肖政

成長(zhǎng)在詩(shī)的國(guó)度，沐浴著詩(shī)的光輝，我們常常贊嘆古典詩(shī)詞的魅力，常常想自由地走進(jìn)這個(gè)國(guó)度，去領(lǐng)略其中的一草一木、一山一水，去了解那里的人物風(fēng)采、民俗風(fēng)情。但年代的久遠(yuǎn)、時(shí)空的差異，似乎成為橫亙?cè)谀贻p學(xué)生與古人之間的無(wú)法逾越的屏障。但“中國(guó)人時(shí)間觀念中還有一種超越的思想”（朱良志《中國(guó)美學(xué)十五講》），我們可以超越時(shí)空去還原、去領(lǐng)略，從而更好地欣賞古典詩(shī)歌的魅力。

學(xué)生的人生經(jīng)歷與古代詩(shī)人的遭遇有著天壤之別，因此怎樣走近詩(shī)人，怎樣走進(jìn)詩(shī)境，怎樣領(lǐng)略詩(shī)情，怎樣領(lǐng)悟詩(shī)理，就成為古典詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容之一。立足常識(shí)，聯(lián)系人情，發(fā)揮想象，運(yùn)用還原教學(xué)法，將有助于學(xué)生更好地理解詩(shī)人及其作品。

一、時(shí)代還原，走近作者

學(xué)生可根據(jù)自身的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，結(jié)合相關(guān)歷史知識(shí)還原出詩(shī)人所處時(shí)代的情狀，以更好地了解作者，理解情感。學(xué)生對(duì)于羈旅漂泊、戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂無(wú)任何現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，更需要借助于歷史知識(shí)去了解、探究。

在教材《唐詩(shī)宋詞選讀》中，編者選擇了李清照的《如夢(mèng)令》和《醉花陰》這兩首詞，必修四教材中選入了《聲聲慢》，如能了解時(shí)代背景，將有助于理解作品。前兩首和后一首分別創(chuàng)作于南渡前期和后期，時(shí)代變遷、家庭變故，使得詞人的情感也發(fā)生了巨大的變化。因此學(xué)生要去探究“南渡時(shí)期”的特征和作者的經(jīng)歷，這樣才能有更全面的分析、更深刻的理解。這就是知人論世，并將原先抽象的概念化的內(nèi)容具體化、形象化，讓自己能聽(tīng)到那個(gè)時(shí)代的聲音，能摸到那個(gè)時(shí)代的脈搏，在文字中重現(xiàn)歌舞升平，在想象中再現(xiàn)戰(zhàn)火硝煙，在言談中重演文人古風(fēng)。還原富有個(gè)性特征的時(shí)代，讓邈遠(yuǎn)的歷史不再模糊，讓處于那個(gè)時(shí)代的詩(shī)人不再孤獨(dú)。

二、畫面還原，隔空重現(xiàn)

教師要引導(dǎo)學(xué)生借助已有的認(rèn)知，去聯(lián)想、想象，從而還原出詩(shī)人眼前的景象。在此基礎(chǔ)上研究詩(shī)人的情感，還原出整個(gè)意境。在此過(guò)程中，學(xué)生既能欣賞到南國(guó)的清新寧?kù)o，又能領(lǐng)略到北方的闊大蒼茫；既能仰觀浮云落日，又能俯察魚龍潛躍；既能遠(yuǎn)視沙汀江水，又能近看枳花槲葉。即使同樣的菊花，在詩(shī)人趙嘏眼中是“閑雅靜穆”的，在詞人李清照眼中是憔悴孤寂的。一首唐詩(shī)，就是一幅畫，雖有濃艷與淡雅之分，但其神是相通的。學(xué)生在欣賞詩(shī)歌時(shí)，可以人為經(jīng)，以物為緯，以自己的思維為梭，去編織美妙絕倫的畫卷。在還原畫面時(shí)，還要分析詩(shī)人是如何運(yùn)用自然中的這些素材構(gòu)思出美妙境界的。

王維的《山居秋暝》是其山水田園詩(shī)的代表作之一，形成了空靈、清新、幽靜的美學(xué)境界。詩(shī)人從不同的視角來(lái)觀察這些景物，描寫了它們的不同狀態(tài)，從而將畫面靈動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)。岑參的邊塞詩(shī)“意奇語(yǔ)奇”，“風(fēng)夜吼”寫出風(fēng)之大、風(fēng)之猛、風(fēng)之烈，讀之令人頓生膽怯之意；“一川碎石”令人不寒而栗，“石亂走”真是險(xiǎn)象環(huán)生。幾句話、幾種物象、幾個(gè)修飾語(yǔ)，將一個(gè)險(xiǎn)惡的環(huán)境烘托而出，給人身臨其境之感。畫面的還原，有助于學(xué)生勾連古今，理解詩(shī)意。

三、形象還原，瞻仰細(xì)觀

對(duì)于詩(shī)歌中人物形象的還原，學(xué)生首先要通過(guò)詩(shī)作找出人物的肖像神情、言談舉止，并在人物的“活動(dòng)”中分析原因、心理、情感，同時(shí)還要結(jié)合年代的還原，從更廣闊的空間去思考，到人物活動(dòng)的背后去挖掘，以走進(jìn)人物的內(nèi)心。要想聽(tīng)其聲，觀其形，想其事，悟其情，就要在還原中研究細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)美感。

詩(shī)人的經(jīng)歷千差萬(wàn)別，有的遭受貶黜，有的壯志難酬，有的羈旅他鄉(xiāng)，有的歷經(jīng)戰(zhàn)亂，有的面臨生離死別，有的徜徉風(fēng)花雪月……凡此種種，都與現(xiàn)代學(xué)生的生活閱歷相去甚遠(yuǎn)。這時(shí)引導(dǎo)學(xué)生假設(shè)情景，讓他們把自己設(shè)想成詩(shī)人自身，以深入其內(nèi)心；或讓學(xué)生把自己想象成抒情主人公，讓他們?cè)O(shè)身處地從人物角度出發(fā)，賞景抒情言志；或讓他們穿越到詩(shī)人身邊，以旁觀者的身份去聽(tīng)、去想、去體會(huì)。只有這樣，才能消除學(xué)生與詩(shī)人在職業(yè)、經(jīng)歷、閱歷、情感等各方面的差異，才能促進(jìn)學(xué)生與詩(shī)人的融通，才能有利于認(rèn)知的生成。

四、情感還原，共鳴生成

“時(shí)移世易，情隨事遷?！北M管時(shí)空有差異，但人類的情感是共通的，只要能把握住情感這根弦，我們就能奏出各種奇妙的音樂(lè)。學(xué)生在重現(xiàn)的過(guò)程中既提升了閱歷，又陶冶了性情、滋潤(rùn)了心田。當(dāng)然情感的形成絕非無(wú)本之木、無(wú)源之水，它或受詩(shī)人所處時(shí)代的影響，或與其眼前環(huán)境相關(guān)，或因其所見(jiàn)之物的觸發(fā)，而在各種因素當(dāng)中，人物的經(jīng)歷是最為主要的。

馮延巳的《鵲踏枝》（誰(shuí)道閑情拋擲久）這首詞展現(xiàn)了“閑情”，而這種情感又“不可確指”。為此，教師要引導(dǎo)學(xué)生還原出畫面，把自己想象成那個(gè)“獨(dú)立小橋”之人，并結(jié)合相關(guān)歷史信息去揣摩人物心理，在聯(lián)想中比較，在共鳴中生成，從而更好地理解其中“悔恨、憤激、哀傷的種種情感”（唐圭章《詞學(xué)論叢·論詞之做作法》）。只要我們能看到詩(shī)人眼中的梧桐黃花，能聽(tīng)到詩(shī)人耳中的細(xì)雨西風(fēng)，也就能感知到詩(shī)人把酒尋覓的愁怨。

時(shí)光不可倒流，歷史不會(huì)重演，但我們可以站在詩(shī)人的角度去聽(tīng)、去想，去凝視萬(wàn)物，去思接千載。還原能讓我們享受古典詩(shī)歌的魅力，更有助于我們踏上追尋古典詩(shī)詞之美的旅程。

作者單位：江蘇省揚(yáng)州市廣陵區(qū)紅橋高級(jí)中學(xué)（225108）endprint