楊喬松

（北京航空航天大學(xué)，北京 100191）

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。作為《共產(chǎn)黨宣言》第二部分中所說的共產(chǎn)黨的理論即消滅私有制這一論斷，在馬克思與資產(chǎn)階級的論辯中逐漸明晰。

一、共產(chǎn)黨人究竟消滅什么

在《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分中，資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨人的第一次責(zé)難來自對私有財產(chǎn)的保護(hù)?！耙麥鐐€人掙得的、自己勞動得來的財產(chǎn)，要消滅構(gòu)成個人的一切自由、活動和獨立的基礎(chǔ)的財產(chǎn)?！保?］資產(chǎn)階級在這里所謂的“個人掙得的、自己勞動得來的財產(chǎn)”已經(jīng)和被早期資產(chǎn)階級所代替的小農(nóng)不同，在資本主義迅速發(fā)展的當(dāng)時，資產(chǎn)階級所有的私有財產(chǎn)是無產(chǎn)階級的勞動所進(jìn)行的創(chuàng)造，是對勞動者剩余價值的剝削。資產(chǎn)階級的私有財產(chǎn)以資本的形式存在，資本來源于所生產(chǎn)的商品的價值，而商品則是社會勞動所創(chuàng)造出的財富，“資本不是一種個人力量，而是一種社會力量”［2］，可見共產(chǎn)黨人不是要消滅私有財產(chǎn)，而是要消滅資產(chǎn)階級的私有財產(chǎn)，是要消滅這本來不屬于他的、靠剝削得來的私有財產(chǎn)，要消滅的是財產(chǎn)的階級性質(zhì)。

第二次的責(zé)難則來自對個性和自由的保護(hù)。資產(chǎn)階級把私有財產(chǎn)和個人等同起來，然后把私有財產(chǎn)同人的個性等同起來，并得出結(jié)論：共產(chǎn)主義消滅私有財產(chǎn)就是消滅人的個性。在上部分對消滅私有財產(chǎn)的敘述中可知，其不是對私有財產(chǎn)的消滅，而是對資產(chǎn)階級私有財產(chǎn)的消滅。資本主義時代下，資本家的個性和自由表現(xiàn)為對雇傭勞動的自由占有和支配。在《共產(chǎn)黨宣言》中的第一部分已經(jīng)明確指出，今天工廠里的工人群眾被組織和監(jiān)視，不僅成為資產(chǎn)階級的奴隸，并且隨著工業(yè)的發(fā)展受著機(jī)器和資產(chǎn)者本人的奴役。因此，資產(chǎn)階級所說的自由和個性不是對一切人來講的，而是“資本具有的獨立性和個性，作為活動著的個人（無產(chǎn)階級）卻沒有獨立性和個性”。［3］對于這種建立在私有制和剝削基礎(chǔ)上的個性和自由也理應(yīng)被共產(chǎn)黨人的奮斗所消滅。

最無理的責(zé)難來自對公妻制的反對，整個資產(chǎn)階級異口同聲的說是共產(chǎn)黨人要實行公妻制的。這樣的責(zé)難對共產(chǎn)黨人來講毫無道理，但資產(chǎn)階級卻相信公妻制是消滅私有財產(chǎn)所帶來的必然后果，這是因為在資產(chǎn)階級眼中，妻子兒女無非是他們的私有財產(chǎn)。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思說的更為真實和殘酷：“資產(chǎn)者是把自己的妻子看作單純的生產(chǎn)工具的?！保?］可見，即使共產(chǎn)黨人真正提出了公妻制，資產(chǎn)者對它的反對也僅限于保護(hù)自己的私有財產(chǎn)，而非對妻子個人產(chǎn)生任何擔(dān)心或不舍，而無產(chǎn)階級的家庭則由于資產(chǎn)者的剝削而分崩離析，勞動婦女被迫成為商品，甚至是最不具有人的地位的一部分。相比于現(xiàn)存的公妻制，共產(chǎn)黨人所提出來的無非是想讓婦女回到應(yīng)有的地位。共產(chǎn)黨人的主張不過是想讓婦女脫離開這種作為男人的附屬物的位置，更不要成為商品，即婦女應(yīng)該獲得真正的解放，婚姻關(guān)系也不再是以金錢為基礎(chǔ)?？梢?，無產(chǎn)階級不是要在社會中消滅家庭，實施公妻制，與之相反，無產(chǎn)階級是為了消滅這種由私有制帶來的對婦女的剝削和不合理的家庭關(guān)系。

資產(chǎn)階級還責(zé)備共產(chǎn)黨人要消滅祖國、消滅民族，這其實完全是對堅持國際共產(chǎn)主義的誤讀，資產(chǎn)者把“工人是沒有祖國的”理解為無產(chǎn)階級社會是要消滅祖國和民族的，其實這并不正確。在當(dāng)時的資本主義社會中，民族解放運動已經(jīng)過去，資產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級對無產(chǎn)階級進(jìn)行專政壓迫，這樣的國家是屬于資產(chǎn)階級的，屬于有產(chǎn)者的，其并不是工人的祖國，而工人階級沒有祖國則是在階級對立和階級統(tǒng)治結(jié)束之后，當(dāng)所有的國家都由無產(chǎn)階級統(tǒng)治，而世界上的無產(chǎn)階級又都有著共同利益的時候，國家的界限逐漸模糊，國家也就自然消亡。當(dāng)然，這里的“國家消亡”是指國家以統(tǒng)治階級的身份實行暴力的階級統(tǒng)治工具的消亡，而絕非以進(jìn)行社會管理、提供社會公共服務(wù)的政府機(jī)關(guān)的消亡。

通過上述的所有責(zé)難可以看出，馬克思所代表的共產(chǎn)黨人提出的種種消滅與消滅資產(chǎn)階級的私有制是分不開的，同時也只有實現(xiàn)了對資產(chǎn)階級私有制的消滅，共產(chǎn)黨人才能真正能夠?qū)崿F(xiàn)無產(chǎn)階級的解放、婦女的解放及建立在消除階級對立上的全社會的解放。

二、提出“消除私有制”的原因和依據(jù)

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提到一切歷史都是階級斗爭的歷史，而階級斗爭的歷史又都離不開所有制關(guān)系的變革，因此，“廢除先前存在的所有制關(guān)系，并不是共產(chǎn)主義所獨具的特征”。［5］由于共產(chǎn)黨人提出的種種消滅都是針對資產(chǎn)階級私有制的，因此無產(chǎn)階級所進(jìn)行的階級斗爭矛頭也就完全指向了資產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級革命與歷史中其他形式革命的不同之處乃是“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制”。［6］

對于《共產(chǎn)黨宣言》的理解和體會必須要靈活，切忌死板解釋《共產(chǎn)黨宣言》和對私有制的消滅。正如恩格斯所說：“共產(chǎn)主義不是教義，而是運動。他不是從原則出發(fā)，而是從事實出發(fā)?！保?］由資本主義之前的歷史表明，當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時就要被新的生產(chǎn)關(guān)系所替代，而這樣的替代方式則表現(xiàn)在了資本主義所有制關(guān)系代替了封建的所有制關(guān)系。結(jié)合當(dāng)時資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)和資本主義的社會問題，馬克思得出了資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，容納不了它本身所產(chǎn)生的社會化大生產(chǎn)帶來的財富的判斷。因此，資本主義制度必然會被新的社會制度代替。

三、消除私有制的途徑：暴力革命，無產(chǎn)者聯(lián)合起來

恩格斯認(rèn)為：“社會階級的劃分是以生產(chǎn)的不足為基礎(chǔ)的，它將被現(xiàn)代生產(chǎn)力的充分發(fā)展所消滅?！保?］由于共產(chǎn)黨所提出的消滅私有制是與消滅階級對立密切相關(guān)的，因此消滅私有制需要建立在社會大生產(chǎn)產(chǎn)生的豐富生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)之上。無產(chǎn)階級要想實現(xiàn)真正的解放就必須大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，為階級斗爭創(chuàng)造現(xiàn)實可行的物質(zhì)條件。如果沒有這種發(fā)展，那就只會導(dǎo)致貧窮的普遍化，而在這種情況下，勢必要重新開始對爭取必需品的斗爭，階級將重新出現(xiàn)，剝削和壓迫將死灰復(fù)燃?？梢?，要想實現(xiàn)消除私有制，必須要先實現(xiàn)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，而要想實現(xiàn)社會化大生產(chǎn)所創(chuàng)造的財富由無產(chǎn)階級獲得，就必須進(jìn)行無產(chǎn)階級掌握政權(quán)下的社會化大生產(chǎn)。

由于當(dāng)下的生產(chǎn)資料全部掌握在資產(chǎn)階級手中，因此資產(chǎn)階級成為了統(tǒng)治階級。而無產(chǎn)階級要獲得徹底解放，就一定要“推翻那些使人成為被屈辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”［9］，不滿足于獲得政治地位，而要真正掌握國家機(jī)器。在這一奮斗過程中，共產(chǎn)主義的國際聯(lián)合也不可或缺，由于無產(chǎn)階級深受資產(chǎn)者的剝削和壓迫，因此無產(chǎn)階級者擁有同樣的利益，而各個國家的生產(chǎn)力發(fā)展不盡相同，因此必須聯(lián)合起來，共享經(jīng)驗和物質(zhì)生產(chǎn)資料，只有這樣，全世界的無產(chǎn)者才能真正改變自己的命運，成為自己的主人。

四、反思

從資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨人的種種責(zé)難和馬克思的反駁可以看出，所有的消滅都是以消滅私有制為核心，與此同時，在《共產(chǎn)黨宣言》中的一切消滅都是建立在階級對立的基礎(chǔ)上，可以說，沒有資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削就不會有對私有制的消滅。無產(chǎn)階級只有做到自身的聯(lián)合并對資產(chǎn)階級進(jìn)行卓絕的斗爭運動，才能獲得屬于自身的政治權(quán)力和對國家機(jī)器的掌控?；厮荨豆伯a(chǎn)黨宣言》的第一部分不難發(fā)現(xiàn)，無產(chǎn)階級擁有這種改變現(xiàn)實不合理秩序的力量，而這種力量正是資本主義本身所賦予的，即資產(chǎn)階級的發(fā)展造就了埋葬自己的掘墓人。

但作為消滅私有制的前提，即社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，究竟在何時才能得到實現(xiàn)？在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯認(rèn)為當(dāng)時的主要資本主義國家已經(jīng)達(dá)到了高速的發(fā)展水平，并得出了目前的資本主義社會生產(chǎn)資料已經(jīng)達(dá)到了飽和，資本主義社會的發(fā)展已經(jīng)到了最后階段的論斷，但由以后的歷史進(jìn)程發(fā)現(xiàn)，資本主義并沒有到窮途末路的地步，而是在進(jìn)行自身的不斷修補，而且也沒有任何證據(jù)來論證生產(chǎn)資料已經(jīng)達(dá)到了豐富的地步。由此可見，高度發(fā)展的社會化大生產(chǎn)在現(xiàn)代并沒有實現(xiàn)，因此在《共產(chǎn)黨宣言》問世的時期也不可能實現(xiàn)。既然高度發(fā)展的社會化大生產(chǎn)不能達(dá)到，那馬克思所說的消滅私有制的革命也就缺乏實行的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此，對私有制的消滅將面臨兩條道路的選擇：一是繼續(xù)等待高度發(fā)展的社會化大生產(chǎn)的實現(xiàn)；二則是來論證消滅私有制的物質(zhì)基礎(chǔ)并非一定要實現(xiàn)社會化大生產(chǎn)?？梢姡R克思當(dāng)時對消滅私有制的思想并不是十分完善的。

盡管今天消滅私有制缺乏一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但《共產(chǎn)黨宣言》中所提出的最終實現(xiàn)消滅階級、建立社會主義社會的目標(biāo)仍是社會發(fā)展的前景，作為社會最大多數(shù)群眾的無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的力量，爭取早日完成社會主義和諧社會的建設(shè)。

［1］［2］［3］［4］［5］［6］馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言［M］.北京：人民出版社，1997.41.42.43.45.41.41.

［7］［9］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.291.9.

［8］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.332.