王玉鵬，孟保芹

文化是民族的血脈和人民的精神家園，對一個(gè)民族和國家的發(fā)展至關(guān)重要。正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出的：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”*習(xí)近平.全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2017:40-41.這充分強(qiáng)調(diào)了文化對于國家、對于民族發(fā)展的重要作用。當(dāng)前，國際形勢繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們既面臨著需要緊緊抓住的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著需要認(rèn)真對待的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。世界大國之間權(quán)力的爭奪主要表現(xiàn)為綜合國力的競爭，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束以來，以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和強(qiáng)大的軍事實(shí)力去追逐權(quán)力已經(jīng)不符合歷史發(fā)展的潮流，所以西方國家越來越重視運(yùn)用文化軟實(shí)力的手段，試圖用本國的價(jià)值觀念和制度模式去影響和吸引他國，文化軟實(shí)力對于一個(gè)國家的重要性已經(jīng)不言而喻，世界各國日益把提升文化軟實(shí)力上升為一種國家戰(zhàn)略。英國前首相撒切爾夫人那句“一個(gè)只能出口電視機(jī)而不是思想觀念的國家，成不了世界大國”的斷言仍然刺痛著每一位中國人的神經(jīng)。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，創(chuàng)造了令人目眩的奇跡，但卻沒有形成與此相適應(yīng)的文化軟實(shí)力。因而，文化軟實(shí)力成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)偉大中國夢，全面提升文化軟實(shí)力顯得頗為重要和緊迫。

一 文化軟實(shí)力的理論緣起與中國夢的內(nèi)涵辨析

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢“需要兩條腿走路，一條腿是物質(zhì)硬實(shí)力，一條腿是文化軟實(shí)力，如果物質(zhì)硬實(shí)力不行，這個(gè)國家可能一打就敗；而如果文化軟實(shí)力不行，這個(gè)國家難免不打自敗。”*張國祚.把“軟實(shí)力”的“硬道理”講深講透講實(shí)講精彩[J].文化軟實(shí)力,2016(01):創(chuàng)刊詞.也就是說，實(shí)現(xiàn)中國夢不僅要經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展硬實(shí)力崛起，而且要思想和精神力量等文化軟實(shí)力提升。

(一)文化軟實(shí)力的理論緣起

文化是個(gè)非常寬泛、內(nèi)涵豐富的概念。王仲士將馬克思的文化概念總結(jié)為：“文化是在人改造自然的勞動(dòng)對象化中產(chǎn)生的，是以人化為基礎(chǔ)，以人的本質(zhì)或本質(zhì)力量的對象為實(shí)質(zhì)的，它包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等因素，是一個(gè)廣義的文化概念。馬克思的著作中狹義的文化概念即意識(shí)形態(tài)的精神文化偶有使用?！?王仲士.馬克思的文化概念[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1997(01).張國祚將文化的概念分為宏觀、中觀、微觀三個(gè)層次：“從宏觀來看，除精神領(lǐng)域的文化(包括非物質(zhì)文化)外，還有物質(zhì)文化，主要包括凝結(jié)在物質(zhì)之中游離與物質(zhì)之外、有形可見的文化，從中觀來看，文化是指維系國家發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)、國防、外交、政黨七大領(lǐng)域中的‘文化’。從微觀來看，‘文化’主要包括不同學(xué)科、不同專業(yè)、不同文學(xué)藝術(shù)流派、不同法律法規(guī)和政策制度的所有具體知識(shí)?！?張國祚.中國文化軟實(shí)力研究論綱[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2015:58.在通常情況下，我們理解的文化是指人類一切精神活動(dòng)的產(chǎn)品。

“軟實(shí)力”這一概念最早是由美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈于20世紀(jì)90年代提出的，它是指包括價(jià)值體系、文化形態(tài)、社會(huì)制度、國民素質(zhì)、發(fā)展模式等在內(nèi)的能夠反映一個(gè)國家綜合國力的具有超越時(shí)空的吸引力、感召力的各方面能力的綜合。約瑟夫·奈認(rèn)為，“一國的軟實(shí)力主要依賴于三種基本資源：它的文化(在對他人有吸引力的地方發(fā)揮作用)、它的政治價(jià)值觀(當(dāng)它在國內(nèi)外遵循這些價(jià)值觀時(shí)發(fā)揮作用)以及它的對外政策(在他人認(rèn)為這些政策合法且具有道德權(quán)威時(shí)發(fā)揮作用)。”*約瑟夫·奈.權(quán)力大未來[M].王吉美,譯.北京:中信出版社,2012:120.軟實(shí)力區(qū)別于依靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)、國防軍事力量等來實(shí)施征服或制裁的硬實(shí)力。軟實(shí)力依靠自身價(jià)值觀和制度的吸引力以取得認(rèn)同，顯示出一個(gè)國家或地區(qū)的魅力和吸引力。

約瑟夫·奈提出的“軟實(shí)力”概念很快進(jìn)入美國的公共外交領(lǐng)域，被美國國務(wù)卿、外交大臣、政治領(lǐng)袖、社論作家和全世界的學(xué)者廣泛使用。從他的軟實(shí)力理論可以看出文化及價(jià)值觀的重要性，文化是一個(gè)國家軟實(shí)力的基礎(chǔ)，軟實(shí)力的說服作用、滲透作用和吸引力主要是通過文化來展現(xiàn)的，文化價(jià)值觀、政治價(jià)值觀的認(rèn)同及其影響力是一個(gè)國家軟實(shí)力的核心。所以，文化軟實(shí)力是指一個(gè)國家或地區(qū)的文化影響力、吸引力和凝聚力。就理論實(shí)質(zhì)而言，約瑟夫·奈的軟實(shí)力理論，可謂為冷戰(zhàn)思維的產(chǎn)物。冷戰(zhàn)在更多意義上，亦即意識(shí)形態(tài)與思想文化價(jià)值之戰(zhàn)，其目的是瓦解對方的思想文化和價(jià)值觀念，將自己的文化、政治制度、價(jià)值觀念輸出并滲透到對方內(nèi)部弱化對方國家文化軟實(shí)力建設(shè)使對方不打自敗，西方世界對蘇聯(lián)實(shí)施“和平演變”成為導(dǎo)致“蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體”原因之一的歷史經(jīng)驗(yàn)告誡我們必須要加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)。中國提升文化軟實(shí)力，旨在保障人民的基本文化權(quán)利，豐富人民文化生活，提高人民精神風(fēng)貌，旨在引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。從本質(zhì)上來說，中國的文化軟實(shí)力并不同于約瑟夫·奈的“軟實(shí)力”，而是有中國特色的理論內(nèi)涵，這還需學(xué)術(shù)界進(jìn)一步研討并提出有中國特色的文化軟實(shí)力的概念，即形成文化軟實(shí)力的中國話語。

(二) 中國夢的深刻內(nèi)涵

習(xí)近平總書記對實(shí)現(xiàn)中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行了深刻的闡釋，他指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”*開啟實(shí)現(xiàn)中國夢的新征程[N].人民日報(bào),2013-03-18(01).這表明中國夢不是“單向度”的夢，而是三位一體的復(fù)合夢。

國家富強(qiáng)。落后就要挨打，國家的繁榮富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中國夢的題中應(yīng)有之義。國家繁榮富強(qiáng)的夢想是指建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、海洋強(qiáng)國、文化強(qiáng)國、質(zhì)量強(qiáng)國、體育強(qiáng)國、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、汽車強(qiáng)國、航天強(qiáng)國、科技強(qiáng)國以及強(qiáng)軍、大國外交等一系列強(qiáng)國夢想。十九世紀(jì)中葉以來，洋務(wù)派希望通過在“器物”層面壯大國家實(shí)力，資產(chǎn)階級(jí)改良派希望通過“制度”改良實(shí)現(xiàn)自立自強(qiáng)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命將皇冠打翻在地而建立了“中華民國”，但是這些都沒有使中國實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢。中國共產(chǎn)黨自成立以來就自覺接力“強(qiáng)國”夢的偉大歷史使命，領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放新的偉大革命。經(jīng)過長期努力，黨、國家、人民的面貌煥然一新，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力進(jìn)入世界前列，國際地位大幅提升,中國真正踏上了強(qiáng)國夢想之旅。

民族振興。民族振興是要使中華民族躋身于先進(jìn)民族行列，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為全人類發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。民族振興是事關(guān)民族命運(yùn)的夢想，這個(gè)中國夢屬于中華民族整個(gè)大家庭及個(gè)體成員。中華民族的偉大復(fù)興不僅僅是對中國悠久歷史文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)還要在新時(shí)期新階段，為民族發(fā)展注入新鮮血液和體現(xiàn)現(xiàn)代文明的色彩，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧和生態(tài)文明。實(shí)現(xiàn)民族振興的中國夢，就是在建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國中，推動(dòng)各個(gè)民族在平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧氛圍中實(shí)現(xiàn)共同繁榮和均衡發(fā)展，并讓每一個(gè)民族成員共享社會(huì)發(fā)展的成果，從而為實(shí)現(xiàn)中國夢凝聚力量。

人民幸福?！爸袊鴫魵w根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！?開啟實(shí)現(xiàn)中國夢的新征程[N].人民日報(bào),2013-03-18(01).黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民共圓中國夢的根本目的，在于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，進(jìn)而全方位地提升全社會(huì)成員的幸福指數(shù)。黨的十九大強(qiáng)調(diào)：“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)……始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”。*習(xí)近平.全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2017:45.中國共產(chǎn)黨必須為實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往而不懈奮斗，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。黨的十九大也一再強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、堅(jiān)持保障和改善民生，實(shí)現(xiàn)人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，這些舉措勢必有效地推進(jìn)中國夢的階段性實(shí)現(xiàn)，使發(fā)展成果更公平惠及全體人民，為中國夢增添更加堅(jiān)實(shí)的幸福籌碼。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，中國夢的三個(gè)向度既相互區(qū)別又互相聯(lián)系。人民幸福是國家富強(qiáng)、民族振興的本源和歸宿，國家富強(qiáng)、民族振興是人民幸福的手段和途徑；國家富強(qiáng)為人民幸福和中華民族避免一盤散沙、屹立于世界民族之林創(chuàng)造了機(jī)遇和條件；民族振興是人民幸福、國家富強(qiáng)不可或缺的前行燈塔和精神動(dòng)力。從這個(gè)角度說，國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福三者唇齒相依、互為條件。只有三個(gè)層面的夢全都實(shí)現(xiàn)，中國夢才算真正完整、完美的實(shí)現(xiàn)。

二 文化軟實(shí)力在實(shí)現(xiàn)中國夢過程中的價(jià)值意蘊(yùn)

羅素曾在其著作《中國問題》中強(qiáng)調(diào)：“不管中國還是世界，文化最重要?！?羅素.中國問題[M].秦悅,譯.上海:學(xué)林出版社,1996:102-103.文化軟實(shí)力是一個(gè)國家綜合實(shí)力的重要組成部分，在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢征程中，文化軟實(shí)力具有重要價(jià)值。

(一)文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的必然選擇

歷史和實(shí)踐告誡我們落后就要挨打，國家的繁榮富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中國夢的題中應(yīng)有之義。根據(jù)歷史唯物主義基本原理，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的一切變化會(huì)影響文化、藝術(shù)、宗教等上層建筑，同時(shí)文化等上層建筑也會(huì)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生反作用，發(fā)揮至關(guān)重要的能動(dòng)功效。當(dāng)今社會(huì)，文化與經(jīng)濟(jì)緊密交融，文化不僅是經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要杠桿，文化對經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力日漸凸顯。美國學(xué)者弗蘭西斯·福山認(rèn)為，“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最多能解釋80%的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，剩下的20%必須靠文化去解釋。”*李義平.從經(jīng)濟(jì)發(fā)展視角看文化建設(shè)[N].人民日報(bào),2012-02-09(07).法國學(xué)者阿蘭·蓓蕾菲特則認(rèn)為，“在土地和勞動(dòng)(泛指一切物質(zhì)生產(chǎn)要素)之外，存在著第三種生產(chǎn)要素，這就是文化。”*李義平.從經(jīng)濟(jì)發(fā)展視角看文化建設(shè)[N].人民日報(bào),2012-02-09(07).被譽(yù)為21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)將成為推動(dòng)中國擺脫“中等收入國家陷阱”的重要力量，將推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展從投資驅(qū)動(dòng)、政府驅(qū)動(dòng)、成本和價(jià)格驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向市場驅(qū)動(dòng)、品質(zhì)驅(qū)動(dòng)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的高附加值經(jīng)濟(jì)增長模式，完成從中國制造向中國創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變。隨著時(shí)代的發(fā)展，文化不僅與經(jīng)濟(jì)日益交融、息息相關(guān)，對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長發(fā)揮的作用也越來越大。因此，文化軟實(shí)力建設(shè)成為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的必然選擇。

(二)文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)民族振興的力量之源

民族振興是事關(guān)民族命運(yùn)的夢想，這個(gè)夢想屬于中華民族整個(gè)大家庭及個(gè)體成員。民族振興是要使中華民族躋身于世界先進(jìn)民族行列，國際影響力顯著，國際形象良好，國際貢獻(xiàn)突出。但實(shí)現(xiàn)民族振興歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠每一個(gè)中華兒女來實(shí)現(xiàn)。在全球化進(jìn)程不斷加快的今天，文化體現(xiàn)著國家的“軟實(shí)力”，反映其國際競爭力，強(qiáng)大的文化就意味著強(qiáng)大的國際影響力。在影響國家形象的諸多因素中，本民族、本國文化的國際認(rèn)同度與吸引力是其中重要的因素之一。當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮帶來了新的機(jī)遇，中國的和平發(fā)展戰(zhàn)略得到了國際社會(huì)多數(shù)國家的肯定與贊賞，但同時(shí)也有一部分懷有特殊目的的國家蓄意制造諸如“中國威脅論”、“中國崩潰論”等嚴(yán)重?fù)p害中國國際形象的言論觀點(diǎn)，妄圖惡化中國的國際輿論環(huán)境，阻滯中國的和平發(fā)展進(jìn)程；民族振興是每一個(gè)中華兒女心中的夢，既有對對自身幸福、美好生活的向往和追求，更有對國際聲望顯赫、屹立于世界民族之林的期盼和渴望；基于以上訴求，實(shí)現(xiàn)民族振興必須通過大力提升文化軟實(shí)力來凝聚力量。

(三)文化軟實(shí)力是實(shí)現(xiàn)人民幸福的精神之基

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”*習(xí)近平.全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2017:19.社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變這一科學(xué)論斷表明，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，隨著生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高，人民的收入水平和生活水平都得到很大提高，對美好生活需要日益廣泛，消費(fèi)結(jié)構(gòu)也將隨之發(fā)生重大變化，不僅對物質(zhì)生活提出更高要求，更對文化生活提出了更高要求，使得信息、教育、娛樂、旅游、體育等文化消費(fèi)所占的比重會(huì)越來越大。物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度時(shí)，社會(huì)問題也隨之凸顯出來。富于生機(jī)、充滿活力、為人們所喜聞樂見的文化活動(dòng)，有利于為社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的各種社會(huì)心理問題提供可行的解決方案。隨著人民生活水平由貧窮到溫飽再向全面小康邁進(jìn)，豐富多彩的精神文化生活越來越成為人們熱切的愿望。正如李君如所指出的：“當(dāng)前，人民群眾的精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對發(fā)展社會(huì)主義新文化提出了更高要求。”*李君如.從文化古國、文化大國到文化強(qiáng)國[N].北京日報(bào),2011-11-07(17).文化軟實(shí)力建設(shè)有利于推動(dòng)精神文明建設(shè)，滿足廣大人民群眾的精神文化需求，所以，文化軟實(shí)力建設(shè)是實(shí)現(xiàn)人民幸福的精神之基。

三 文化軟實(shí)力建設(shè)助推實(shí)現(xiàn)中國夢的具體路徑

全面提升文化軟實(shí)力對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要性和緊迫性已經(jīng)不言而喻。那么，具體通過什么路徑來助推實(shí)現(xiàn)中國夢呢？

(一)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國夢的歷史文化根基

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！?習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日報(bào),2014-02-26(01).中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中華民族五千年歷史文明演化匯集成的一種反映中華民族特質(zhì)和中華民族風(fēng)貌的文化。它的精髓大體概括為君子文化、尚賢文化、恥感文化、禮儀文化、忠孝文化、愛國主義以及人道主義精神、天圓地方、天人合一，等等，其豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，為治國理政提供有益啟示，也為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)，為人類作出了卓越貢獻(xiàn)，使中華民族成為世界上偉大的民族，是我們堅(jiān)持文化自信力的重要來源。革命文化是中國共產(chǎn)黨和中國人民在革命、建設(shè)和改革開放各個(gè)歷史時(shí)期形成的精神追求、精神品格、精神力量，既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又引領(lǐng)和發(fā)展了社會(huì)主義先進(jìn)文化，在中華文明歷史長河中起到了傳承、融合和發(fā)展創(chuàng)新的作用，是中華民族最為獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族有識(shí)之士一直在探索中國的出路，從魏源的“師夷長技以制夷”到洪秀全頒布的《天朝田畝制度》，再到康有為、梁啟超的維新變法實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，等等，都力圖實(shí)現(xiàn)中華民族的振興和崛起，但終究未能改變舊中國的社會(huì)性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)。中華民族偉大復(fù)興中國夢的提出，就是建立在這樣深厚的歷史發(fā)展基礎(chǔ)之上的。中國夢深刻道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線，深刻描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷程?！皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大的夢想，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩”。*習(xí)近平.全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2017:13.中華民族偉大復(fù)興的中國夢有著深厚的中華民族文化基源。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國夢的文化源起，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的思想根基。民族文化是一個(gè)民族歷史發(fā)展上各種思想文化、觀念形態(tài)、藝術(shù)形象等的總體表征。中華民族優(yōu)秀文化是中華文明逐步演化而匯聚成的一種反映中華民族民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，對每一個(gè)中華兒女有著特殊的吸引力和感召力。所以，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須要繼承弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，以夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國夢的歷史文化根基。

(二)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大精神力量

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的總綱領(lǐng)和“核心中的核心”，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神之魂，在社會(huì)中居主導(dǎo)地位和起支配作用，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。黨的十八大報(bào)告對社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題作了重要論述，強(qiáng)調(diào)在國家層面倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，在社會(huì)層面倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，在公民個(gè)人層面倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這三個(gè)層面的價(jià)值理念之間融會(huì)貫通，使政治理想、社會(huì)導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則得到全面統(tǒng)一，使國家、集體和個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上得到全面統(tǒng)一，從而兼顧了國家、社會(huì)和個(gè)人三方面的價(jià)值愿望和價(jià)值追求。黨的十九大報(bào)告更是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！?習(xí)近平.全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2017:42.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的這種凝心聚力作用有利于讓中國夢深入人心和落地生根，成為廣大人民群眾的內(nèi)心信仰和現(xiàn)實(shí)追求。*孟獻(xiàn)麗，王珺.“歐洲夢”與“中國夢”之比較[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2017(06).有了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和凝聚，就可以在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范，明確個(gè)人責(zé)任與歷史使命，從而自覺團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨周圍，齊心協(xié)力，共同為用實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。國家的富強(qiáng)、民族的振興、人民的幸福離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚和支撐，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以凝聚實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大力量。

(三)注重和加強(qiáng)人民綜合素質(zhì)教育，壯大實(shí)現(xiàn)中國夢的基本力量

中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樽顝V大的人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)中國夢的基本力量。而最廣大人民群眾的綜合素質(zhì)教育的高低直接決定著這種力量的大小、強(qiáng)弱，決定著中華民族偉大復(fù)興“中國夢“的實(shí)現(xiàn)與否。一個(gè)國家人民的綜合素質(zhì)教育對這個(gè)國家的發(fā)展有著重要的影響，整體的國民素質(zhì)能否和一個(gè)現(xiàn)代化國家所必需的文明程度相適應(yīng)，是一個(gè)國家綜合國力的重要體現(xiàn)。然而，中國的國民素質(zhì)時(shí)常會(huì)成為制約我國綜合國力的“軟肋”。法國巴黎街頭“請勿喧嘩”的中文標(biāo)識(shí)和美國紐約地鐵站“請勿插隊(duì)”的中文提醒讓中國人十分尷尬，不文明的游客獻(xiàn)丑的新聞一次次成為報(bào)刊頭條。曾有報(bào)刊載文描述中國的國民形象：“當(dāng)大批游客成為中國的最新出口品時(shí)，‘中國人’卻成了不文明、粗魯?shù)拇~，……一個(gè)宣稱是‘禮儀之邦’的地方，卻缺乏應(yīng)有的禮儀；一個(gè)標(biāo)榜‘文明古國’的國度，文明的火候還差很多；一個(gè)最好‘面子’的民族，許多時(shí)候言談舉止毫無面子可言?！?向勇.中國復(fù)興之路的歷史選擇[N].中國文化報(bào),2011-11-11(03).注重并加強(qiáng)國民素質(zhì)教育，不僅勢在必行，而且迫在眉睫，是一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)和系統(tǒng)工程，需要全體國民的共同努力。

在新的歷史條件下，提升文化軟實(shí)力成為世界各大國增強(qiáng)綜合國力的關(guān)鍵選擇。中國夢具有深厚的文化基源，文化軟實(shí)力蘊(yùn)含中華民族偉大復(fù)興的力量源泉。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷提升、增強(qiáng)文化軟實(shí)力。