◎張靜東

（多倫縣烏蘭牧騎 內(nèi)蒙古 錫林郭勒 027300）

民族聲樂(lè)作為國(guó)家民族藝術(shù)的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式之一，其形成、傳承與發(fā)展離不開(kāi)時(shí)代的印記，當(dāng)今時(shí)代的多元化則對(duì)民族聲樂(lè)這一傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生極其重要的影響[1]。中國(guó)歷來(lái)是一個(gè)重視文化影響力的國(guó)家，自從“科教興國(guó)”“文化強(qiáng)國(guó)”這些概念提出以后，大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的重視也日益加深。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造?！边@一提法使得民族聲樂(lè)與大眾文化、人民群眾的生活、時(shí)代精神等更加緊密地聯(lián)系在一起。同時(shí)通過(guò)對(duì)民族聲樂(lè)的推陳出新式的再創(chuàng)造，也使國(guó)家的文化藝術(shù)更加繁榮，人民的精神生活更加充實(shí)。

一、民族聲樂(lè)的傳承與發(fā)展的特點(diǎn)

（一）民族性

中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族聲樂(lè)作為各民族文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式，自然帶有本民族鮮明的特征[2]。例如，蒙古地區(qū)的游牧民族長(zhǎng)期在草原上生活，形成了遼闊悠揚(yáng)的蒙古長(zhǎng)調(diào)；江南地區(qū)清新秀麗、玲瓏小巧的自然環(huán)境，形成了雋雅婉轉(zhuǎn)的江南小調(diào)；西北地區(qū)天高云闊的地理環(huán)境，形成了熱情嘹亮的花兒聲樂(lè)；西南地區(qū)的民風(fēng)淳樸，高山重疊之間形成了山歌等。這些民族聲樂(lè)無(wú)不表現(xiàn)著各地區(qū)民族的鮮明特征，聽(tīng)眾們即使是聽(tīng)不懂歌曲唱詞的內(nèi)容，憑借曲調(diào)也很容易辨識(shí)這是哪個(gè)地區(qū)，甚至是哪個(gè)民族的聲樂(lè)。

（二）繼承性

藝術(shù)作為勞動(dòng)過(guò)程中文化的產(chǎn)物，自然會(huì)受到人們的傳承。中國(guó)的民族聲樂(lè)傳承方式主要有以下兩類(lèi)：以傳承方式劃分，有口耳相傳和文字記載兩種途徑；以傳承人劃分，有大眾傳承和專(zhuān)職人員傳承兩種。無(wú)論是哪一種傳承方式，其內(nèi)容都表現(xiàn)了各民族內(nèi)部對(duì)本民族聲樂(lè)的喜愛(ài)，人們或是在田間地頭勞作中傳唱，或是在節(jié)日慶典時(shí)欣賞，更有在教育后輩時(shí)有意識(shí)地教授，這些傳承方式都反映了民族聲樂(lè)的強(qiáng)大生命力和傳承性。

（三）發(fā)展性

每一種藝術(shù)形式都在不斷地發(fā)展，無(wú)論是吸收借鑒外來(lái)藝術(shù)的長(zhǎng)處，還是自身內(nèi)部進(jìn)行再創(chuàng)作，各民族都有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地踐行著民族聲樂(lè)的發(fā)展與創(chuàng)新，這也使民族聲樂(lè)能夠在歷史的長(zhǎng)河中留存并傳承下去。

二、民族聲樂(lè)傳承與發(fā)展面臨的問(wèn)題

（一）各民族聲樂(lè)之間融合不緊密

正如前文所述，中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，民族聲樂(lè)帶有強(qiáng)烈的民族性，但這一特點(diǎn)也限制了某一民族聲樂(lè)向其他民族傳播的效果。如西北人民對(duì)江南小調(diào)的理解存在很大困難，且接受費(fèi)力，而江南人民對(duì)西北高昂嘹亮的聲樂(lè)藝術(shù)也需要一定時(shí)間去理解。由于各地區(qū)、各民族文化底蘊(yùn)不一、語(yǔ)言風(fēng)格差異、審美情趣不同等原因，使民族聲樂(lè)成為了本民族內(nèi)部傳播小眾化的藝術(shù)形式，各民族聲樂(lè)的相互吸收、借鑒、融合存在較大困難[3]。

（二）民族聲樂(lè)受外來(lái)聲樂(lè)侵襲嚴(yán)重

自改革開(kāi)放以來(lái)，西方聲樂(lè)大批量進(jìn)入國(guó)內(nèi)，由于對(duì)西方聲樂(lè)的好奇，加之民族聲樂(lè)在創(chuàng)新的過(guò)程中，自身也或多或少地西化，人們對(duì)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)的重視程度不及西方聲樂(lè)。首先，民族聲樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格逐步向美聲邁進(jìn)，采用的音樂(lè)理論和美學(xué)觀念也都在西方觀念的模式下，對(duì)本民族原有的基礎(chǔ)探索較少，轉(zhuǎn)而將目光投入到以西方的理論觀念來(lái)審視民族聲樂(lè)，無(wú)論是繼承還是創(chuàng)作，都過(guò)分地將西方理論作為基礎(chǔ)，而對(duì)民族聲樂(lè)的理論理解不夠。其次，美聲、民族、通俗這三種唱法的劃分也不利于民族聲樂(lè)的健康發(fā)展，片面孤立了三種唱法的風(fēng)格方式，隔離了藝術(shù)的表現(xiàn)手法。

三、我國(guó)民族聲樂(lè)傳承與發(fā)展的建議

（一）重視挖掘傳統(tǒng)民族聲樂(lè)中的理論

目前中國(guó)各高校對(duì)聲樂(lè)理論的教學(xué)更多采用西方藝術(shù)理論，而西方的藝術(shù)理論應(yīng)用于中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)中難免會(huì)產(chǎn)生“營(yíng)養(yǎng)不良”的問(wèn)題。因此中國(guó)的聲樂(lè)教育工作者和創(chuàng)作者要重新認(rèn)識(shí)與定位什么是中國(guó)的、什么是民族的，著力挖掘與完善國(guó)家的聲樂(lè)理論，以國(guó)家的聲樂(lè)理論促進(jìn)民族聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。無(wú)論是戲曲、說(shuō)唱、民歌還是新民歌都應(yīng)該注重從中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，然后結(jié)合西方聲樂(lè)的長(zhǎng)處，取其精華，去其糟粕，不能將西方理論全盤(pán)應(yīng)用到中國(guó)的傳統(tǒng)聲樂(lè)教育與創(chuàng)作之中。

（二）重視各民族聲樂(lè)的吸收、借鑒與融合

美聲、民族、通俗三種唱法應(yīng)當(dāng)更加緊密地結(jié)合起來(lái)，打破唱美聲的就不能唱通俗，唱民族的就不能唱美聲這種認(rèn)知壁壘。同時(shí)加強(qiáng)各地區(qū)、各民族之間的傳統(tǒng)聲樂(lè)的溝通與學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)民族唱法與通俗唱法相結(jié)合，將美聲與戲曲相結(jié)合，將西北的花兒與西南的山歌相結(jié)合，將不同的技巧、形式相融合，努力創(chuàng)造出生命力更加強(qiáng)大、風(fēng)格更加多樣的民族聲樂(lè)新形式，各民族聲樂(lè)共同促進(jìn)中國(guó)聲樂(lè)事業(yè)的繁榮發(fā)展[4]。

（三）創(chuàng)新民族聲樂(lè)教育的思路

對(duì)民族聲樂(lè)來(lái)說(shuō)，基本要求是掌握好當(dāng)?shù)氐姆窖?。在語(yǔ)言方面，同一個(gè)民族、不同地區(qū)之間的方言都會(huì)有所不同，而方言的差異性會(huì)導(dǎo)致聲樂(lè)的發(fā)音方法和技巧存在很大差異。這種差異在聲腔資源中就有所體現(xiàn)，例如北方方言的豪爽、聲高、粗獷，而江南地區(qū)的吳語(yǔ)則細(xì)膩溫婉，而在實(shí)際歌唱中會(huì)有巨大差別，同樣一首歌，用北方陜北方言唱出來(lái)和吳語(yǔ)唱出來(lái)是截然不同的風(fēng)格。在創(chuàng)作方面，創(chuàng)作者更應(yīng)注重方言資源的開(kāi)發(fā)與利用，這既是對(duì)本民族聲樂(lè)的傳承，又能將民族聲樂(lè)的民族性與地域性更好的保留。同時(shí)在教學(xué)和創(chuàng)作過(guò)程中，也應(yīng)注重對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，傳統(tǒng)聲樂(lè)往往通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段的融入，能煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，因此創(chuàng)作者應(yīng)多利用現(xiàn)代新媒體的力量，加強(qiáng)民族聲樂(lè)的傳播廣度與力度，使更多的人接觸了解并且愿意投入到民族聲樂(lè)的環(huán)境中來(lái)[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

在多元背景下，中國(guó)民族聲樂(lè)的傳承與發(fā)展也呈多元化趨勢(shì)，顯然當(dāng)今時(shí)代民族聲樂(lè)的發(fā)展也為國(guó)家音樂(lè)文化事業(yè)的進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。但在做出傲人成績(jī)的同時(shí)也存在著一些問(wèn)題，針對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的傳承與發(fā)展過(guò)程中的特點(diǎn)，分析民族聲樂(lè)面臨問(wèn)題與挑戰(zhàn)，進(jìn)而提出一些合理化建議。在多元的文化視域下，民族聲樂(lè)不僅要重視吸收外來(lái)文化，更要重視中國(guó)傳統(tǒng)文化，將民族聲樂(lè)與各民族的民歌、民俗相融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短。希望能夠引起民族聲樂(lè)相關(guān)學(xué)者和從業(yè)者的重視，以促進(jìn)中國(guó)民族聲樂(lè)事業(yè)更好、更繁榮地發(fā)展。