李紫薇

摘要：“講好中國(guó)故事”是要讓國(guó)內(nèi)外受眾了解真實(shí)的中國(guó)，發(fā)出中國(guó)的聲音。本文以中國(guó)網(wǎng)創(chuàng)辦的《幀像》欄目為案例，通過(guò)文本分析法剖析其業(yè)務(wù)實(shí)踐的敘事規(guī)律，探討敘事學(xué)策略能否優(yōu)化“講好中國(guó)故事”新聞作品的內(nèi)容建構(gòu)，進(jìn)而探討敘事學(xué)理論對(duì)新聞生產(chǎn)的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)故事? 講述? 新聞敘事學(xué)

新聞敘事學(xué)是研究新聞敘事的本質(zhì)、屬性、功能和形式的學(xué)科。研究對(duì)象包括一切新聞敘事作品和新聞敘事行為，特別是承載信息的符號(hào)如何更好地表現(xiàn)傳者的認(rèn)知態(tài)度、意圖等。就具體操作層次而言，運(yùn)用敘事學(xué)方法中對(duì)敘事時(shí)間、敘事視角、敘事人等的關(guān)注，探究新聞作品作者傳遞觀點(diǎn)的具體方式。本文運(yùn)用新聞敘事學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)網(wǎng)的《幀像》欄目進(jìn)行分析，以期對(duì)“講好中國(guó)故事”提供借鑒。

敘事選擇——與中國(guó)人息息相關(guān)的話題

敘事選擇是新聞敘述過(guò)程的第一個(gè)重要機(jī)制，它決定新聞報(bào)道在“說(shuō)什么”。它首先研究的是新聞“選擇”了什么，然后才是如何“凸顯”研究對(duì)象以及如何影響社會(huì)。選擇哪些題材進(jìn)行報(bào)道是節(jié)目制作方價(jià)值觀的最好體現(xiàn)。除去少數(shù)幾期節(jié)目是軟廣告之外，《幀像》可分為兩類：展現(xiàn)部分中國(guó)人的故事和敘述中國(guó)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的問題。

講好中國(guó)故事首先要講好中國(guó)人的故事，人類情感具有超越國(guó)界的共通性，中國(guó)人的故事能引起世界人民的共情，進(jìn)而達(dá)到最佳的傳播效果。《幀像》創(chuàng)辦自2017年1月，目前已經(jīng)制作了67期節(jié)目，它選擇時(shí)事熱點(diǎn)話題，以普通人的視角講述身邊的真實(shí)故事和感人事例，然后同時(shí)呈現(xiàn)時(shí)長(zhǎng)大約為三分鐘的短視頻、組圖和深度文字稿件。中國(guó)人的故事占據(jù)了目前《幀像》欄目的很大篇幅，從中國(guó)人的日常工作和生活著手，展示蘊(yùn)含在其中的中國(guó)文化和價(jià)值觀，展現(xiàn)當(dāng)下真實(shí)、生動(dòng)的中國(guó)社會(huì)生活樣貌，以個(gè)人視角折射更大的中國(guó)社會(huì)。

一、講述不為大多數(shù)人了解的職業(yè)的從業(yè)者故事?！稁瘛窓谀克x的中國(guó)人有八寶山殯儀館的遺體整容師（第62期）、遺體火化師（第61期）、京西扳道工（第54期）、八達(dá)嶺隧道的打冰人（第2期）等。這些職業(yè)多為“后臺(tái)性”工作，在公共領(lǐng)域中較少出現(xiàn)，大都不為人所了解，所以保證了選題對(duì)觀眾的吸引力。除此之外，《幀像》欄目也借傳統(tǒng)文化傳承者的故事展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和工匠精神，講述景泰藍(lán)手藝人（第37期）、剪紙藝術(shù)傳承人（第53期）的故事等，以人物視角挖掘中國(guó)符號(hào)，以人物命運(yùn)講述中國(guó)精神。

二、中國(guó)的邊緣群體。對(duì)邊緣群體尤其是弱勢(shì)群體的關(guān)懷符合西方不斷倡導(dǎo)的 “人道主義”精神，也符合中國(guó)樸素道德的要求。因此，這類選題能引發(fā)中西方受眾的情感共鳴，達(dá)到良好的對(duì)內(nèi)對(duì)外傳播效果。欄目講述了自閉癥兒童（第18期）、殘疾人運(yùn)動(dòng)員（第38期）、留守兒童（第41期）、中國(guó)的艾滋病群體（第46期）等社會(huì)邊緣群體。

一個(gè)好的中國(guó)故事必然是真實(shí)、立體而全面的。①在展現(xiàn)中國(guó)改革成果的同時(shí)，也應(yīng)該講述中國(guó)社會(huì)發(fā)展中遇到的問題，《幀像》欄目已經(jīng)具備了這個(gè)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)了宣傳思想的轉(zhuǎn)變。如第15期《殘障孩子應(yīng)“隨班就讀”嗎？》講述了由于中國(guó)目前針對(duì)殘疾人的制度建設(shè)不足，導(dǎo)致殘障孩子面臨諸多生活不便;第21期講述知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的版權(quán)博弈，這一問題也是國(guó)外受眾較為關(guān)注的問題。

敘事邏輯——“前途是光明的，道路是曲折的”

事物的復(fù)雜性和新聞文本的有限性決定了在新聞生產(chǎn)中必須把復(fù)雜化為簡(jiǎn)單，從紛亂中理出“秩序”，在繁復(fù)中看出“規(guī)律”，這就導(dǎo)致媒體在敘述中要按照一定的邏輯去組織和建構(gòu)事件。②通過(guò)敘事邏輯分析，敘事學(xué)后現(xiàn)代發(fā)展中所強(qiáng)調(diào)的“意識(shí)形態(tài)”得到了更加清晰的體現(xiàn)，是敘事學(xué)分析超越文本本身走向深入所不能缺少的一環(huán)。經(jīng)分析，按照《幀像》欄目敘事邏輯如下：

一、特殊職業(yè)中的代表人物：堅(jiān)守崗位的“支點(diǎn)”。在《幀像》欄目中，各個(gè)職業(yè)的代表人物會(huì)將自身職業(yè)經(jīng)歷故事化，一般按照“遇到困難——克服困難，同時(shí)說(shuō)服自己——提升職業(yè)榮譽(yù)感”的邏輯進(jìn)行敘事，其中遇到的困難包括職業(yè)不為人理解，無(wú)法照顧家庭等，如八寶山殯儀館遺體整容師曲杰講述自己因?yàn)槟康牡厥前藢毶綒泝x館而遭司機(jī)拒載的經(jīng)歷。

隨著節(jié)目的繼續(xù)進(jìn)行，他們會(huì)紛紛講述自己通過(guò)各種方式主動(dòng)克服這些困難。這些方式包括自我心態(tài)轉(zhuǎn)變、家人的支持等，尤其強(qiáng)調(diào)他們通過(guò)深化自我對(duì)職業(yè)主觀認(rèn)識(shí)，進(jìn)而正確看待問題和解決問題。在此基礎(chǔ)上，代表人物講述自己的職業(yè)榮譽(yù)感，這種職業(yè)榮譽(yù)感多來(lái)自所從事工作的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?！懊看谓?jīng)過(guò)車站的時(shí)候，看到北京站的燈光效果還是很自豪的，還經(jīng)?？吹揭恍┯慰鸵詿艋鹜鞯谋本┱緸楸尘芭恼?，這時(shí)候會(huì)感覺我的工作非常有意義，所經(jīng)歷的困難也非常值得?！北本┱镜鸟R鑫說(shuō)。

堅(jiān)守崗位的“支點(diǎn)”來(lái)自于社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和對(duì)職業(yè)的社會(huì)意義的積極評(píng)價(jià)，這種個(gè)人對(duì)職業(yè)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)最終落腳于社會(huì)層面，是典型的集體主義思維方式。欄目以人物故事的方式，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地傳遞中國(guó)價(jià)值觀，充分展現(xiàn)中國(guó)精神。

二、邊緣群體：展現(xiàn)國(guó)家采取的措施，呼吁邊界相對(duì)模糊的“社會(huì)關(guān)懷”。邊緣群體往往需要社會(huì)給予更多制度保障和人文關(guān)懷?！稁瘛分姓宫F(xiàn)對(duì)象為邊緣群體的人物類節(jié)目往往遵循這樣的敘事邏輯：強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)組織在關(guān)注弱勢(shì)群體方面所發(fā)揮的重要作用，群體的現(xiàn)狀和困難往往已經(jīng)獲得了人大代表或者政協(xié)委員的關(guān)注，然后呼吁社會(huì)各界加強(qiáng)對(duì)某一群體的理解和關(guān)懷，實(shí)際上是將改進(jìn)措施落腳到了人文層面而非可行性更強(qiáng)的制度層面。例如，第15期《殘障孩子應(yīng)“隨班就讀”嗎？》中就詳細(xì)說(shuō)明了保障跟班就讀教育方式的法律不斷進(jìn)步。

三、社會(huì)問題展現(xiàn)：弱化歸因，強(qiáng)調(diào)問題的解決。美國(guó)學(xué)者恩特曼在分析了大量新聞文本后指出，定義問題、尋找原因、進(jìn)行道德判斷和提供解決意見是形成新聞報(bào)道解讀框架的四大要件。③而在這四個(gè)要素中，“原因”是其中最為核心的一個(gè)。由于作者在制作文本時(shí)總是隱含著意識(shí)形態(tài)，他們?cè)诓煌谋局袑?duì)每一個(gè)要素的強(qiáng)調(diào)程度不同。只有明確了事實(shí)發(fā)生或變動(dòng)的原因才能對(duì)它的狀態(tài)下判斷，也才能提出相應(yīng)的解決意見。由此可見，“歸因”應(yīng)該是新聞表述架構(gòu)中的一個(gè)核心要素。但在《幀像》的事件類節(jié)目中，總體上弱化了敘事的“歸因”，也或許是囿于篇幅所限，一般都沒有討論所反映的中國(guó)社會(huì)問題的原因所在，更多的是強(qiáng)調(diào)問題的解決方式和未來(lái)的樂觀發(fā)展態(tài)勢(shì)。

敘事視角——限知視角和外視角為主

敘事視角是敘述者與敘述對(duì)象特別是人物之間的關(guān)系。本文參考兩個(gè)維度對(duì)《幀像》欄目的敘事視角進(jìn)行分類——全知視角和限制視角、內(nèi)視角和外視角。

全知視角是指敘述者無(wú)所不在，他敘述出作品中任何一個(gè)人物所知或所未知的一切，類似于一個(gè)全知全能的上帝，所以也稱為“上帝視角”。限制性視角指的是敘述者在故事中只知道部分內(nèi)容，并非全知全能的上帝，有時(shí)候敘述者所知的等同故事中的一個(gè)人物，所以只能隨著調(diào)查的深入獲得事件的進(jìn)展。按敘事者是否參與或目擊情節(jié)，新聞敘事視角又可以分為外視角和內(nèi)視角。外視角有利于把握事件的整體概貌，內(nèi)視角中，敘事人親歷事件，使得報(bào)道易于抓住人心。

《幀像》欄目多采用限知視角和外視角，在微視頻中，記者不出境，聲音也未被剪輯在內(nèi)，所承擔(dān)的任務(wù)多為引發(fā)被采訪者的敘述。在事件類節(jié)目中，人大代表、政協(xié)委員以及事件的當(dāng)事人是主要的敘述者，記者與觀眾一樣對(duì)社會(huì)事件保持好奇。而在內(nèi)外視角的維度，記者保持外視角，并沒有直接參與事件的發(fā)展，也非事件的直接目擊者，這種視角容易把握事件的總體概貌，一定程度上也讓觀眾保持了觀看節(jié)目的現(xiàn)場(chǎng)感和好奇心。

但目前中國(guó)網(wǎng)的《幀像》欄目也存在一些問題。敘述者多為行業(yè)內(nèi)的佼佼者和人大代表、政協(xié)委員等，可以采用更多平民話語(yǔ)，或許能使節(jié)目更加生動(dòng)鮮活。其次，只翻譯了視頻字幕，圖片新聞和下面的文字部分沒有英文翻譯，并沒有最大程度地消除語(yǔ)言障礙。最后，視頻中聲畫配合有待提高，“看圖說(shuō)話”的情況時(shí)有發(fā)生。

本文對(duì)中國(guó)網(wǎng)《幀像》欄目的敘事學(xué)個(gè)案分析，期待能為其他“講好中國(guó)故事”的新聞實(shí)踐提供借鑒和參考。新聞敘事要求新聞作品的寫作者用敘事符號(hào)（語(yǔ)言、圖像、計(jì)算機(jī)程序）重構(gòu)或者再現(xiàn)符合新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的事實(shí)。因此，掌握新聞敘事技巧、合理使用敘事策略不僅能夠有效傳播事實(shí)，更能產(chǎn)生對(duì)于意義的自主思辨，這是新聞業(yè)界需要重視的領(lǐng)域。

（作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)）

注釋：①胡正榮：《講好新時(shí)代的中國(guó)故事》，《人民論壇》，2018（2）上。

②王辰瑤：《嬗變的新聞：對(duì)中國(guó)新聞經(jīng)典報(bào)道的敘述學(xué)解讀（1949-2009）》，北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2009年。

③Entman，R.M.，F(xiàn)raming： “Toward clarification of a fractured paradigm.” Journal of Communication Vol43 P51-58.