◎張震雄

（江西師范大學(xué)檔案館 江西 南昌 330022 ）

刺繡被稱為“針尖下的繪畫”，我國有28個大繡種。其中新余夏布繡以手工紡織的苧麻夏布為繡地進行刺繡,是唯一一種以繡地材質(zhì)命名的繡種。夏布繡又稱麻布繡，發(fā)源于江西省新余市，有悠久的歷史，作為江西省唯一的一項刺繡類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，于2014年入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項 目名錄[1]。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其具有獨特性、活態(tài)性、流變性、綜合性和傳承性等特點，傳統(tǒng)的傳承方式大都采取師傅對徒弟“口傳心授”的方式，很少有文字記載。檔案式保護運用檔案管理的方式，對非遺文化進行搜集、記錄、分類，用文字、錄音、錄像數(shù)字化媒體等手段，流變、活態(tài)的保護，進行了全面、真實、系統(tǒng)的記錄[2]。非物質(zhì)文化保護工作中，所收集的代表性實物、記錄的圖片及文字材料，都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案。更大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案分散保存在非遺傳承人（單位）處。將檔案的原始記錄與其他保護模式相結(jié)合，既可提高檔案的利用編研率，又能促進非遺的傳承和發(fā)展。因此，檔案式保護是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)工作，適用于各類型非遺項目。

在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案式保護的研究中，學(xué)者已取得大量的成果，如周耀林等對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理的理論與實踐進行了系統(tǒng)的歸納總結(jié)[3]， 王云慶就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的內(nèi)容進行了系統(tǒng) 的闡述[4]。

縱觀現(xiàn)有的文獻，對非遺文化遺產(chǎn)檔案式保護的研究多側(cè)重于理論分析和檔案工作模式的構(gòu)建上，實證分析并不多。本文結(jié)合新余夏布繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護進行實證分析，對其采用的非遺保護模式進行梳理的基礎(chǔ)上，運用檔案學(xué)的理論，探求刺繡類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案式保護的特征、現(xiàn)狀及發(fā)展。

一、新余夏布繡的演變與風(fēng)格

新余夏布繡起源于民間麻繡，新余夏布傳承人張小紅吸取了麻布繡的優(yōu)點，放棄了對麻布染底色的做法，用夏布作為繡地，借鑒了其他繡種的針法，運用平針、施針、套針、亂針、滾針、小交叉針等四十多種針法，將粗獷古樸的夏布面料與精巧、細(xì)膩的繡工結(jié)合，形成獨具特色的新余夏布繡[5]。采用夏布進行刺繡時，充分利用了夏布肌理鮮明、質(zhì)感突出的特點。新余夏布繡具有代表性的針法：透底針的運用，充分展示了苧麻布的機理。夏布繡將原來多用于生活用品紋飾的麻繡，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上吸收藝術(shù)刺繡針法，將其上升到了藝術(shù)刺繡的高度。在題材上，選用了江西籍著名書畫家的作品，如傅抱石的作品，內(nèi)容以寫意山水為主，經(jīng)過繡娘的二次創(chuàng)作，使刺繡主題與繡地渾然一體，體現(xiàn)了圖與底的和諧之美[6]。

二、夏布繡的保護現(xiàn)狀

（一）夏布繡作為文化遺產(chǎn)的保護模式

目前夏布繡在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域采用了生產(chǎn)式、博物館式及民間傳承等保護模式。

1.夏布繡生產(chǎn)性保護模式

夏布繡傳承人張小紅開創(chuàng)了“渝州繡坊”。繡坊地處“中國夏布技藝之鄉(xiāng)”——江西省新余市，從2004年4月創(chuàng)建至今，她和員工們經(jīng)過多年的潛心挖掘和不斷創(chuàng)新，開拓出“夏繡”這一刺繡藝術(shù)的新領(lǐng)域，并獲得實用新型“設(shè)有繡層的夏布”等30項國家專利，該繡坊已被評為“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)夏布繡”保護單位。繡坊下設(shè)夏布繡研究所，用于研究夏布藝術(shù)刺繡新作品的創(chuàng)作和刺繡技法的創(chuàng)新。渝州繡坊的產(chǎn)品分為夏布繡工藝品、夏布繡藝術(shù)衍生品、夏布繡博物館文創(chuàng)品三大類。在生產(chǎn)夏布繡產(chǎn)品的同時，產(chǎn)生了大量產(chǎn)品檔案及實物檔案，將夏布繡技藝凝結(jié)于檔案材料中。這種生產(chǎn)式保護是將非遺文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟效益，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案開發(fā)利用和“自我造血”的有效途徑。

2.夏布繡博物館保護模式

夏布繡博物館建于2014年，由傳承人張小紅個人出資建成，屬于非公有制博物館。夏布繡博物館藏品達1100件(套)，其中江西民間刺繡文物類1000件，藝術(shù)刺繡100余件。藏品來源于傳世、收購、征集、復(fù)制以及創(chuàng)作。博物館開設(shè)有傳習(xí)所，先后培訓(xùn)千余名學(xué)員，為夏布繡傳承人的培養(yǎng)提供了大量的人才儲備。夏布繡博物館有江西傳統(tǒng)的民間刺繡及創(chuàng)新的夏布藝術(shù)刺繡作品，這些都是珍貴的實物檔案。通過大量實物檔案展示，公眾能全方位、多角度了解地域民間刺繡。

（二）夏布繡民間傳承保護

千百年來，非物質(zhì)文化技藝技法通過師徒、家族之間手口相傳，得以傳承和保護，流傳至今。夏布繡傳承人張小紅從小愛好女紅，通過長輩的“口傳心授”，習(xí)得基本刺繡的技藝、技法。本著對刺繡這門藝術(shù)的熱愛，特意來到蘇州等地繼續(xù)學(xué)習(xí)藝術(shù)刺繡，開創(chuàng)了獨具特色的新余夏布繡。目前，傳承人張小紅通過傳習(xí)所的授課指導(dǎo)，“面對面”的培養(yǎng)了一批夏布繡非遺傳承人[7]。這種傳承模式是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民間最常見的一種傳承保護方式，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以流傳至今的有效手段。

（三）夏布繡檔案式保護現(xiàn)狀

1.夏布繡檔案類型

夏布繡現(xiàn)保存的檔案有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報材料、代表作、夏布繡研發(fā)產(chǎn)品檔案、夏布繡大型傳承活動的圖片及記錄等相關(guān)材料，對繡法的技藝已作簡單的影像記錄，刻成光盤保存。傳承人注重對江西刺繡歷史文物的發(fā)掘，多年來從各處收集了大量麻布刺繡作品，這些實物檔案用于博物館的布展和收藏。傳承人所收集的檔案，記錄了夏布繡的歷史發(fā)展歷程，通過這些文字、圖片及實物的記載，將流態(tài)性非物質(zhì)文化固化。所收集到檔案中存量最大的為刺繡實物，這正是刺繡類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案最大的特點。

2.夏布繡檔案的保管情況

傳承人張小紅開辦的夏布繡博物館、渝州繡紡及夏布繡研究所等多個單位，分散保存了夏布繡非遺檔案。如渝州繡紡保存了產(chǎn)品檔案、申報非物質(zhì)文化名錄的材料、部分榮譽證書、藏品收藏證書等。博物館保存有江西歷代民間刺繡文物、夏布繡作品，有部分刺繡文物及夏布繡作品作為展品用于展示，其余大部分刺繡文物都保存在庫房的樟木箱中。有部分文物已作登記和拍照，但因日常事務(wù)繁多，缺少專人管理，藏品未能全部登記在冊。

傳承人平時雖注重對檔案材料的收集，但由于缺少系統(tǒng)的非遺檔案管理工作制度指導(dǎo)，其檔案管理存在“重收集、輕管理”的現(xiàn)象。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理存在很多不足之處，如工作人員粗心，導(dǎo)致2011年前的渝州繡紡的文件材料丟失。博物館下設(shè)的傳習(xí)所，雖先后培訓(xùn)了千余名學(xué)員，但未保存培訓(xùn)學(xué)員的資料，造成了傳承譜系的不完整。

由于新余夏布繡自身及保護模式的特點，其檔案載體多樣，有紙質(zhì)文字材料、電子文件、圖片資料以及大量刺繡實物。檔案管理工作針對不同的載體，檔案管理要求不相同，僅采用傳統(tǒng)的檔案管理工作制度，不能完全適用。檔案收集、整理、保管及使用等工作無章可循，只能參照其他專業(yè)檔案的工作制度來開展。

目前，對夏布繡技藝記錄僅采用文字、圖片和實物資料的等載體，沒有系統(tǒng)地保存影像資料。非物質(zhì)文化蘊含著大量手工技藝，僅通過支離破碎文字圖片傳承技藝，不能記錄非遺文化的本真。系統(tǒng)的影像檔案可通過圖像配以聲音完整地記錄下刺繡的技法，將非遺技術(shù)固化在影像檔案中，最大程度的保存了非遺的本真性[8]。

三、“非遺”檔案保護工作模式的構(gòu)建

通過考察新余夏布繡，綜合刺繡類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點，了解到刺繡類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作的現(xiàn)狀，此類項目大都采用生產(chǎn)式、博物館式、民間傳承相結(jié)合保護模式。檔案式保護是非遺保護工作的起點，應(yīng)當(dāng)引起重視。把傳承人（單位）作為保護對象，因其對非遺項目的歷史和發(fā)展的深刻認(rèn)識，可作為檔案式保護的保管單位。傳承人（單位）負(fù)責(zé)檔案管理工作，使非物質(zhì)文化處于原生環(huán)境之中。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案實行集中統(tǒng)一管理，保證必要的經(jīng)費，確保檔案的完整、安全和有效利用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作單位應(yīng)配備專職檔案人員負(fù)責(zé)檔案管理工作。檔案事業(yè)管理部門負(fù)責(zé)對檔案管理人員進行培訓(xùn)業(yè)務(wù)指導(dǎo)。檔案管理人員負(fù)責(zé)檔案的收集、分類、鑒定、保管等工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案收集應(yīng)圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本體及傳承人兩方面展開，其中包括記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展過程與結(jié)果的文字、圖片、相關(guān)的實物等，以及傳承人基本情況相關(guān)資料等。整理檔案材料時，應(yīng)遵循材料的形成規(guī)律，保持材料之間的有機聯(lián)系，便于對檔案材料的保管和利用。對刺繡實物、圖片、光盤等非紙質(zhì)載體的檔案材料進行歸檔時，應(yīng)將每一件作為一個保管單位，單獨編排檔號，并采取按年度結(jié)合內(nèi)容的方法分類整理和編號。其中與文字材料有直接聯(lián)系的應(yīng)編寫互見號或互見卡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保存期限為永久保存。建立方便快捷的檢索渠道，方便檔案歸檔和查找。在收集檔案材料的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分運用先進技術(shù)手段，積極開發(fā)檔案信息資源，配合促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交流 和傳承。

四、對“非遺”檔案式保護的建議

為進一步促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護走上科學(xué)化、制度化、規(guī)范化的軌道，對檔案式保護工作提出了更高的要求。

（一）政府制定相關(guān)政策法規(guī)

鑒于目前缺少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案工作制度，非物質(zhì)文化檔案工作處在一種自發(fā)狀態(tài)的現(xiàn)狀，呼吁政府相關(guān)部門結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案特性，制定檔案工作制度，進一步規(guī)范非遺檔案管理，將非遺檔案工作規(guī)劃化、制度化、常態(tài)化。并希望出臺一系列優(yōu)惠政策支持非遺檔案工作，鼓勵傳承人對檔案管理工作的主動性和積極性。

（二）傳承人提升檔案意識

傳承人應(yīng)主動學(xué)習(xí)檔案方面的知識，提升檔案意識，全面收集非遺檔案。運用檔案新來源觀，拓寬對刺繡類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集，從民間、史籍、現(xiàn)有刺繡研究成果等多方面進行發(fā)掘，豐富歷史文物，借助影像和口述史的方式，彌補文字和圖片記錄的不足，全面記錄非物質(zhì)文化，更真實全面地記錄刺繡演化的歷史，將信息化技術(shù)運用到檔案管理中，幫助收集并管理檔案。采用檔案信息化軟件，建立非遺檔案數(shù)據(jù)庫，為今后數(shù)字化展示奠定良 好基礎(chǔ)。

（三）各類型專業(yè)人才參與

非遺檔案管理需要檔案學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)等多種學(xué)科交融，其檔案管理工作更需要各專業(yè)人才的廣泛參與；需要檔案專業(yè)工作人員積極參與，以其檔案專業(yè)管理經(jīng)驗和知識，幫助完成非遺檔案收集及檔案數(shù)字化的工作；需要借助學(xué)者及專家進一步開展檔案的編研，利用其在學(xué)術(shù)研究上的優(yōu)勢，深度挖掘非遺背后的文化內(nèi)涵；需要計算機專業(yè)人員參與，幫助構(gòu)建虛擬數(shù)字化展示平臺，吸引更多公眾參與，從而更有效的促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播 和推廣。