余同元

摘 要：內(nèi)勁一指禪功法動靜結(jié)合、內(nèi)外兼修、陰陽平衡、自成體系，既是氣功百花園中的絢麗花朵，又是中醫(yī)寶庫中的瑰麗明珠。它不同于一般意守功法，在功法修煉和傳承上別開生面，強(qiáng)調(diào)順乎自然，體現(xiàn)自由自在的禪功理念。其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，考究的樁架，分明的層次，系統(tǒng)的程序，顯示出功法的系統(tǒng)、完整、安全、實(shí)效且簡易的性格風(fēng)貌。文章重點(diǎn)討論了內(nèi)勁一指禪的功法內(nèi)容、功能特點(diǎn)和功理淵源，說明內(nèi)勁自然生發(fā)、輕松簡明、老少皆宜，在眾多動養(yǎng)保健功法中最具大眾性、便捷性和實(shí)用性，認(rèn)為它既是長期流傳于江南民間的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，又是吳門醫(yī)派動養(yǎng)衛(wèi)生功法的杰出代表。

關(guān)鍵詞：內(nèi)勁一指禪 傳統(tǒng)體醫(yī)結(jié)合項(xiàng)目 功法內(nèi)容 功能特點(diǎn) 功理淵源

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）2—0055—03

蘇州體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“內(nèi)勁一指禪”，亦稱“少林內(nèi)勁一指禪”，是長期流傳于江南民間的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是吳門醫(yī)派動養(yǎng)衛(wèi)生功法的杰出代表。其功法動靜結(jié)合、內(nèi)外兼修、陰陽平衡、自成體系，既是氣功百花園中的絢麗花朵，又是中醫(yī)寶庫中的瑰麗明珠。筆者有幸跟隨內(nèi)勁一指禪文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人闕巧生先生習(xí)練站樁功法，得以拜讀闕先生大作《內(nèi)勁一指禪》最新修訂本（人民體育出版社2018年初出版）。

闕先生自幼隨父習(xí)功，繼承父業(yè)，成為內(nèi)勁一指禪第十九代掌門人。他堅(jiān)持弘揚(yáng)內(nèi)勁一指禪功法，長期主持內(nèi)勁一指禪健身咨詢門診，擅長治療各種疑難疾病，經(jīng)其治療康復(fù)者眾多，常常應(yīng)邀到各地講學(xué)、傳功和調(diào)病。

1 內(nèi)勁一指禪功法特點(diǎn)

內(nèi)勁一指禪主要有三套功法構(gòu)成。

第一套功法：由五個樁架組成，即羅漢推掌、掌心開合、羅漢出掌、羅漢戲球、手指扳動功法（1）等。既可以從始至終一氣呵成，也可以選擇其中一個樁架在馬步站樁30分鐘后鍛煉，一個月后再換樁架。

第二套功法：包括弓步樁、虛步樁、丁字托塔、一字樁、童子拜佛以及手指扳動功法（2）等。此套功法增加了難度與強(qiáng)度，在經(jīng)絡(luò)開合、內(nèi)勁蓄積、功力增長上更具特色?？季康臉都芘c程序，使人在練功時進(jìn)入身心最佳狀態(tài)。

第三套功法：包括羅漢弓步推掌、虎形樁、蛇形樁、龍形樁、童子拜觀音、頂天立地、和手指扳動功法（3）以及禪坐等。這套功法難度加大，其功力向更高層次發(fā)展。無論從足、腿、腰功的堅(jiān)實(shí)程度，還是從內(nèi)勁蓄積等方面，第三套功法都進(jìn)入一個新階段。這套功法使人足實(shí)、腿健、腰固、內(nèi)勁充實(shí)、取用有余，因而精力更加充沛。

內(nèi)勁一指禪奠基于一套特有的站樁功——即各種站樁功法。這些樁法以站立式為主，使軀干四肢保持一定姿勢，而肌肉呈現(xiàn)出持續(xù)的靜力性緊張狀態(tài)，形成絕對運(yùn)動與相對運(yùn)動結(jié)合。內(nèi)勁一指禪的靜力性運(yùn)動，既能促進(jìn)血液循環(huán)，增強(qiáng)各個系統(tǒng)的新陳代謝，又能使中樞神經(jīng)得到充分休息，以致思想集中，全身潤澤，生機(jī)旺盛。所以通過樁功訓(xùn)練達(dá)到意識自然集中、呼吸自由順達(dá)、氣力生發(fā)自在，然后以心定力，以意運(yùn)氣，以氣催力，最終形成以內(nèi)氣為核心動力，以神經(jīng)、內(nèi)臟、骨骼、肌肉、筋腱、氣血靈敏協(xié)調(diào)運(yùn)動為基礎(chǔ)，以四肢軀干為整體運(yùn)用形式，以意、氣、力內(nèi)勁融合為手段，在不斷的功法套路訓(xùn)練中發(fā)揮內(nèi)在能量。

歷經(jīng)發(fā)展演變，內(nèi)勁一指禪功法傳承基本要求如下：

第一，強(qiáng)調(diào)樁架的正確性、到位性和引發(fā)性，務(wù)求虛實(shí)結(jié)合、動靜結(jié)合、松緊結(jié)合。樁架姿勢是內(nèi)勁一指禪練功中的第一關(guān)，目的是由此打開關(guān)竅、疏通經(jīng)絡(luò)。樁架的正確或錯誤，直接影響人體的血液循環(huán)和新陳代謝以及神經(jīng)系統(tǒng)的種種變化。練功時，要分辨姿勢與動作的起落、神態(tài)、用意、高低、輕重和虛實(shí)；要記清舉動與呼吸的部位、手法、方向、次數(shù)、長度和深度。舉動要靈活自然，不僵硬，不呆板。務(wù)求動靜結(jié)合，有動必有靜，有靜必有動；靜是動的基礎(chǔ)，動是靜的表現(xiàn)。樁架動作的引發(fā)性，包括經(jīng)穴的開啟與閉合，當(dāng)經(jīng)穴閉合時，氣血運(yùn)行舒緩；一經(jīng)開啟，氣血便會活躍、旺盛。練功中經(jīng)穴開合引發(fā)內(nèi)氣流轉(zhuǎn)，使人產(chǎn)生舒適感。有節(jié)律的肢體屈伸、仰俯、轉(zhuǎn)動，可以促進(jìn)全身經(jīng)穴開合和氣血流暢。

第二，強(qiáng)調(diào)手指扳動的關(guān)鍵性、程序性和效果性。其要旨在于，按順序要求正確扳動十個手指，借此推動內(nèi)氣加速運(yùn)行，不斷達(dá)到平衡陰陽，提高內(nèi)勁。具體說來，手指足趾扳動又分“先陰后陽法”與“先陽后陰法”兩步進(jìn)行?！跋汝幒箨柗ā卑鈩邮种竿瑫r按動足趾，其順序是先扳動手太陰肺經(jīng)的大拇指、手厥陰心包經(jīng)的中指、手少陰心經(jīng)的小指，然后再扳動手陽明大腸經(jīng)的食指和手少陽三焦經(jīng)的無名指；“先陽后陰法”扳動手指同時按動足趾，其順序是先扳動手陽明大腸經(jīng)的食指和手少陽三焦經(jīng)的無名指，然后再扳動手太陰肺經(jīng)的大拇指、手少陰心經(jīng)的小指和手厥陰心包經(jīng)的中指。

第三，內(nèi)勁生發(fā)就是調(diào)動內(nèi)臟潛力，不強(qiáng)調(diào)意念導(dǎo)引，也不強(qiáng)求意守某一體位。固執(zhí)意守則容易打亂內(nèi)氣運(yùn)行規(guī)律，而不強(qiáng)調(diào)意守就可以保證內(nèi)氣自由升降出入。正所謂“歸根得旨，隨照失宗；須臾返照，勝卻前空”。在人體生理活動中，形體屬陰主靜，真氣屬陽主動，氣離形則無所依附，形無氣則成為死物。陰陽互根，動靜相育，形氣并存，才有一派生機(jī)。

2 內(nèi)勁一指禪功能特點(diǎn)

內(nèi)勁一指禪不同于一般意守功法，在功法修煉和傳承上別開生面，強(qiáng)調(diào)順乎自然，體現(xiàn)“一無所守，心住虛空”的禪功理念。其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，考究的樁架，分明的層次，系統(tǒng)的程序，顯示出功法的系統(tǒng)、完整、安全、實(shí)效且簡易的性格風(fēng)貌。

所謂“內(nèi)勁”，指人體活動的內(nèi)部能量。這種能量既是蘊(yùn)藏在人體內(nèi)部的某種潛力，也是指人的體內(nèi)氣力，亦稱“內(nèi)氣”。它通過由淺入深且相互貫通的樁架訓(xùn)練，使練功者自然產(chǎn)生內(nèi)氣。這種內(nèi)氣與自然界的清氣融為一體，構(gòu)成循環(huán)之“內(nèi)勁”。這種內(nèi)勁可以通過功法訓(xùn)練激發(fā)出來，提高生命質(zhì)量。內(nèi)勁訓(xùn)練在禪門各大功法流派中都有自己的練習(xí)形式與過程，但一般都從站樁開始?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)表明，功力隨練功時間的積累而日趨深厚，練功者體內(nèi)潛力激發(fā)與功法練習(xí)質(zhì)量成正比。只有堅(jiān)持練習(xí)，達(dá)到外氣內(nèi)收或內(nèi)氣外放，才能蓄積內(nèi)氣內(nèi)勁，強(qiáng)體祛病，健康長壽。endprint

所謂“一指禪”，即扳指運(yùn)動，為手指扳動的指法特稱。就是按順序、有規(guī)律、按時間、有節(jié)奏地扳動手指，且同時按動十足趾，充分調(diào)動十二經(jīng)脈的內(nèi)氣運(yùn)行，促進(jìn)經(jīng)絡(luò)疏通，使體內(nèi)陰陽達(dá)到平衡。這套練習(xí)以手指緩慢升降的運(yùn)動為中介，通過手指訓(xùn)練而達(dá)到激發(fā)身體潛能之目的，獨(dú)具特色且具關(guān)鍵意義。

其中“禪”，原指安定止息排除雜念之意，但在內(nèi)勁一指禪練習(xí)過程中，不強(qiáng)調(diào)意守和入靜，不固執(zhí)常理，而以源自自身的內(nèi)氣內(nèi)勁升發(fā)，作為自我強(qiáng)健的方便法門。禪定功法樹大根深，生生不息，原本是一種原態(tài)生命力的生發(fā)。“止動歸止，止更彌動”；“莫逐有緣，勿住空忍”，內(nèi)勁一指禪的“禪”，既是一種安定訓(xùn)練環(huán)境中的“鍛煉狀態(tài)”，又是一種自然而然的氣勁“生發(fā)狀態(tài)”。

處于這種“生發(fā)狀態(tài)”中的練習(xí)者，其意念活動、呼吸運(yùn)動、以及血液循環(huán)等，都以自然狀態(tài)為主導(dǎo)， 動靜結(jié)合，陰陽平衡，遵循人體氣血運(yùn)行規(guī)律，自動產(chǎn)生大腦皮質(zhì)抑制作用，調(diào)動臟腑運(yùn)行潛力（即“內(nèi)勁”），再由內(nèi)勁產(chǎn)生真氣并培植元?dú)狻Ｈ纭肚f子》所說：“至人用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏。” 真氣即真元之氣，由先天元?dú)夂秃筇煸獨(dú)饨Y(jié)合而成。其從足下產(chǎn)生，走行十二經(jīng)脈，打通奇經(jīng)八脈，氣機(jī)進(jìn)入血脈，深入臟腑，注入筋骨，形成內(nèi)外氣循環(huán)。依中醫(yī)理論，它是維持人體生命活動最基本的物質(zhì)，人之有生，全賴此氣。真氣清靜平淡，自然而然，不斷補(bǔ)益腦髓，使大腦能量增強(qiáng)，內(nèi)分泌協(xié)調(diào)而旺盛。功夫越深，對生理機(jī)能調(diào)節(jié)越好。所以傳統(tǒng)中醫(yī)視真氣為“性命雙修”之氣，正如《素問》所云：“恬惔虛無，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來？”

內(nèi)勁自然生發(fā)、輕松簡明、老少皆宜，在眾多動養(yǎng)保健功法中最具大眾性、便捷性和實(shí)用性。人體各個部位在大腦皮層里都有相應(yīng)的機(jī)能定位，手指足趾首先就是大腦皮層的感受器。從經(jīng)絡(luò)學(xué)角度講，人的手指聯(lián)系著三陰三陽六條經(jīng)脈；同樣，人的足趾也聯(lián)系著三陰三陽六條經(jīng)脈。每條經(jīng)脈都有井、榮、輸、經(jīng)、合五種經(jīng)穴，脈氣正是從這里內(nèi)行歸合到臟腑。人的手指既是手三陽經(jīng)脈的起點(diǎn)又是手三陰經(jīng)脈的終點(diǎn)；人的足趾既是足三陰經(jīng)脈的終點(diǎn)又是足三陽經(jīng)脈的起點(diǎn)。由此可見內(nèi)勁一指禪手指扳動功法的生理原理和按序練習(xí)的科學(xué)根據(jù)。正所謂“能隨境滅，境逐能沉；境由能境，能由境能”是也。按序扳動某一手指，就會引起相應(yīng)經(jīng)絡(luò)啟動，可以充實(shí)、聚積內(nèi)氣，促進(jìn)氣血運(yùn)行，聯(lián)動臟腑，營養(yǎng)全身。凡是經(jīng)過刻苦練功者，內(nèi)氣充足，氣滿督自開。此時扳動一手指同時按動一足趾，猶如按動生命開關(guān)，內(nèi)勁活力自然生發(fā)。

3 內(nèi)勁一指禪功理淵源

內(nèi)勁一指禪原由菩提達(dá)摩首創(chuàng)于嵩山少林寺，后傳至南少林薪火不斷，再傳至江南吳地發(fā)展完善。蘇州渭塘闕阿水（1918—1982）先生是內(nèi)勁一指禪第十八代傳人。以此向前推算，內(nèi)勁一指禪功法形成時間，大約在中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化高度發(fā)展的明代中后期。

明代中期到清代中期，江南社會經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，伴隨養(yǎng)生保健市場的繁榮，先后出現(xiàn)了羅洪先的《萬壽仙書》、周履靖的《赤風(fēng)髓》、胡文煥的《養(yǎng)生保養(yǎng)法》、紫凝道人《易筋經(jīng)》（后演為《少林易筋經(jīng)》《練功圖說》等）、尤乘的《壽世青編》、顏偉的《延年九轉(zhuǎn)法》等養(yǎng)生專著。特別是吳門醫(yī)派對傳統(tǒng)中醫(yī)理論進(jìn)行發(fā)揮，結(jié)合明清之際傳入的西方生命科學(xué)，探討生命本源，創(chuàng)新氣化生命科學(xué)，提出了“先后天元?dú)饣ケ菊摗薄霸|(zhì)元神論”“血?dú)饣セ摗薄靶l(wèi)氣營血論”及“體質(zhì)類型論”等新生命學(xué)說，從而構(gòu)建出一個完備的生命本體論及生命發(fā)展論體系，形成了有自身特色的動養(yǎng)靜養(yǎng)中醫(yī)理論技術(shù)體系。正是在這樣的環(huán)境熏染下，內(nèi)勁一指禪成為一門獨(dú)特的動養(yǎng)保健功法。

內(nèi)勁一指禪“內(nèi)勁生發(fā)”與“培植元?dú)狻钡恼J(rèn)識，既與吳門醫(yī)派“元?dú)獯嫱稣摗奔啊靶l(wèi)氣營血論”彼此互應(yīng)，又有自己的返本開新和推陳出新精神。吳門醫(yī)派徐大椿《元?dú)獯嫱稣摗吩赋?，元?dú)饩褪钦鏆狻庠陉柌考搓枤?，氣在陰部即陰氣，氣在表層就是衛(wèi)氣，氣在里層就是營氣；在脾臟的氣是充氣，在胃部的氣為胃氣，在上焦的氣是上氣，在中焦的氣是中氣，在下焦的氣是元陰和元陽之氣。這些不同名稱的氣都是“元?dú)狻钡母鞣N變化，這些變化的出現(xiàn)，是因?yàn)椤霸獨(dú)狻边\(yùn)行時途經(jīng)人體不同部位和不同臟腑，所到之處都會加強(qiáng)這些部位與臟腑的運(yùn)營力量。吳門醫(yī)派葉天士認(rèn)為，生命在不同階段有不同主宰，先天元?dú)鉄o形無質(zhì)，在胎兒時已經(jīng)成形；人身成形后，以后天脾胃氣血為本，后天可助先天。在此基礎(chǔ)上，內(nèi)勁一指禪認(rèn)為，靜力性運(yùn)動是對臟腑的有效鍛煉，使淋巴細(xì)胞增殖，產(chǎn)生免疫作用；練功者把身體重心放在涌泉穴上，促使足心毛細(xì)血管開放、充血代謝；站樁時間越長，毛細(xì)血管開放越多，下肢以及腹腔靜脈血回流心臟加快，循環(huán)系統(tǒng)功能加強(qiáng)；同時由于副交感神經(jīng)相對興奮，臟腑循環(huán)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)加快，身體發(fā)熱出汗，唾液分泌增多，血管容積增大，細(xì)胞電泳增高。經(jīng)穴是經(jīng)絡(luò)、臟腑氣血輸注的地方，其開啟與閉合運(yùn)動原理，正應(yīng)驗(yàn)了吳門醫(yī)派氣血在經(jīng)脈中運(yùn)行的盛衰變化理論。

內(nèi)勁（內(nèi)氣）養(yǎng)生護(hù)生的長期實(shí)踐證明，“站樁”“扳指”協(xié)調(diào)呼吸、消化、內(nèi)分泌以及循環(huán)系統(tǒng)運(yùn)營，使各個系統(tǒng)在神經(jīng)系統(tǒng)支配下達(dá)到和諧，使循環(huán)系統(tǒng)參與營養(yǎng)和氧氣吸收，推動代謝物的運(yùn)輸和排泄。作為中華民族的優(yōu)秀體育文化遺產(chǎn)，內(nèi)勁一指禪具有文化傳承創(chuàng)新與健康健美長壽追求的雙重價值。該功法秉承了中國傳統(tǒng)的陰陽學(xué)說和氣血學(xué)說，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)生命哲學(xué)和生命科學(xué)的文化特色。它與儒家心性修養(yǎng)觀、佛教調(diào)息調(diào)身理念和道教吐納導(dǎo)引法都是一脈相承的關(guān)系，同時又融匯吳門醫(yī)派的中醫(yī)生命觀，在傳承中形成了自身獨(dú)特的功理和功法。它通過合理的肢體動作編排，結(jié)合動靜交替的訓(xùn)練過程，從而調(diào)動人體內(nèi)氣和內(nèi)勁。它動作柔和、速度平緩，且結(jié)合手足指交替升降的扳指運(yùn)動，來協(xié)調(diào)內(nèi)臟器官活動，促進(jìn)人體微循環(huán)擴(kuò)張，加強(qiáng)血液流暢，改善身體內(nèi)部循環(huán)。由此可見，通過內(nèi)勁一指禪鍛煉強(qiáng)化氣血，使臟腑功能健壯和身體免疫力提高，從而促進(jìn)陰陽平衡，必能獲得健康健美長壽之效果。同時，內(nèi)勁一指禪修煉中規(guī)定有明確的道德規(guī)范守則，強(qiáng)調(diào)身心雙修，以良心善意為內(nèi)氣和內(nèi)勁之源頭活水，要求功法練習(xí)與誠實(shí)善良的心理修養(yǎng)相統(tǒng)一，這些無不滲透著中華民族優(yōu)秀道德和生命信仰。endprint

參考文獻(xiàn)：

[1]闕巧生，著.內(nèi)勁一指禪[M].北京：人民體育出版社，2018.

[2]闕巧生，楊春和，張國平，編著.羅漢神功[M].長春：長春出版社1990：1-21.

[3]禪宗三祖僧璨《信心銘》，引自宋僧道原《景德傳燈錄》卷三，中國藏學(xué)出版社凈慧主編《中國燈錄全書》1993年版.

On the Characteristics of One Finger Zen Kong Fu

Yu Tongyuan

（Soochow University， Suzhou Jiangsu 215021，China）

Abstract：One Finger Zen Kong Fu refers to the combination of dynamic and dynamic， internal and external， and the balance between Yin and Yang， and the self-forming system， which is the magnificent flower in the garden of Qigong and the jewel in the treasure house of traditional Chinese medicine. It is different from the general idea of other Qigong exercises， in the practice of exercise and the inheritance， One Finger Zen Kong Fu has its own characteristics， the emphasis of it on natural， reflecting the freedom of the Zen concept； its rigorous structure， elegant pile frame， distinct hierarchy， system program， showing its system， completeness， safe， effective and simple character style. This paper mainly discusses the One Finger Zen Kong Fus content， function characteristics and its theories， explains the strength inside naturally， relaxed and concise， fits to the young and old， in many health care exercises， it is the most popular mass sport， with its convenience and practicability. The study belives it is not only the excellent long-term spread traditional sport in the southern folks， and is also the outstanding representative of Wu Style medicine to keep body.

Keywords：One Finger Zen Kong Fu the traditional Combination of sport and medicine the content of the Kong Fu

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