吳宣廷+李守培

摘 要：武術文化消費是拉動經濟發(fā)展，助力文化強國建設的重要途徑。采用文獻研究等方法，研究我國武術文化消費的主要矛盾與引導策略。研究認為，武術文化消費的主要矛盾為：武術文化基礎雄厚與武術文化產品薄弱的矛盾；武術文化消費水平地域分布不均的矛盾。針對主要矛盾，應從四個方面進行武術文化消費引導：培養(yǎng)文化自尊、自強意識，加強武術文化消費教育引導；充分挖掘武術文化內容，提高武術文化消費品種與質量；重視挖掘不同地區(qū)的武術文化資源，形成武術文化消費的地域特色；加強武術文化事業(yè)的革新，適應社會發(fā)展潮流與人們不斷增長的文化需求。

關鍵詞：文化強國 武術文化 文化消費 策略

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）2—0021—05

文化消費是經濟繁榮、人們生活水平提升的必然結果。根據馬斯洛需要層次理論可知，人有生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現需要，其中前兩種需要是指人們的物質需要，是一切生物生存的必要條件即共有的需要，而后三種需要則是指精神需要，更加側重于文化層面，是人類特有的需要。21世紀是信息、經濟與文化全球化的世紀，全球范圍內的文化競爭愈演愈烈，各國都極力借助自身經濟力量構建其文化的強勢地位。從工藝高超、制作精美的藝術品，到博大深邃的思想文化，見證著中國輝煌的燦爛歷史?！爸袊鴱妱诺慕洕l(fā)展之勢，以及當代西方世界的發(fā)展瓶頸和文化危機為中國文化強國的建設提供了契機。”[1]建設文化強國，需要國民文化素質的全面提升。武術作為中國文化的重要載體，也是中國文化的一部分，理應為文化強國的建設貢獻力量?！拔幕M作為推動文化產業(yè)發(fā)展的重要因素，”[2]既能拉動經濟增長，又有利于弘揚中國傳統文化，對文化強國建設具有重要的推動作用。目前，學界從不同的視角對文化消費展開了豐富的研究，但是從武術的視角出發(fā)，研究武術文化消費形成的成果則極為稀缺。武術本身就是一種文化，武術文化消費對弘揚武術文化與中國文化，推動文化強國建設具有現實意義。因此，本研究以武術文化消費為研究對象，提出武術文化消費的引導策略，為促進武術文化消費，推動文化強國建設提供理論依據。

1 武術文化消費概述

文化消費有廣義和狹義之分。關于狹義的文化消費方面，施濤認為，文化消費中的“文化”應從狹義上來理解，它是指“以文學藝術為主體，包括音像、出版和與此相適應的文化藝術服務，文化消費就是指上述范圍的文化產品和文化服務消費”。[3]但隨著時間的推移，更多的研究者更傾向于采用廣義的文化消費概念，徐醇厚的觀點較有代表性，“他認為文化消費是指對精神文化類產品及精神文化類勞務的占有、欣賞、享受和使用等”。[4]關于文化消費廣義方面的研究表述漸趨一致，“即文化消費是指人們?yōu)榱藵M足自己的精神文化生活而采取不同的方式來消費精神文化產品和精神文化服務的行為”。[5]

綜上論述，武術文化消費則可理解為人們?yōu)榱藵M足自己的精神文化生活而采取不同的方式來消費武術精神文化產品和精神文化服務的行為。對于武術文化的理解有狹義和廣義兩個方面：“從狹義上講，武術文化專指源流有序、拳理明晰、風格獨特、自成體系的傳統武術拳種流派，其中蘊含的中國傳統文化內涵，以及武德要求、傳承制度等；從廣義上講，與武術相關的各種文化的總和，包括文化遺產中的武術、體育領域中的武術、影視中的武術、文學中的武術、學校教育中的武術等都是武術文化?！盵6]“武術”也稱之為“武術文化”，表明它不僅是文化的載體，其本身也是一種文化，這是因為武術自發(fā)源起就深深根植于中國傳統文化的土壤中，發(fā)展過程中又不斷融入中國文化的內涵、精神和價值。因此可以說，所有關于武術的產品與服務都是武術文化產品與服務，所有對于武術產品與服務進行的消費都是武術文化消費。

2 文化強國視域下武術文化消費的主要矛盾闡釋

2.1 武術文化基礎雄厚與武術文化產品薄弱的矛盾

中國武術自產生至發(fā)展，凝聚了豐厚的中國傳統文化，并且拳種明晰、自成體系的武術拳種多達129種，每一拳種都具備各種套路、功法、技擊等要素，內涵極為豐富，形成雄厚的武術文化內容。對于武術的存在與發(fā)展，正是由于個體拳種的存在而生成的，從更為基礎的意義上講，武術是個體拳種組成的武技共同體?！吨袊湫g大辭典》把拳種稱為“是指流傳有緒，內容系統，而又別于他家的拳術。如：查拳、翻子拳、六合拳等”。[7]綜觀當下，從武術拳種的角度看，僅有如太極拳、形意拳、八極拳、梅花樁拳等少數拳種為人們所熟知，武術拳種的普及與推廣較為滯后，這與中國武術文化資源基礎雄厚形成重要矛盾。當然，這源自于中國武術的博大精深，僅僅常見的幾個拳種，糾其內在拳法技理及文化內涵都很難深入認知，可見全面推廣豐富的武術拳種與文化則更加困難。從武術文化產品與服務的角度看，總體上可以分為兩類，第一類是武術直接產生的文化服務如各種教授武術的拳館、武術健身行業(yè)、各大武術商業(yè)賽事、武俠小說等；第二類是通過物質作為載體而承載武術文化的產品如武術器械、武術服裝、武術紀念品等。從經營范圍的廣度來看，武術健身娛樂市場、武術技能培訓市場、武術競賽表演市場是武術文化消費的主要陣地。然而，目前國內的武術健身娛樂市場、武術技能培訓市場受到國外武技如跆拳道、空手道的強烈沖擊，2020年空手道被列為奧運會正式比賽項目，更加劇了對武術市場的沖擊，武術文化安全受到極大的挑戰(zhàn)?！拔湫g文化安全是中國國家文化安全的重要組成部分，指武術文化生存與發(fā)展免于威脅或危險的狀態(tài)，其本質是武術文化優(yōu)秀特性的保持和延續(xù)?！盵8]

中國武術內含獨特的中國思維，比如“以巧制勝、剛柔相濟”，以及兵學思想“兵不厭詐”等思想，更加適合于古代冷兵器時期的無限制格斗，而將其置于拳套、競賽規(guī)則包裹下的現代競賽場域中，則極大的限制了武術技術的發(fā)揮，從而也阻礙武術商業(yè)賽事、武術競賽表演市場的運作。此外，武術器械市場、武術服裝市場、武術紀念品市場等武術文化消費產品基地，從規(guī)模上、種類上都比較匱乏，為人所熟知的武術器械莫過于“刀槍劍棍”等幾種。武術服裝雖款式有所不同，但整體上分為競技武術類服裝和傳統武術類服裝兩類，服裝款式特色性及新穎性不夠突出。雄厚的武術文化基礎與薄弱的武術文化產品之間矛盾激增，很大程度上還源于武術文化內涵的開發(fā)不夠深。武術核心產業(yè)是武術技術產業(yè)，它是整個武術產業(yè)的基礎，包括武術競賽表演市場、武術健身娛樂市場、武術技能培訓市場等。當今社會是時代和平，經濟快速發(fā)展的快節(jié)奏時代，相較古代而言，習武者從人數上和精力、時間上都遠遠不夠，這使得武術豐富的技法、文化內涵不能被深度挖掘與闡揚。endprint

2.2 武術文化消費水平地域分布不均的矛盾

地域經濟基礎、環(huán)境條件等因素都是影響該區(qū)域文化消費的重要因素。我國東部、中部、西部、東北四大區(qū)域的經濟基礎、環(huán)境條件存在著明顯的差距，決定其文化消費水平、層次存在著較大差異。根據國家統計局數據可知，“2012年東部地區(qū)的人均GDP為55722元，中部地區(qū)為32427元，西部地區(qū)為31357元，東北地區(qū)為46014元。以東部地區(qū)人均GDP為1，中部為0.56，西部為0.54，東北為 0.8”。[9]根據經典消費理論，收入是影響居民消費水平最重要的因素，同時還決定著居民的消費結構和消費層次。因此，這種地域間發(fā)展水平的差異必然導致文化消費水平、結構和層次的差異，也會引起武術文化消費水平、結構和層次的差異，經濟發(fā)展水平高的地區(qū)文化消費水平要比經濟發(fā)展水平低的地區(qū)高。不同地域的武術文化消費水平存在差異，主要考慮兩方面原因，第一是不同經濟發(fā)展水平地區(qū)人們的實際消費能力，第二是不同經濟發(fā)展水平地區(qū)的武術文化資源儲備狀況。

然而，不同地域間擁有的武術文化資源與其經濟發(fā)展水平并不存在正相關關系，反而有些經濟發(fā)展極為落后的地區(qū)，擁有非常稀有的武術拳種，并且孕育著眾多民間武術高手，具備極為豐富的武術文化資源。這種現象是由中國早期農耕經濟的條件所決定的，經濟發(fā)展越落后，其生產資源就越匱乏，因而人們就能將更多的時間、精力投入到武術學習中去。明清時期許多武術大家，都是在自身的武術造詣中投入巨大的時間與精力才能熟知、進而通透武術。比如“清末民初，著名形意拳家唐維祿到天津找李存義拜師，李存義不收，唐維祿便跟隨李存義打起了長工，在國術館做了雜役，并充分利用每天的額外時間苦練拳術，經過9年的時間終成造詣，”[10]李存義發(fā)現正式學員沒有練出來而他卻練出來了，因此也就改變了印象，收他做了徒弟。相反，在經濟急速發(fā)展的今天，經濟越為發(fā)達的地區(qū)，人們的生活節(jié)奏越快，相對沒有完整的時間和充足的精力去投入到武術中去。武術文化消費水平與武術文化資源開發(fā)與利用呈現出不成正相關的主要矛盾，武術文化消費水平越高，而武術文化消費投入精力則越少。

3 文化強國視域下武術文化消費的引導策略

3.1 培養(yǎng)文化自尊、自強意識，加強武術文化消費教育引導

黨的十八大以來，習近平總書記在多個場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀，在建黨95周年慶祝大會的重要講話中再次強調要堅持文化自信，其語境更為莊嚴，觀點更為鮮明，態(tài)度更為堅決，傳遞出的既是文化理念又是指導思想。落實文化自尊與自信，應該從群眾做起，要加強對人們文化消費的正確引導。隨著生活水平的不斷提升，人們更加關注自身的文化修養(yǎng)?！拔幕M是生產性的、有價值的，是自我實現、發(fā)揮自我能力、啟發(fā)潛力的基礎和源泉。”[11]我國經濟快速提升，教育資源、條件、設備都獲得極大的改善，網絡平臺為事物的傳播提供了快速通道。因此，可通過網絡資源以及先進的教學設備，對社會公民、在校學生進行文化教育引導，大力提高人們的文化消費意識。此外，通過影視作品詳細介紹武術的文化內涵，從不同特色拳種入手，詳細、全面、細致地展開武術拳種的普及，切實幫助人們提高武術文化消費素質和能力，從而使民眾的武術文化消費由被動消費向主動消費轉變、由盲目消費向理性消費轉變。

在對人們進行武術文化消費教育引導的過程中，重點要向人們灌輸正確的武術文化消費理念?；谖湫g文化“消費”的詞匯，很多人會將武術“文化消費”簡單等同于休閑、娛樂，甚至有些人將其看作是不務正業(yè)、不勤儉節(jié)約，顯然這些看法都是錯誤的，文化消費是積極向上的，有利于全面提升自我綜合素質，培養(yǎng)高雅情趣，形成良好的社會文明的消費過程。從另一個角度講，文化消費不一定需要豐厚的資金作為支持，其主體是對于文化的理解、內化，并不能完全靠金錢來衡量。此外，武術文化消費要防止現代消費主義的侵擾?，F代消費文化表現為一種無止境的消費趨向，生產者為了滿足消費者無止境的欲望，生產出許多奢侈品，形成價格高昂的各種奢侈品。奢侈品消費市場成為人們展現自我經濟實力、消費水平的重要平臺，從而導致炫耀消費、過度消費和超前消費的發(fā)生。人們一定要克服和摒棄諸如此類的不健康、不文明的消費心理和行為，將武術文化消費真正理解為修繕自身的重要手段。武術文化消費的主要目的是通過人們對武術文化產品、服務進行消費，提高身體機能，陶冶精神世界，感知、解讀中國優(yōu)秀文化，提升自我綜合素質，從而營造社會良好的文化氛圍，也能拉動經濟增長，助力文化強國的建設。

3.2 充分挖掘武術文化內容，提高武術文化消費品種與質量

相較于武術文化服務如武術技能培訓市場、武術健身市場，武術文化產品則更為稀少，這在很大程度上阻礙武術文化消費的開展。武術文化產品主要從種類上較為匱乏，以武術器械、服裝為例，品種非常稀少，并且人們選擇某一武術器械、服裝，多是用于武術的習練，很少將其作為裝飾品、紀念品，由于習武人群的限制，給武術文化消費產品市場帶上無形的枷鎖。此外，不夠豐富的武術器械與服裝，也無法滿足人們對武術文化強烈的好奇心與追求欲。人們認識武術大多是從武俠電影、電視劇以及武俠小說中，其中很多片段對武術器械的描述都極為生動形象，如水滸傳中呼延灼用的“雙鞭”，董平用的“雙槍”，徐寧用的“鉤鐮槍”，林沖用的“丈八蛇矛”，魯智深用的“禪杖”；神探狄仁杰中李元芳大戰(zhàn)鐵手團八大高手時，用的“鏈子刀”以及鐵手團高手所用的各種罕見兵器。這些兵器雖千奇百怪，但都極具各自的優(yōu)勢，能夠在不同的作戰(zhàn)場合中發(fā)揮出巨大的優(yōu)勢，是中國人在實戰(zhàn)經驗中凝練出來的經驗和智慧，能夠激起人們對武術強烈的好奇心與向往，滿足人們心中潛藏的武俠夢。然而，這些器械在現實中卻很少進入人們的視野，從而加劇武術的神秘色彩，使很多人可望而不可即。

因此，從武術器械、服裝以及裝飾品這一角度出發(fā)，武術工作人員可將罕見的武術器械挖掘、整理出來并進行研制，研發(fā)種類齊全、特色突出的中國武術器械、服裝和裝飾品，形成健全的、特色性強的武術產品銷售市場。此外，武術商業(yè)賽事市場、武術技能培訓市場也受到國外武技的強勢沖擊，從這一角度來講，要加強武術商業(yè)賽事機構、武術技能培訓機構與影響力強的媒體之間的合作從而擴大其影響力，充分利用網絡、廣播、雜志、報刊、書籍、廣告等手段 ，對武術競賽內容進行深入而細致的宣傳，提高人們對武術的認知程度，從而提升人們的武術消費動機。賽事運作與技能培訓本身要根據觀眾的心理特點、現實需要，有針對性的進行賽事調整。比如，相關部門可全面了解觀眾心目中的武術賽事該是什么樣的，和拳擊、跆拳道、柔道等國外武技具有何種差別，從而打造出特色性強、中國味濃的武術商業(yè)賽事和武術技能培訓機構，促進群眾的武術文化消費動機。endprint

3.3 重視挖掘不同地區(qū)的武術文化資源，形成武術文化消費的地域特色

不同地區(qū)之間消費行為存在明顯的地區(qū)差異，這是因為消費決策受地區(qū)經濟發(fā)展水平、文化的影響，然而不同地域間的經濟發(fā)展水平、文化存在明顯差異?？傮w來說，經濟發(fā)展水平高、文化氛圍濃厚的地區(qū)，居民消費呈現出文化消費比重高、消費能力強的狀況。但是，經濟落后的地區(qū)，其武術文化資源不一定落后，反而很多經濟落后、地方偏遠的地區(qū)，擁有非常豐富的武術文化資源。因為，武術文化是中國特有的傳統文化，中國廣博、龐雜的地理環(huán)境塑造中國文化的博大精深。武術文化具備鮮明的地區(qū)特征，這一觀點在文化界已有共識。經濟條件、文化條件不同的地區(qū)，其形成的武術文化內涵都各具特色。此外，中國武術拳種的開發(fā)、普及與推廣還遠遠不夠，據有關統計，“與上世紀七十年代挖掘整理的129種拳種相比較，如今卻只有40種左右的拳種活躍在人們的視野當中”。[13]“中國武術技術傳承向西方體育‘快餐式的方向轉變，從而迫使武術豐富的形態(tài)、高超的技術、博大的思想的武術拳種與我們漸遠”[14]，長期以往，必然會泯滅許多優(yōu)秀的武術拳種。

基于此，武術文化資源的挖掘應該緊扣各區(qū)域的文化特色，建立與自身文化相匹配的武術文化產品開發(fā)機制，全面重視開發(fā)各地區(qū)的武術文化資源，重點推廣特色武術拳種，發(fā)揮自身特色文化的優(yōu)勢與特色拳種的優(yōu)勢，發(fā)揮武術拳種的品牌效應。針對經濟相對落后的地區(qū)要著重建設其特色型武術文化產品與服務；針對經濟基礎強盛、武術文化資源雄厚的地區(qū)要重視名牌效應，建立武術文化名牌產業(yè)，帶動武術文化消費的全面開展。比如，河南溫縣陳家溝作為陳氏太極拳的發(fā)源地的觀點被學界廣為認可，其可以建立以陳氏太極拳為特色的武術文化產品開發(fā)機構，生產與太極拳相關的產品如太極拳吉祥物、器械、服裝等，本著傳播太極拳、推廣太極拳、介紹太極拳的使命，向大眾展現出形象的、親切的武術特色拳種，使人們更為深入地認識武術，讀懂武術。

3.4 加強武術文化事業(yè)的革新，適應社會發(fā)展潮流與人們不斷增長的文化需求

武術文化事業(yè)的發(fā)展模式決不能一成不變，要打開視野，在扎根自身的基礎上放眼國際，適應社會發(fā)展的潮流以及人們日益增長的文化需求。因此，武術文化事業(yè)工作者應該明確人們到底需要什么樣的武術文化資源，掌握人們的喜好與需求，從而針對性的進行武術文化產品的開發(fā)與革新。傳統的武術價值觀同現代時尚生活價值觀存在差異，“把傳統的武術同現代時尚生活有機地結合起來，賦予武術新的時代價值和生命活力，”[15]探索武術文化產業(yè)在現代社會環(huán)境下發(fā)展的新思路、新方法，培育和開發(fā)更為廣闊的市場空間，是需要認真思考和解決的問題。

基于此，武術文化事業(yè)的發(fā)展應該立足于人們的現實需求。國務院印發(fā)的《全民健身計劃（2016-2020年）》提出，全民健康是國家綜合實力的重要體現，是經濟社會發(fā)展進步的重要標志，“全民健身是實現全民健康的重要途徑和手段，是全體人民增強體魄、幸福生活的基礎保障”。[16]面對人民群眾日漸強烈的健身追求、文化追求，以及推動健康中國建設的現實需要，武術健身行業(yè)在新時代被賦予了重要的歷史使命。基于此，體育管理部門可以引導人們進行武術健身，使人在鍛煉身體的同時感受武術中的文化內涵。具體而言，可由中國武術協會，或委托影響力高的武術組織牽頭，組織技能與修養(yǎng)高、影響力大的武術家或者習武者，成立武術健身指導團隊。此團隊的主要任務是，本著與時俱進的時代精神，將武術與現代人的實際需求[17]，尤其是健康需要與精神需要相結合，定期開展有關武術健身技術修訂與完善的研討會，引導人們進行快樂、高效的武術健身。

4 結語

在建設文化強國這一國家戰(zhàn)略的路途中，每一位國民都是重要的組成部分，都擁有強烈的責任感與榮譽感。從消費的視角來看，武術文化消費，人人皆可參與；從消費者個人自身來講，武術文化消費是使其自身綜合素質全面提升的重要途徑；從國家層面來講，則是強盛國力、建設文化強國的重要法寶。中國地大物博，擁有豐厚、廣闊的武術文化資源以及消費市場，然而當下存在諸如武術文化資源雄厚與產品開發(fā)滯后的主要矛盾，因此既要在緊扣中國本土文化的基礎上，挖掘、開發(fā)更為全面的武術文化資源，健全武術文化產業(yè)市場，形成完善的武術文化消費產品與服務市場；又要向人們普及武術文化知識，引導人民群眾正確消費、快樂消費，使其具備進行文化消費的高素質與高能力。

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The Guiding Strategies of Wushu Culture Consumption from the Perspective of the Cultural Power

Wu Xuanting Li Shoupei

（Wushu College of Shanghai University of Sports， Shanghai 200438，China）

Abstract：Wushu cultural consumption is an important way to promote economic development and help the construction of the Cultural Power. The main contradiction and guiding strategy of Wushu cultural consumption in China are studied by means of literature research. The main contradictions of Wushu culture consumption are： the contradiction between the strong foundation of Wushu culture and the weak product of Wushu culture； in view of the main contradiction， we should guide Wushu culture consumption from the following four aspects： cultivating cultural self-esteem， self-strengthening consciousness， strengthening Wushu cultural consumption education guidance； fully excavating the content of Wushu culture to improve the variety and quality of Wushu culture consumption； attaching importance to mining Wushu cultural resources， in the same area we should construct the regional characteristics of Wushu cultural consumption， attach importance to the innovation of Wushu cultural cause， and adapt to the social development trend and the increasing cultural demand of people.

Keywords：Cultural Power Wushu Culture Cultural consumption Strategyendprint