◎賴聰琳

（深圳博物館 廣東 深圳 518026）

“歲月失語，唯石能言”，可以說文物是一個國家和一個民族的文化沉淀和歷史結(jié)晶。中國的大多數(shù)博物館里都擁有眾多精美絕倫的文物藏品，但由于宣傳的模式化、刻板化，導(dǎo)致許多文物只能被永久塵封在博物館里，而慢慢淡出了公眾的視野。今天，新媒體行業(yè)的巨浪已經(jīng)卷席了各行各業(yè)，許多行業(yè)借助新媒體實(shí)現(xiàn)了彎道超越，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。對于博物館來說，文物宣傳也應(yīng)該踏上新媒體熱潮，以一種全新的方式為大家講述歷史的發(fā)展與變革，展現(xiàn)文物的內(nèi)涵。因此，廣大文物宣傳工作者不妨讓文物宣傳既能利用平面媒體和展覽功能，又能搭乘新媒體的順風(fēng)車邁向更高端的創(chuàng)新平臺，將傳統(tǒng)媒體與新媒體融合，這不僅能使文物實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)我們的文化自覺和文化自信，還能讓文物“飛入尋常百姓家”，讓更多的人認(rèn)識文物，了解文物背后的故事。

一、文物保護(hù)宣傳的當(dāng)代價值

近年來，中國越來越重視文物的保護(hù)和特色博物館的建造，很多文物被當(dāng)?shù)夭┪镳^收藏，已有越來越多的訪客慕名到博物館參觀。但是，走馬觀花式地參觀很難讓人們真正了解到文物背后的故事，或是其中的文化內(nèi)涵以及藝術(shù)價值。

對文化的保護(hù)與宣傳是我們堅定民族自信過程中的重要一步，一件文物不僅僅是我們?nèi)庋鬯吹降钠魑铮且环N載體，承載了中華民族的歷史與記憶。所以，可以說文物的保護(hù)具有雙重性。一方面，我們要把這些具有歷史印記的文物好好保存下來，傳承歷史價值，另一方面，對文物的保護(hù)和宣傳，目的是通過對文物的保護(hù)和傳承文化精神，讓收藏在博物館里的文物、陳列在大地上的遺產(chǎn)、寫在古籍中的文字真正能“活起來”。

二、傳統(tǒng)媒體與新媒體的對比

簡單來說，傳統(tǒng)媒體指的是人們通常能夠接觸到的報刊、廣播、電視等大眾傳播方式。新媒體，則可以將其定義為充分利用當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)，信息技術(shù)等媒介，通過電腦、手機(jī)等終端設(shè)備向大眾傳播信息資源。在沒有普及新媒體時期，傳統(tǒng)的報紙，書刊媒介等在宣傳文物的過程中發(fā)揮著重要作用。傳統(tǒng)媒體主要有聲音、圖像，如電視、收音機(jī)等設(shè)備，有時間和空間的局限。如對于新發(fā)現(xiàn)的重要文物，人們可能受到時間和空間的限制，使有關(guān)專家學(xué)者難以得到第一手資料和信息。而新媒體則可以集音、圖、動畫效果于一體，但是又容易受到寬帶網(wǎng)絡(luò)和多媒體工具的限制，而這些不足可以在傳統(tǒng)的媒體中得到有效補(bǔ)充。

傳統(tǒng)媒體的發(fā)展已經(jīng)到了一個需要推陳出新的時候，而新媒體的發(fā)展依舊需要以傳統(tǒng)媒體為依托。因此，新舊媒體之間的關(guān)系應(yīng)該是相互補(bǔ)充，而不是相互取代，要實(shí)現(xiàn)“互補(bǔ)、互動、互融”。在博物館文物的宣傳過程中，也需要充分融合兩種媒體的優(yōu)缺點(diǎn)，找到最適宜的策略，在宣傳過程中能使更多人能認(rèn)識到和了解到文物[1]。

三、借助科技平臺，讓文物“活起來”

如何借助新媒體資源讓文物撣去灰塵，走出博物館，重現(xiàn)光芒，是我們在宣傳中要重點(diǎn)考慮的問題。而依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)新媒體的出現(xiàn)，給文物的宣傳與展示提供了一個新的平臺。比如博物館的微信公眾號“深圳博物館”，可實(shí)現(xiàn)AR互動的“云觀博”APP以及央視播出的紀(jì)錄片《如果國寶會說話》等，各式各樣的載體和宣傳讓更多的人對文物有了更深刻的認(rèn)識。讓文物“活起來”，使文物真正能走進(jìn)群眾的生活并切切實(shí)實(shí)地喜歡上它，就必須緊跟創(chuàng)新步伐，借助科技的平臺來實(shí)現(xiàn)華麗轉(zhuǎn)身。

（一）讓文物“恢復(fù)”生命

微博是新媒體中一個重要的組成部分，越來越多的人利用這一媒介以了解社會，于是在微博上，各地文博單位與粉絲之間的互動已經(jīng)越來越多[2]。如今，微博新媒體已經(jīng)成為了展現(xiàn)博物館及其藏品文化內(nèi)涵的重要平臺。許多博物館選擇用這一新的媒介平臺來挖掘和展示藏品背后的故事，使這些冷冰冰的文物能從歷史的長河中“復(fù)活”，再次展現(xiàn)在世人的眼前，并且變得鮮活。故宮微博運(yùn)營團(tuán)隊的負(fù)責(zé)人張林說：“要給社交媒體以中華文明，而不是給中華文明以社交媒體”。在微博上，已有很多藏品被注入了時代內(nèi)涵，被賦予了新的生命。

（二）博物館越來越“潮”

新媒體時代下的博物館對外宣傳，可以借助新媒體等一系列工具，使博物館已經(jīng)不再局限于內(nèi)容的宣傳，而是可以同時提供內(nèi)容和服務(wù)，尤其注重提供服務(wù)。過去的對外宣傳，不外乎向廣大群眾宣傳博物館內(nèi)有何展品，將要舉辦哪種展覽，邀請參加哪位專家的活動講座等，內(nèi)容較為單一，而且由于博物館要求的專業(yè)性極高，很多群眾望而卻步。而通過新媒體，博物館可以及時、大量、反復(fù)向群眾傳播一些文博方面的知識，幫助文博愛好者加深對于文物藏品的了解，同時也能激發(fā)群眾對于文博展品的興趣。博物館也可以借助新媒體提供一系列服務(wù)，如場館指引、預(yù)約服務(wù)、線上虛擬展廳導(dǎo)覽等，并且這些服務(wù)都能即時提供，彌補(bǔ)了過去博物館宣傳工作的不足。

四、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體融合

首先，博物館的宣傳部門要選用適宜的媒介手段，不論是傳統(tǒng)的報紙、書刊等形式，還是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，都要保證文物保護(hù)與宣傳兼顧專業(yè)性與趣味性。以紀(jì)錄片《如果國寶會說話》為例，該紀(jì)錄片采用傳統(tǒng)的講解方式以及專業(yè)的多媒體技術(shù)為大眾帶來全新的文化體驗(yàn)，極大改變了文物和博物館在人們心中刻板的，嚴(yán)肅的印象[3]。不僅加強(qiáng)了觀眾的文物保護(hù)意識，而且讓觀眾能夠從心里產(chǎn)生一種民族自豪感和文化自信。

文物宣傳方式只有在創(chuàng)新中不斷摸索發(fā)展道路，才能盤活文物資源，讓群眾參與進(jìn)來，開始認(rèn)識文物、了解文物，最后能夠喜歡上文物，并賦予文物真正的生命，以激發(fā)全社會的文化創(chuàng)造活力。

隨著時代發(fā)展，傳統(tǒng)媒體在一定程度上已經(jīng)不能滿足人們的需求，日益面臨著轉(zhuǎn)型升級等問題，但是仍然存在一部分忠實(shí)于傳統(tǒng)媒介的受眾群體，而新媒體難以快速改變受眾群體的傳統(tǒng)意識，所以傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合成了發(fā)展的必然趨勢[4]。從文物的保護(hù)與宣傳這個領(lǐng)域來講，在融合過程中需要注意把傳統(tǒng)媒體與新媒體的發(fā)展趨勢相結(jié)合，從“傳統(tǒng)”與“新”這兩個角度來確保將文物能高質(zhì)量、高效率地推廣出去，滿足人們對于文物的多方面、多層次的認(rèn)識。