間長等特點，這也是導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手藝繼承人稀少的主要原因之一，同時這樣也是普通工藝無法做到的，因此可以借助此特點進行“高端奢侈品”制造，創(chuàng)立獨特品牌在市場占據(jù)一席之地。普通工藝主要依賴于機械式生產(chǎn)，雖然效率極高但是缺乏對消費者的針對性服務，其產(chǎn)品缺少底蘊，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝制造出來的產(chǎn)品是具備極高的文化底蘊的，且可以根據(jù)消費需求進行適當修改調(diào)整，成為消費者專屬產(chǎn)品，良好地滿足了現(xiàn)代消費者的消費觀念，同時擴大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的市場，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護起到積極促進作用。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的路徑探索

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的路徑可以從兩個方面進行，第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品生活化；第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品衍生化。

2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品生活化

藝術(shù)來源于生活又高于生活。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品生產(chǎn)時，需要結(jié)合實際生活，在滿足消費者需求的同時追求藝術(shù)美感，避免產(chǎn)品與現(xiàn)實脫節(jié)成為無用品。與大型手工藝術(shù)品不同，小型使用手工制作產(chǎn)品其價格和實用性更易被大眾接受和購買，這樣可以有效地使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手藝得到保護和傳承，也讓大眾對該手藝有一定了解。例如：四川雅安的黑陶砂罐、四川成都的茶盤等。

2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品衍生化

所謂衍生便是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品另一種發(fā)展，并非通過機械式批量生產(chǎn)，而是結(jié)合現(xiàn)代消費者消費觀念在傳承的技藝上進行美妙融合，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的多樣化。為社會提供大量的具有文化底蘊、實用性強的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品。除了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工制品外，還有許多其他衍生化產(chǎn)品，如動漫影視、文化創(chuàng)作等，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入人們的日常娛樂之中，在不知不覺中讓人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有個充分的理解認知，有效地實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。

3 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳承重要的文化之一，是古代人無窮智慧的體現(xiàn)，能夠流傳至今的手藝、技藝都是值得人們尊重的，但是隨著社會科技的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了極大沖擊，開始逐漸淡出人們的視野，這是一種文化流失的悲痛，為了保護傳統(tǒng)手藝，我們應當多方面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手藝進行了解、學習，結(jié)合現(xiàn)代化市場對此進行相應調(diào)整，從多方面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳揚，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護保駕護航。