許曹鐳

當(dāng)前的中職語文教學(xué)存在著許多問題。比如學(xué)生的素質(zhì)下降，學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，教師的教學(xué)觀念落后，教學(xué)方式模式化。為了改變這一現(xiàn)狀，教師應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主體，考慮學(xué)生的情感需求和個體差異，在課堂教學(xué)中融入人文關(guān)懷，讓語文課堂充滿“人情味”。

一、樹立民族認(rèn)同感

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，文化也在全球化。處在多元化的文化環(huán)境中，很多學(xué)生對民族文化開始淡漠甚至遺忘。中職語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，樹立學(xué)生的民族自豪感。

中職語文課本收錄了很多表現(xiàn)中華民族人文精神的文章。在實際教學(xué)時，教師既要帶領(lǐng)學(xué)生品讀優(yōu)美文字，還要將其與我國的國情結(jié)合起來，使學(xué)生了解到厚重悠久的人文思想背后所潛在的現(xiàn)實意義。

比如屈原的《離騷》，它是我國最早出現(xiàn)的浪漫主義詩歌杰作。我們從中看到了屈原對美好才能和高尚品德的追求，以及他對楚國的無比熱愛與忠誠。屈原身上堅持真理、寧死不屈的精神，值得學(xué)生敬仰和學(xué)習(xí)。正如文中所說：“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！苯處熞酱賹W(xué)生堅守心中的凈土，不受外界的污濁所沾染，就算道途中會有挫折與困難，也要捍衛(wèi)正義精神，擁有高尚品格，引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，樹立遠(yuǎn)大的胸襟抱負(fù)。

國際紛爭在歷史上與現(xiàn)今生活中永遠(yuǎn)存在。如果學(xué)生拋棄了民族認(rèn)同感，那么所學(xué)的知識就沒有了靈魂。在滲透人文主義關(guān)懷的教育中，教師要利用課本知識與時事案例的穿插講解，使學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到語文知識的內(nèi)涵，也吸取到人文精神營養(yǎng)。

二、培養(yǎng)正確價值觀

道德教化是中職語文教學(xué)功能的一部分。在對課文內(nèi)涵的揣摩和對作者創(chuàng)作心路歷程的探尋中，學(xué)生可以領(lǐng)悟到人生的真諦。這要比教師單純地去傳播政治理論教育效果好得多，學(xué)生也更容易接受。價值觀培養(yǎng)是人文教學(xué)的重要組成內(nèi)容，只有堅持正確的價值觀念，學(xué)生在步入社會時才不會由于受金錢的誘惑而走向迷途，才能夠恪守住職業(yè)道德與誠信良知。

莫泊桑的短篇小說《項鏈》講述了瑪?shù)贍柕掠行覅⒓右淮瓮頃蚺笥呀枇艘淮@石項鏈，以此炫耀自己的美麗與“地位”。意外的是，項鏈在她回家的途中不慎丟失。為此，她只能借錢去買了一條新項鏈還給朋友。在以后的十年里，為了還債，她不得不節(jié)衣縮食，不停地打短工，最后卻得知所借的項鏈?zhǔn)且淮巽@石項鏈。作者借助這條“項鏈”來譴責(zé)人類心中的虛榮與欲望。當(dāng)今社會，很多人為了心中的“項鏈”而付出著不止十年的辛酸與奔波。如果沒有這顆虛榮心作祟，是否可以活得更灑脫，更真誠呢？課堂上，教師可以以此為切入點，讓學(xué)生當(dāng)堂寫一篇以“項鏈中的人性”為題的文章，文體不限。可以是關(guān)原文的讀后感，也可以模仿原文作一篇揭示愛慕虛榮危害的小說，或者是對于人性陰暗面的議論文。學(xué)生從創(chuàng)作中能夠深入地去感知小說的主題含義，價值觀念也受到熏陶。

語文教學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生正確價值觀的義務(wù)與責(zé)任。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生意識到不合理價值觀對人性本身的懲罰，知道了不論是做人還是處事，都要腳踏實地并且實事求是。在社會浮夸風(fēng)氣彌漫的當(dāng)下，正確的價值觀對學(xué)生的成長與成才都發(fā)揮著不可替代的作用，教師要加以重視，并發(fā)揮語文道德教化的功能。

三、塑造優(yōu)良的品格

人文關(guān)懷重視人的發(fā)展，將人的發(fā)展作為教育的出發(fā)點和落腳點。其中，優(yōu)良品格的塑造是人文關(guān)懷的核心要素，也是促進(jìn)青少年陽光成長的必然要求。中職階段是學(xué)生健全人格發(fā)展的關(guān)鍵時期，教師要利用人文關(guān)懷教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的品格，彰顯出語文教學(xué)的人性魅力。

對于職高教學(xué)而言，重視技能訓(xùn)練的教師很多，但是能夠正確認(rèn)識語文人文性價值的卻很少。教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合語文的人文性特點，在教學(xué)中塑造學(xué)生優(yōu)良的品行。比如孟子的《魚我所欲也》以性善論為依據(jù)，對人的生死與正義觀進(jìn)行了深入討論。以“魚和熊掌”引申到“生死與正惡”，強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要的道理。教師在教學(xué)時，可以讓學(xué)生做一道有關(guān)人性的選擇題，如果你在趕往考場的路上，意外碰到一個少年落水，旁邊并沒有其他人，在你會游泳的前提下，你會選擇救他，還是選擇奔赴考場。學(xué)生大多都會答復(fù)先救人，后考試。但是當(dāng)情況真實發(fā)生時，很多人的本性會選擇忽視落水少年。由此案例過渡到孟子的言論：“羞惡之心，人皆有之?！比瞬荒芤驗橐恍┩庠诘臈l件，而丟失了保持善良的本性。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對學(xué)生人格修養(yǎng)的教育，督促學(xué)生不可以做有悖人性真善的事。

布魯納曾經(jīng)說過：“使學(xué)生對一門學(xué)科有興趣的最好辦法是使其知道這門學(xué)科是值得學(xué)習(xí)的?！碑?dāng)學(xué)生從語文課堂上學(xué)習(xí)到了有關(guān)做人的道理，他們就會發(fā)現(xiàn)語文這門學(xué)科并非“紙上談兵”，在課堂上學(xué)習(xí)到的知識都是有意義、有價值的，從而更加喜愛語文。

綜上所述，在中職語文教學(xué)中滲透人文關(guān)懷十分必要。教師要通過民族認(rèn)同感的樹立、正確價值觀的培養(yǎng)、優(yōu)良品格的塑造等方式使學(xué)生在課堂上獲得真實的情感體驗，體會到文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人文素養(yǎng)，真正成為新時代有知識、有技術(shù)、有修養(yǎng)的人才。

作者單位：江蘇省如東中等專業(yè)學(xué)校（226400）endprint