蒲鵬舉，郝建軍，龐理科，黨小娟

（陜西服裝工程學(xué)院，陜西咸陽 710021)

民俗文化是國家精神文明建設(shè)中不可或缺的部分，在推進(jìn)社會全面發(fā)展中起到重要的作用。面對當(dāng)今新媒體影響力，民俗文化的宣傳要順風(fēng)扯帆。當(dāng)然利用新媒體宣傳與保護(hù)民俗文化是國家的一項(xiàng)重要課題。

1 民俗文化宣傳的現(xiàn)狀

在《漢書·王吉傳》一書中就有“百里不同風(fēng)，千里不同俗”的記載。可是在社會現(xiàn)代化快速進(jìn)程中，民俗文化發(fā)展的隨著民族之間的融合、戰(zhàn)爭、遷徙、災(zāi)害等，發(fā)生著翻天覆地的變化，也隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會現(xiàn)代化和全球化的進(jìn)程中，民俗文化賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)和環(huán)境也已經(jīng)發(fā)生了改變。

1.1 民俗文化的同化

民俗文化伴隨著民族之間的不斷融合與發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，同時(shí)也由于生產(chǎn)力的發(fā)展與推進(jìn)，使之民俗文化的生存與發(fā)展的條件也有所轉(zhuǎn)變，在這一變化當(dāng)中面臨著大量的民俗文化遺失。我國是一個(gè)多民族的大家庭，在以前少數(shù)民族大部分都是分布在我國邊緣地帶，與外界缺乏聯(lián)系，所以其本身的民族文化能夠得到原始的傳承、保護(hù)和弘揚(yáng)，但是隨著現(xiàn)代旅游業(yè)和新技術(shù)的不斷興盛，原本的民俗文化逐漸被別的民族文化所替代，一些文化程度比較落后地區(qū)的民俗文化在逐漸消失。

1.2 民俗文化的商品化

在我國有一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的民俗文化非常具有地域特色，這就被一些開發(fā)商所看重，開發(fā)了一些旅游勝地，因此這些具有特色的民俗文化也就成了一種新型的旅游資源，這些資源被開發(fā)者進(jìn)行開發(fā)利用，之后就會售賣給一些旅游游客，所以我國的民俗文化在逐漸變成開發(fā)者販賣的商品，失去了民俗文化的根本意義，大大阻礙了民俗文化的發(fā)展。

1.3 民俗文化的庸俗化

一些民俗文化在被開發(fā)成旅游資源時(shí)，為了更加吸引游客和使商業(yè)利益最大化，把民俗文化原有的本色進(jìn)行大肆粉飾、渲染，并且在宣揚(yáng)是還摻雜一些與民俗文化大徑相庭的內(nèi)容，嚴(yán)重破壞了民俗文化的淳樸性與民族性，導(dǎo)致了民俗文化愈加庸俗化現(xiàn)象探頭。

1.4 民俗文化傳承的斷層

民俗文化發(fā)展歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，都是世代相傳才流傳下去的，但是由于旅游業(yè)和高度城鎮(zhèn)化的發(fā)展進(jìn)程中，不僅對這些具有民族特色的民俗文化進(jìn)行破壞，在旅游業(yè)開發(fā)和城鎮(zhèn)化的建設(shè)中，讓這些原住民都搬離自己世代相傳的土地，從而使民俗文化不能原生態(tài)的繼續(xù)保存與流傳下去，并且逐漸遺失。

2 民俗文化宣傳的價(jià)值與意義

民俗文化是一個(gè)民族發(fā)展的根源，是一個(gè)國家及人民生存和發(fā)展的根本。在新媒體集聚發(fā)達(dá)的時(shí)代里，只有利用新媒體將民俗文化進(jìn)行高效的傳承、宣傳和發(fā)展，才能對我國文化繁榮發(fā)展提供保障，不僅如此，民俗文化也是整個(gè)我們中華民族文化的重要組成部分，同樣也是我國各個(gè)民族團(tuán)結(jié)的重要根源，它可以直接影響到人民的價(jià)值觀、人生觀和社會觀的民俗文化，對于我國當(dāng)前的中國特色化道路的發(fā)展與完善及經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。

民俗文化同樣是我國傳統(tǒng)文化的載體，具有極高的豐富性，只有利用新媒體傳承、宣傳與弘揚(yáng)，民俗文化的發(fā)展才能最大限度地延續(xù)我國傳統(tǒng)文化，同樣可以加強(qiáng)民族之間的團(tuán)結(jié)與人們的互利互助，從而最大化地提升中華民族的凝聚力，使我國各個(gè)民族、城市之間各階級人民齊心協(xié)力，充分保障了社會和人們的發(fā)展，同時(shí)宣傳民俗文化，對于國民經(jīng)濟(jì)、素質(zhì)的提升具有積極的作用，充分提升人們的精神文化建設(shè)會給社會帶來良好的效益，推動社會發(fā)展的同時(shí)為社會相關(guān)產(chǎn)業(yè)就業(yè)問題提供良好的保障。

3 新媒體宣傳的途徑

周福巖在他的《民間傳承與大眾傳播》一文中表明了民間傳承主要體現(xiàn)為一種人際傳播方式的立場，并試圖通過對兩種傳播方式或系統(tǒng)，從能量、力量及方向等角度所做的功能比較，分析新媒體對民間傳承和大眾傳播在文化中所扮演角色的認(rèn)識。

3.1 以新媒體為手段，民俗文化為內(nèi)容組織文化活動

由于工作與生活節(jié)奏的加快，人們的休閑時(shí)間呈現(xiàn)出碎片化傾向，新媒體正是迎合了這種需求而生的。廣大群眾利用新媒體可以最大限度地豐富文化生活，但是由于現(xiàn)代新媒體的個(gè)性化的發(fā)展，人們的文化活動都趨于個(gè)體化，缺少了對群眾文化的參與，因此以新媒體為工具，滿足人民群眾隨時(shí)隨地地互動性表達(dá)、娛樂與信息需要，促進(jìn)人民群眾在民俗文化活動的參與性，當(dāng)然在民俗文化活動的參與性上，還是有很大的發(fā)展?jié)摿Φ?，如傳統(tǒng)的民俗文化活動：秧歌、歌詠、舞蹈、戲曲等，利用新媒手段讓人民群眾參與的文化活動范圍更大，很容易引起人民群眾的共鳴，所以民俗文化的工作者更應(yīng)該對新媒體如何進(jìn)行民俗文化的宣傳積極探討與分析，并舉辦各種人民群眾能夠?qū)崟r(shí)實(shí)地參與的民俗文化活動，如國家中心城市西安2018年舉辦的中國年通過數(shù)字廣播、手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視等展示。我國的民俗文化多姿多彩，并且底蘊(yùn)深厚，開展這些民俗文化即豐富了廣大群眾的生活，也是對我國傳統(tǒng)文化的一種宣傳、傳承與發(fā)展。

3.2 以新媒體為工具建立個(gè)性化、社群化民俗文化活動

新媒體就是能對大眾同時(shí)提供個(gè)性化的內(nèi)容的媒體，是傳播者和接受者融會成對等的交流者，而無數(shù)的交流者相互間可以同時(shí)進(jìn)行個(gè)性化交流的媒體。在不同的城市以新媒體為工具，積極開發(fā)民族特色民俗文化藝術(shù)節(jié)，文化藝術(shù)節(jié)的開展能夠使一些民俗文化資源得到更有利的開發(fā)和發(fā)展，不僅擴(kuò)大了民俗文化的宣傳，還促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會的穩(wěn)定進(jìn)步，如中央電視臺舉辦的“舌尖上的中國”。對此，各地區(qū)的民俗文化工作者要根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化層面，積極開展具有當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕顒樱⑶腋鞯貐^(qū)民俗文化工作者可以通過新媒體工具實(shí)時(shí)實(shí)地彼此之間交流經(jīng)驗(yàn)與心得，這樣才能最大化地宣傳民俗文化，促進(jìn)各地區(qū)民俗文化共同發(fā)展壯大。

3.3 以新媒體為工具建立資源的共享的民俗文化

民俗文化代表著我國最具特色的傳統(tǒng)文化，隨著現(xiàn)代化發(fā)展，我國一些地區(qū)具有民族特色的文化在逐漸沒落與遺失，所以國家也越來越重視對一些民俗文化的保護(hù)，來保留原始的文化藝術(shù)形式，以新媒體互動傳播為形式，開創(chuàng)具有創(chuàng)新形態(tài)的民俗文化資源媒體，達(dá)到共享文化資源目標(biāo)。但有些民俗文化是通過身教言傳形式來進(jìn)行延續(xù)，這就更加需要以新媒體建立民俗文化活動資源，以這種形式來對民俗文化進(jìn)行共享與宣傳，這樣不但能夠起到保護(hù)民俗文化的作用，還通過這一舉措把民俗文化的流傳價(jià)值宣傳給廣大群眾，是廣大群眾能夠真正地和民俗文化融為一體。

3.4 以新媒體推動交互性、即時(shí)性的民俗文化活動

民俗文化活動的開展不僅只需要有形式與內(nèi)容，同時(shí)也需要人們關(guān)注民俗文化中傳統(tǒng)佳節(jié)的時(shí)間段，當(dāng)然也可以以時(shí)間為契機(jī)，如端午節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)等一系列重要的傳統(tǒng)佳節(jié)，這些傳統(tǒng)佳節(jié)時(shí)間點(diǎn)上舉辦的民俗文化活動，可以通過新媒體讓更多的人進(jìn)行參與到其中，并且享受節(jié)日的喜慶，形成真正意義上的民俗文化活動開展新浪潮，在節(jié)日期間，這樣文化活動不應(yīng)該每個(gè)地區(qū)的活動，更應(yīng)該把這種民俗文化通過新媒體普及到全國各個(gè)角落，讓全國人民群眾都能體會到民俗文化的意義，給一些偏遠(yuǎn)地帶的人們帶去更多的視覺盛宴與溫暖，這樣也更加能夠提升民俗文化的宣傳力度，提高社會精神文明發(fā)展。

4 結(jié)語

新媒體的發(fā)展對民俗文化事業(yè)宣傳，是時(shí)代賦予民俗文化工作者的使命，也是民俗文化發(fā)展的新課標(biāo)，在民俗文化宣傳當(dāng)中既需要國家傳統(tǒng)文化作為保障，也需要社會廣大群眾共同努力完成，為我國精神物質(zhì)文明建設(shè)提供合理保障。