徐吉貴

（瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川瀘州 646000）

1 它的批判精神仍是指導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的行動(dòng)指南

馬克思主義科學(xué)理論體系本身就是一部關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義和批評(píng)唯心主義的理論性體系，是在特定歷史時(shí)期形成的科學(xué)性的指導(dǎo)體系。馬克思主義體系中對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義文藝思想進(jìn)行了系統(tǒng)性的闡述和論證，因此現(xiàn)實(shí)主義文藝思想對(duì)于現(xiàn)實(shí)也具有明顯的批判主義精神，它的重要價(jià)值不僅僅是存在于批判主義上，更重要的是體現(xiàn)在它能夠不斷的指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)的文藝發(fā)展雖處于一個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，但是仍處于一個(gè)不斷完善和發(fā)展的過(guò)程中。目前受到眾多文化思想和其他外來(lái)文化的影響，更多的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，如文化認(rèn)同感問(wèn)題、青少年文化思想問(wèn)題等等仍處于社會(huì)之中，對(duì)于這些迫切性問(wèn)題的應(yīng)該更應(yīng)該予以批判，用現(xiàn)實(shí)主義思想去論證分析它，并去解決他們。

現(xiàn)實(shí)主義的批判價(jià)值和批判精神一直都是對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題分析的主要方法，也是對(duì)人類(lèi)本性的一種無(wú)情的揭露，馬克思主義闡述的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想所帶表達(dá)出來(lái)額對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，對(duì)于人類(lèi)思想感悟的提升，和對(duì)文學(xué)發(fā)展的重要引導(dǎo)，一直都存在于文藝思想的本質(zhì)中，無(wú)論在理論和現(xiàn)實(shí)方面都是一種強(qiáng)大的指引力量。民族的發(fā)展需要民族精神的正確引導(dǎo)，民族精神中缺乏了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，那么民族精神將失去文化的精髓，是沒(méi)有靈魂的。馬克思主義雖然不是最新的文藝思想理論體系，卻是當(dāng)代文藝思想發(fā)展和創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，無(wú)論是以前還是當(dāng)下，文藝思想的創(chuàng)新發(fā)展都是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的一種無(wú)情批判，都是為了更好的喚醒人類(lèi)在現(xiàn)實(shí)中的錯(cuò)誤思想，進(jìn)而引起更多社會(huì)和群眾的關(guān)注，讓文藝思想和文學(xué)藝術(shù)發(fā)揮更多的價(jià)值和生命力。

2 它的實(shí)踐性品格仍是推動(dòng)文藝創(chuàng)作與批評(píng)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及文化事業(yè)的繁榮都是因?yàn)槲覀兪冀K從實(shí)際出發(fā)和堅(jiān)持實(shí)踐指導(dǎo)。馬克思主義現(xiàn)實(shí)主義文藝思想的實(shí)踐性是其一個(gè)顯著的特點(diǎn)，也是指導(dǎo)作用的重要基礎(chǔ)。它的當(dāng)代價(jià)值也體現(xiàn)在它的實(shí)踐性方面，它要求我們要遠(yuǎn)離教條主義的束縛，回歸于社會(huì)實(shí)踐和人們大眾的基本生活，通過(guò)更多的文藝文學(xué)活動(dòng)引導(dǎo)我們要堅(jiān)持實(shí)踐、從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，文藝界的發(fā)展也始終奉行著實(shí)踐性的基本原則。

馬克思主義哲學(xué)以及其中的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想在與其他思想理論體系的角逐中，實(shí)踐性一直都是其得以正確引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵性思想，目前社會(huì)思潮中有很多是錯(cuò)誤的，對(duì)于當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)具有錯(cuò)誤導(dǎo)向作用，因此在此情況下，廣大的文藝工作者必須能夠認(rèn)清形勢(shì)，堅(jiān)持從實(shí)踐中完善現(xiàn)有的工作方法，關(guān)注現(xiàn)實(shí)大眾的生活。當(dāng)前我們應(yīng)該從馬克思主義的實(shí)踐理論中找到和當(dāng)前文藝事業(yè)發(fā)展相聯(lián)系的理論性指導(dǎo)，更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)大眾的生活問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從文藝工作者的審美觀來(lái)看，審美的最佳方案是要將現(xiàn)在和未來(lái)進(jìn)行對(duì)比，要將民族和和世界的進(jìn)行一定的統(tǒng)一。通過(guò)文藝工作者的不斷努力和文學(xué)藝術(shù)的不斷發(fā)展，將實(shí)踐性的品格更好的付諸于行動(dòng)，在實(shí)踐性的基礎(chǔ)上更好的將文藝事業(yè)推向新的發(fā)展高度。

我們今天正在面臨各種復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，這都需要文藝家們具有馬克思文藝思想的實(shí)踐性品格，創(chuàng)作出具有深刻現(xiàn)實(shí)性的文藝作品，從而使自己的作品在給人們審美享受的同時(shí)，又能給人以巨大的歷史內(nèi)容。這種美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)的完美統(tǒng)一體，能充分表現(xiàn)藝術(shù)家忠于現(xiàn)實(shí)、勇敢求實(shí)的藝術(shù)精神。我們的文藝正呼喚馬克思主義的這種實(shí)踐性品格。加強(qiáng)實(shí)踐引導(dǎo)和堅(jiān)持實(shí)踐都是解決問(wèn)題的關(guān)鍵，都是當(dāng)前我們需要從馬克思主義中去堅(jiān)持的指導(dǎo)方向和理念。

3 它的一些原則和方法仍是進(jìn)行文藝實(shí)踐的寶貴財(cái)富

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的不竭動(dòng)力，馬克思主義現(xiàn)實(shí)主義文藝思想關(guān)于文藝實(shí)踐和發(fā)展提出了很多的文化創(chuàng)新指導(dǎo)思想，為我國(guó)文藝工作提出了指導(dǎo)性意見(jiàn)，同時(shí)也是我國(guó)文藝發(fā)展的寶貴財(cái)富。馬克思現(xiàn)實(shí)主義理論體系是針對(duì)于唯心主義提出的系統(tǒng)性體系，馬克思主義是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的正確引導(dǎo)。上個(gè)世紀(jì)九十年代，我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)才呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展，也正是從這個(gè)時(shí)期逐步走向百家爭(zhēng)鳴的形態(tài)，各種新形態(tài)的文化群落和文化思潮紛紛涌現(xiàn)，這些文學(xué)藝術(shù)的繁榮也是馬克思主義指導(dǎo)的重要實(shí)踐，對(duì)馬克思主義現(xiàn)實(shí)主義文藝思想的創(chuàng)新和延伸。在不斷的實(shí)踐中也形成了很多大的流派。

首先寫(xiě)實(shí)派強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)和真實(shí)，對(duì)于細(xì)節(jié)所表現(xiàn)出來(lái)的人物和生活畫(huà)面更注重現(xiàn)實(shí)感和人生感悟。雖然藝術(shù)上更加關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)主義，但在藝術(shù)的具體表達(dá)方式和表達(dá)內(nèi)容方面只是一些小的機(jī)靈瑣碎的畫(huà)面，沒(méi)有和大眾的生活相結(jié)合。其次是一批被稱為“創(chuàng)新人類(lèi)”的畫(huà)家，他們注重在自己的作品中表達(dá)自己的人生經(jīng)歷以及生活特征，這種以生物經(jīng)歷所表現(xiàn)出來(lái)的生活藝術(shù)雖然注重現(xiàn)實(shí)，但并不能正確表達(dá)我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文藝思想的真正價(jià)值，無(wú)論是在思想的表達(dá)和深度上都不能是代表性，還需要進(jìn)行更進(jìn)一步的深度表達(dá)。20世紀(jì)90年代末，“晚生代”作家中的鬼子、熊正良等，超越90年代以來(lái)沉浮于個(gè)人體驗(yàn)的非歷史化傾向，把目光對(duì)準(zhǔn)底層民眾的艱難境遇，重新嘗試種種歷史化追求。這無(wú)疑是一種現(xiàn)實(shí)主義走向。 但在具體描寫(xiě)中，大量的欲望化場(chǎng)景浮現(xiàn)于小說(shuō)敘事的各個(gè)環(huán)節(jié)，苦難主題又逐漸迷失，苦難的本質(zhì)也難以辨認(rèn)。因此在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的道路上必須堅(jiān)持正確的指導(dǎo)理念和思想，從馬克思現(xiàn)實(shí)主義文藝思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)持馬克思主義的現(xiàn)實(shí)主義原則和方法。

4 結(jié)語(yǔ)

從目前我國(guó)的基本過(guò)強(qiáng)以及文學(xué)藝術(shù)的繁榮發(fā)展來(lái)看，現(xiàn)實(shí)主義精神仍發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，我們不僅要注重現(xiàn)實(shí)，善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)問(wèn)題，同時(shí)還要促進(jìn)文學(xué)文藝的創(chuàng)新與發(fā)展，對(duì)于馬克思主義現(xiàn)實(shí)主義文藝思想的正確解讀和應(yīng)用，使我們尊重馬克思主義現(xiàn)實(shí)主義的體系，也是堅(jiān)持實(shí)事求是的重要表現(xiàn)。要能夠從馬克思主義現(xiàn)實(shí)主義文藝思想體系中汲取更多的新價(jià)值和營(yíng)養(yǎng)，從而更好的指導(dǎo)當(dāng)前的文藝發(fā)展和建設(shè)。文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的生命源泉是批判、引導(dǎo)和推進(jìn)，是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正確引導(dǎo)，無(wú)論處于什么歷史時(shí)期，都應(yīng)該重視馬克思主義現(xiàn)實(shí)文藝思想的重要指導(dǎo)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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