◎張文龍

(永川博物館 重慶 402160）

當(dāng)前，黨中央、國務(wù)院高度重視環(huán)境保護(hù)工作，提出要作出“決勝全面建成小康社會(huì)，全面加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，提升生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國”的重大部署，并將環(huán)境保護(hù)工作納入各地黨委、政府的重要議事日程。

在重慶市永川區(qū)陳食街道辦事處長灘河村有一處摩崖石刻叫樂公堰，不僅是重要的文化遺存，也對(duì)國家生態(tài)環(huán)境保護(hù)的研究具有非常重要的價(jià)值和意義。

一、永川樂公堰題刻現(xiàn)狀

樂公堰題刻位于陳食街道辦事處長灘河村甘河溝。左邊為農(nóng)田和竹林，前方有一條小河溝叫“甘河溝”，左前方120米有民房，右邊為農(nóng)田和耕地，后方200米有民房。

樂公堰位于甘河溝擋水壩背面的一塊青石板上，水流之下“樂公堰”三個(gè)字清晰可見。青石板長約7.8米，高1.4米，厚0.3米，“樂公堰”左側(cè)文字為“正堂特示禁止放水捕魚”，右側(cè)文字為“清咸豐丁巳揀選縣捐修”。長期以來，受到風(fēng)、酸雨、日照等自然因素侵蝕，部分字跡已無法辨識(shí)。在青石板左邊還刻有“同治元年重修”的字樣。題刻前方有一座清代晚期的石板橋，橋?qū)?.8米，長12米，橋面距離水面1.2米。題刻離石橋1.5米處，北緯29度，東經(jīng)105度，海拔高程為269米。水流之下，在最右側(cè)的石壁上，還有一塊“指路”石碑。從右至左分別刻有“東走臨江”“上走陳食”“西走雙鳳”等字樣。

二、永川樂公堰題刻考證

據(jù)重慶永川陳食街道辦事處長灘河村99歲高齡的晏正權(quán)老人介紹，樂公堰是當(dāng)?shù)匾慌e人募集資金所修建。舉人姓晏，家住長灘河村晏家屋基，因其母姓“樂”，故取名晏樂軒，曾為云貴川主考官員，人稱“樂公”。

此說法與題刻內(nèi)容有所出入。題刻中的“揀選”二字大有文章，因它涉及清代官場候補(bǔ)制度，揀選又為揀選，是清朝會(huì)試落地的舉人可通過其他途徑讓其中一部分人進(jìn)入官場的途徑①。因此，獨(dú)資或募集資金修建樂公堰是一落地舉人所為，是有歷史依據(jù)的，但曾為云貴川主考官員不太可能，因?yàn)榍宄贫纫?guī)定，凡舉人三科不中者，準(zhǔn)予銓補(bǔ)知縣，一科不中者可就教職，以州學(xué)正、縣教諭錄用，稱為揀選。由此可見，揀選只能候補(bǔ)知縣，云貴川主考官員相當(dāng)于現(xiàn)在省部級(jí)干部，那是不可能揀選。

樂公堰及石橋修建過程可以這樣理解：清咸豐丁巳（1857年）由永川籍陳食場一落地舉人，當(dāng)時(shí)他為永川或其他地方候補(bǔ)知縣，為造福桑梓，方便鄉(xiāng)鄰出行，也為提高自己聲譽(yù)，增加銓補(bǔ)機(jī)會(huì)，獨(dú)資或集資修建石橋。他還有強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)村民肆意放水捕魚破壞生態(tài)環(huán)境的行為痛心疾首，想出面制止又苦于沒有官位無法制止。情急之下，他找到當(dāng)時(shí)的縣令訴說了他的擔(dān)憂，引起了知縣高度重視，大嘉贊譽(yù)之外還題字肯定。于是，在樂公堰石刻兩側(cè)就出現(xiàn)了“正堂特示禁止放水捕魚”“清咸豐丁巳揀選縣捐修”字樣。當(dāng)然，石刻“禁止放水捕魚”的方法頗具創(chuàng)意，既符合古人天人合一的樸素生態(tài)觀外，又很有新意（古人的生態(tài)保護(hù)觀念大多體現(xiàn)在文字中），獲得當(dāng)時(shí)縣令的大力支持是顯而易見的。并且，這一實(shí)物保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為了得到了后人的肯定，“同治元年重修”說明了在同治元年（1862年）又有人進(jìn)行重新修建。此外，后人在此基礎(chǔ)上豎立了“指路”石碑，更是體現(xiàn)出對(duì)當(dāng)時(shí)捐修樂公堰舉人的敬仰。

三、永川樂公堰題刻價(jià)值

我國古代很早就有天人合一思想，秦國宰相呂不韋及其門客編纂的《呂氏春秋》中的《十二紀(jì)》就是最好的見證?！妒o(jì)》中就有許多涉及生態(tài)環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容。如，孟春之月，祭品不得用雌性禽獸，禁止伐樹，不得毀壞鳥巢，不得殺害懷孕的動(dòng)物和幼小動(dòng)物，不得取禽類的卵；仲春之月，禁止破壞水源、焚燒山林；季春之月，禁止用弓箭、網(wǎng)羅、毒藥等獵殺禽獸；孟夏之月，不許進(jìn)行大規(guī)模的圍獵；仲夏之月，不許燒炭；季夏之月，禁止砍伐山林等②。

在我國古詩詞中，有許多詩句就是有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的，特別是人與動(dòng)物和諧方面。對(duì)保護(hù)環(huán)境帶來的人與自然和諧相處其樂融融場景有著充分展現(xiàn)，如南宋辛棄疾在《西江月·夜行黃沙道中》中的詞句“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。唐代白居易在《錢塘湖春行》中的詩句“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”。唐代杜甫在《絕句·兩個(gè)黃鸝鳴翠柳》中的詩句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，這都反映了人與動(dòng)物和諧的美好愿望。而對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境造成的惡劣影響也有著生動(dòng)形象的描述，以警示后人。唐代劉禹錫在《浪淘沙·九曲黃河萬里沙》中的詩句“九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯?！睂?dāng)時(shí)因水土流失導(dǎo)致黃河泥沙嚴(yán)重，造成河水波濤洶涌讓人心驚膽顫的場景深刻而形象地展示了出來。唐代岑參在《走馬川行奉送封大夫出師西征》中的詩句“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”。一路狂風(fēng)大作，飛沙走石，形象地將當(dāng)時(shí)惡劣的環(huán)境表現(xiàn)出來。

皇帝的圣旨也好，詩人的詩詞也罷，都是停留在文字層面上講述保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，實(shí)物層面則少之又少。就全國來看，1992年在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)漢代的《使者和中所督察詔書四時(shí)月令五十條》，為墻壁墨書題記。它以“四時(shí)”為基礎(chǔ)，突出對(duì)自然資源開發(fā)利用“以時(shí)禁發(fā)”“用養(yǎng)結(jié)合”的原則，從實(shí)物角度闡述了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容。如果說《使者和中所督察詔書四時(shí)月令五十條》是我國目前發(fā)現(xiàn)古人最早的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的實(shí)物，那么重慶永川陳食樂公堰“禁止放水捕魚”題刻就是明清時(shí)期古人生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的延續(xù)，具有很高的歷史價(jià)值和文物價(jià)值。

四、結(jié)語

自然環(huán)境是人類生存的基本條件，是生產(chǎn)發(fā)展、繁榮經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。古人尚有較強(qiáng)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，我們作為現(xiàn)代人更應(yīng)該樹立強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)觀念，保護(hù)我們賴以生存的環(huán)境。我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)并發(fā)揮樂公堰題刻在生態(tài)保護(hù)方面的積極意義，宣傳古人的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)文明科學(xué)發(fā)展。

【注釋】

①虞崇勝：《中國行政史》，北京：外語與教學(xué)研究出版社，2012年。

②王子今：《秦漢時(shí)期氣候變遷的歷史學(xué)考察》，北京：歷史研究，1995年，第2期。