艾莉穎

摘要：會(huì)計(jì)文化是人類社會(huì)文化體系的一個(gè)分支，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。會(huì)計(jì)文化的建設(shè)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重大意義。本文介紹了會(huì)計(jì)文化的概念與基本特征，我國(guó)文化對(duì)會(huì)計(jì)文化潛移默化的影響，以及隨著會(huì)計(jì)文化的發(fā)展，與我國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的會(huì)計(jì)文化之展望。

關(guān)鍵詞：十九大；會(huì)計(jì)文化

一、會(huì)計(jì)文化概述

（一）會(huì)計(jì)文化的概念

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

會(huì)計(jì)文化是人類文化體系的一個(gè)分支，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的會(huì)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸創(chuàng)造和形成的行為規(guī)范、價(jià)值觀念、群體意識(shí)等，是會(huì)計(jì)人員共同信奉并付諸實(shí)踐的價(jià)值觀念。

狹義會(huì)計(jì)文化是指實(shí)踐中形成的與會(huì)計(jì)有關(guān)的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、措施、規(guī)則。

廣義的會(huì)計(jì)文化包括物質(zhì)層面與精神層面。物質(zhì)層面包括會(huì)計(jì)工作條件與設(shè)施、會(huì)計(jì)法律、法規(guī)、制度與準(zhǔn)則、各種會(huì)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域的人才以及由會(huì)計(jì)管理而創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。精神層面包括廣泛的會(huì)計(jì)意識(shí)形態(tài)方面的東西，比如會(huì)計(jì)信念、會(huì)計(jì)價(jià)值觀、會(huì)計(jì)道德觀、會(huì)計(jì)法律觀、會(huì)計(jì)教育觀、會(huì)計(jì)人才觀、會(huì)計(jì)經(jīng)濟(jì)觀、會(huì)計(jì)美學(xué)觀以及作為人類社會(huì)智慧結(jié)晶的會(huì)計(jì)科學(xué)、會(huì)計(jì)理論與會(huì)計(jì)方法等。

（二）會(huì)計(jì)文化的基本特征

1.廣泛的社會(huì)性。一方面，會(huì)計(jì)文化產(chǎn)生的母體，即社會(huì)文化、企業(yè)文化等具有廣泛的社會(huì)性；另一方面，會(huì)計(jì)文化本身具有社會(huì)性，橫向來看，會(huì)計(jì)文化的研究已經(jīng)滲入到政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等等各個(gè)領(lǐng)域；縱向來看，歷史上，《周禮》、《孟子》等古籍中，會(huì)計(jì)文化熠熠發(fā)光?！吨芏Y》記載了西周國(guó)家設(shè)立“司會(huì)”一職對(duì)財(cái)務(wù)收支活動(dòng)進(jìn)行“月計(jì)歲會(huì)”，設(shè)司書、職內(nèi)、職歲和職幣四職分理會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，其中司書掌管會(huì)計(jì)賬簿，職內(nèi)掌管財(cái)務(wù)收入賬戶，職歲掌管財(cái)務(wù)支出類賬戶，職幣掌管財(cái)務(wù)結(jié)余，并建立了定期會(huì)計(jì)報(bào)表制度、專倉(cāng)出納制度、財(cái)物稽核制度等。 唐宋時(shí)期產(chǎn)生了《元和國(guó)計(jì)簿》、《太和國(guó)計(jì)簿》、《會(huì)計(jì)錄》等會(huì)計(jì)著作?！睹献印とf(wàn)章句下》記載的孔子言論“會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣”，更是體現(xiàn)了孔子對(duì)會(huì)計(jì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。

2.鮮明的政策性和時(shí)代性。會(huì)計(jì)文化作為會(huì)計(jì)人員在會(huì)計(jì)管理活動(dòng)中所形成的價(jià)值觀念、道德意識(shí)、思想水準(zhǔn)，是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境下形成的。因而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境發(fā)展與變化，會(huì)計(jì)文化的發(fā)展也會(huì)隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)勝利閉幕，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，會(huì)計(jì)文化的物質(zhì)層面和精神層面都有了新的變化，會(huì)計(jì)法律法規(guī)方面，新《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》進(jìn)行了第三次修訂，隨之掀起會(huì)計(jì)文化的精神層面的變化，會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)、會(huì)計(jì)精神文明的建設(shè)正在進(jìn)行中。

3.多維性。現(xiàn)代會(huì)計(jì)文化站在現(xiàn)代思維水平上，把影響會(huì)計(jì)文化的因素，如政治、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、科技、心理學(xué)、職業(yè)道德等各部分有機(jī)地結(jié)合起來，動(dòng)態(tài)地加以考察，選擇的角度廣且新，思考的方式多且實(shí)。隨著黨中央堅(jiān)定推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，國(guó)家稅務(wù)總局發(fā)布2017年第16號(hào)公告最嚴(yán)發(fā)票令，會(huì)計(jì)文化從而融入了更加嚴(yán)格的財(cái)經(jīng)紀(jì)律。黨的十九大提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，會(huì)計(jì)文化必將擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐和歷史進(jìn)步中進(jìn)行會(huì)計(jì)文化創(chuàng)造和會(huì)計(jì)文化進(jìn)步。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，出現(xiàn)了大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等數(shù)字創(chuàng)新技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)文化進(jìn)行了沖擊與變革，會(huì)計(jì)處理更加自動(dòng)化，會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)流程更加優(yōu)化，會(huì)計(jì)信息共享更加及時(shí)高效，會(huì)計(jì)文化不斷發(fā)生變革。

4.個(gè)性與共性并存性。會(huì)計(jì)文化以個(gè)性文化表現(xiàn)出來，不同的國(guó)家、不同的歷史時(shí)期，不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，不同企業(yè)的會(huì)計(jì)文化有其不同的特征。但是，在不同的國(guó)家、不同時(shí)代、不同企業(yè)的會(huì)計(jì)文化中都包含有一些共性的價(jià)值觀念，比如勤勉、睿智、誠(chéng)信、擔(dān)當(dāng)?shù)龋@是會(huì)計(jì)文化本身科學(xué)性的反映。

二、中國(guó)文化對(duì)會(huì)計(jì)文化的影響

（一）以集體利益為重

中國(guó)文化的強(qiáng)調(diào)個(gè)人在群體中的義務(wù)和責(zé)任，強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”、“天下為公”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，集體利益高于個(gè)人利益的文化觀念貫穿于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，滲透政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面，并對(duì)會(huì)計(jì)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。要求會(huì)計(jì)人員公私分明，例如不允許任何企業(yè)、單位把公款存在會(huì)計(jì)人員或者其他個(gè)人的私人賬戶上。

（二）德治與法治文化

在中國(guó)古代思想發(fā)展史中，儒家思想是主導(dǎo)思想。儒家思想有“成仁成圣”的價(jià)值取向，賢人、君子、圣人是儒者追求的精神境界和目標(biāo)，主張“德治”，強(qiáng)調(diào)以道德自律，宣揚(yáng)人性本善。體現(xiàn)在會(huì)計(jì)文化中，就是會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德操守，包括愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔自律、客觀公正、堅(jiān)持準(zhǔn)則、提高技能、參與管理、強(qiáng)化服務(wù)等。

而法家思想同樣是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想之一，法家重視法律，認(rèn)為一切的法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，既不能復(fù)古倒退，也不能因循守舊。商鞅明確地提出了“不法古，不循今”的主張。韓非則更進(jìn)一步發(fā)展了商鞅的主張，提出“時(shí)移而治不易者亂”。法家思想提出了影響深遠(yuǎn)的以法治國(guó)的主張和觀念，這些體現(xiàn)法制建設(shè)的思想，一直被沿用至今。當(dāng)代中國(guó)法律的誕生就是受到法家思想的影響。黨的十九大報(bào)告明確提出，經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是中國(guó)歷史的新方位，隨著歷史的發(fā)展，《中華人民共和國(guó)會(huì)計(jì)法》也在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十次會(huì)議上通過了自1985年施行以來的第三次修訂。

三、新時(shí)代會(huì)計(jì)文化展望

隨著進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，會(huì)計(jì)文化將會(huì)產(chǎn)生新的發(fā)展，而會(huì)計(jì)文化的發(fā)展，必將與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代相適應(yīng)。

會(huì)計(jì)人才的發(fā)展帶領(lǐng)會(huì)計(jì)文化的發(fā)展與變革，職業(yè)生涯對(duì)應(yīng)著實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的偉大歷史窗口期，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)才智和力量。endprint