陳小輝 王虹生 劉淑虎

(福州大學(xué)建筑學(xué)院， 福建福州 350116)

在傳統(tǒng)村落漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，村落公共空間逐漸形成與完善，完美地與村落融為一體。村落居民日常生產(chǎn)生活融入在公共空間中，是居民進(jìn)行休閑娛樂(lè)、聊天交流、集會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所，是居民肢體與思想互動(dòng)的空間；同時(shí)傳遞著村落的歷史信息，具有村落獨(dú)特的文化精神。但是在新的生活理念和思想觀念不斷沖擊下，村落公共空間逐漸衰敗，失去場(chǎng)所功能的同時(shí)，其承載的文化精神也逐步流逝。本文在對(duì)其他學(xué)者研究成果進(jìn)行梳理的前提下，從協(xié)同學(xué)的視角出發(fā)，利用協(xié)同學(xué)相關(guān)理論與研究成果，尋找與村落公共空間保護(hù)更新的契合點(diǎn)，提出保護(hù)更新策略。

一、傳統(tǒng)村落公共空間保護(hù)更新

相關(guān)理論方面，諾伯格·舒爾茨提出存在空間，注重場(chǎng)所意義建設(shè)。斯蒂芬卡爾指出公共空間使用者的需求決定其建設(shè)和服務(wù)要求。阿爾多·羅西提出空間結(jié)構(gòu)應(yīng)和其承載的文化精神統(tǒng)一。吳良鋪教授提出“有機(jī)更新”理論，提倡以人為本的可持續(xù)發(fā)展。

相關(guān)實(shí)踐方面，亞歷山大對(duì)各種類(lèi)型空間的特征進(jìn)行總結(jié)，用語(yǔ)言描述出豐富的場(chǎng)所形態(tài)。盧原義信對(duì)比東西方部分外部空間，總結(jié)其空間形態(tài)上的差別。阮儀三教授在江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)保護(hù)更新中，注重非物質(zhì)文化的保護(hù)，提升文化自信，指出保護(hù)機(jī)制存在的不合理性，明確公眾參與的重要意義。[1]王路生結(jié)合廣西秀水村保護(hù)更新案例，提出空間與文化的統(tǒng)一保護(hù)，指出街巷空間保護(hù)應(yīng)結(jié)合空間特點(diǎn)。[2]戴慎志教授對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村規(guī)劃實(shí)踐進(jìn)行分析研究，構(gòu)建鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)模式，實(shí)現(xiàn)公共空間多樣化需求，并指出公眾、市場(chǎng)、政府價(jià)值認(rèn)同統(tǒng)一的重要意義。[3]權(quán)東計(jì)教授以黨家村為例，進(jìn)行傳統(tǒng)村落公共空間構(gòu)成分析，總結(jié)其現(xiàn)狀及成因，針對(duì)性提出其功能、空間肌理、景觀格局的保護(hù)策略。[4]

在眾多學(xué)者的努力下，傳統(tǒng)村落公共空間受到積極的保護(hù)，但是目前仍然存在一些問(wèn)題：保護(hù)更新的組織問(wèn)題上，各個(gè)組織主體的責(zé)任和作用不明確，管理者過(guò)多的指令、過(guò)分的干預(yù)，造成破壞性的保護(hù)。產(chǎn)業(yè)過(guò)度的進(jìn)入造成商業(yè)性的公共空間，缺乏有效的平臺(tái)和渠道，村民無(wú)法真正參與到保護(hù)更新中來(lái)；空間尺度問(wèn)題上，忽視了空間自身的功能和村民的真實(shí)需求，過(guò)分追求宏大的效果，造成空間尺度的不合理；公共文化活動(dòng)方面，忽視公共文化活動(dòng)的文化載體意義，只注重物質(zhì)上的保護(hù)更新，造成公共文化活動(dòng)的衰敗，丟失公共空間的文化精神；公共空間環(huán)境質(zhì)量問(wèn)題仍舊突出，缺少必要的公共設(shè)施，可達(dá)性差、綠化缺失，造成公共空間的使用率降低、活力喪失。

二、協(xié)同學(xué)理論要點(diǎn)解析

德國(guó)物理學(xué)教授赫爾曼·哈肯于1973年正式提出協(xié)同學(xué)的概念。協(xié)同學(xué)對(duì)系統(tǒng)的各部分進(jìn)行協(xié)同研究，對(duì)比分析各部分特征和內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)部分與部分、部分與整體之間的聯(lián)系，依靠彼此之間的協(xié)同作用，使系統(tǒng)形成在單個(gè)部分層級(jí)上無(wú)法達(dá)成的新結(jié)構(gòu)。協(xié)同學(xué)進(jìn)行村落公共空間保護(hù)更新的理論要點(diǎn)如下:

1. 伺服原理

一個(gè)系統(tǒng)最初的各個(gè)子系統(tǒng)處在雜亂無(wú)序的狀態(tài)，子系統(tǒng)之間各行其是，系統(tǒng)處于紊亂的舊結(jié)構(gòu)中。隨著系統(tǒng)不斷地演化，子系統(tǒng)之間進(jìn)行協(xié)同作用，導(dǎo)致序參量的形成，這時(shí)候系統(tǒng)處于舊結(jié)構(gòu)向新結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的臨界點(diǎn)，序參量的進(jìn)一步演變，促成新結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生。序參量由子系統(tǒng)之間的協(xié)作形成，反過(guò)來(lái)又對(duì)子系統(tǒng)的行為進(jìn)行支配。

2. 競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)同原理

無(wú)論是系統(tǒng)的內(nèi)部還是系統(tǒng)的外部，競(jìng)爭(zhēng)與合作都是永恒存在的，并處于不斷的運(yùn)動(dòng)中。競(jìng)爭(zhēng)與合作在系統(tǒng)的演化中充當(dāng)動(dòng)力作用，促使系統(tǒng)由非平衡、差異大、不穩(wěn)定的舊結(jié)構(gòu)向著穩(wěn)定、平衡、有序的新結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。

3. 整合效應(yīng)原理

一個(gè)系統(tǒng)由諸多的子系統(tǒng)組成，各個(gè)子系統(tǒng)單獨(dú)的行動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，這樣組成的系統(tǒng)是雜亂無(wú)序的，僅僅是由部分拼接的組合，不能稱(chēng)之為整體。而各個(gè)子系統(tǒng)通過(guò)協(xié)同效應(yīng)進(jìn)行聯(lián)系整合，在協(xié)作中促進(jìn)有序結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生，形成整體意義上的系統(tǒng)。

4. 動(dòng)態(tài)協(xié)同原理

在一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)下，各個(gè)子系統(tǒng)所處的位置和功能并不是一成不變的，而是在相互探索中，尋找新的位置、發(fā)現(xiàn)新的過(guò)程、作出新的調(diào)整。[5]

三、協(xié)同學(xué)與傳統(tǒng)村落公共空間保護(hù)更新

通過(guò)對(duì)協(xié)同學(xué)理論要點(diǎn)的研究，構(gòu)建協(xié)同學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)村落公共空間保護(hù)更新理論的應(yīng)用框架(圖1)。

圖1 協(xié)同學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)村落公共空間保護(hù)更新理論應(yīng)用

首先對(duì)傳統(tǒng)村落公共空間進(jìn)行要素的劃分，分析整理各個(gè)要素存在的問(wèn)題，以及當(dāng)前解決這些問(wèn)題的理論方法和實(shí)踐研究，總結(jié)仍舊存在的現(xiàn)狀問(wèn)題，同時(shí)對(duì)協(xié)同相關(guān)理論要點(diǎn)進(jìn)行歸納。其次將協(xié)同學(xué)理論及其理論要點(diǎn)與當(dāng)前村落公共空間保護(hù)更新理論和現(xiàn)存問(wèn)題進(jìn)行結(jié)合研究，提出新的保護(hù)更新方法體系。最后得出協(xié)同學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)村落公共空間保護(hù)更新的理論應(yīng)用步驟，即：“子系統(tǒng)劃分——協(xié)同作用——?jiǎng)討B(tài)協(xié)同——整合效應(yīng)——序參量——支配作用”的保護(hù)更新流程。

四、傳統(tǒng)村落公共空間保護(hù)更新的策略

根據(jù)上述協(xié)同學(xué)原理解決實(shí)際問(wèn)題的方法步驟，進(jìn)行傳統(tǒng)村落公共空間的保護(hù)更新策略研究。其中傳統(tǒng)村落公共空間保護(hù)更新分為組織模式、空間尺度、文化活動(dòng)、環(huán)境質(zhì)量四個(gè)子系統(tǒng)，對(duì)四個(gè)子系統(tǒng)分別進(jìn)行協(xié)同作用研究，得出四個(gè)子系統(tǒng)最終的“序參量”，在支配作用下，子系統(tǒng)不斷發(fā)展演進(jìn)。再對(duì)四個(gè)子系統(tǒng)進(jìn)行整合，形成整體上的保護(hù)更新，最終達(dá)到“宏觀有序”的傳統(tǒng)村落公共空間保護(hù)更新?tīng)顟B(tài)(圖2)。

圖2 村落公共空間保護(hù)更新策略

(一)健全公共空間保護(hù)更新組織模式

傳統(tǒng)村落公共空間保護(hù)更新的組織系統(tǒng)，分為村民、管理者、專(zhuān)業(yè)人員、產(chǎn)業(yè)四個(gè)子系統(tǒng)。四個(gè)子系統(tǒng)相互協(xié)同合作，形成“多元協(xié)同共治”的保護(hù)更新組織模式(圖3)。

圖3 “多元協(xié)同共治”

1. 村民子系統(tǒng)的定位和功能

村民是公共空間的主要使用人員，他們?cè)诳臻g形態(tài)、功能上的要求，決定保護(hù)更新的方向。村民要有組織有秩序地參與進(jìn)來(lái)，積極地提出自身的要求和建議。同時(shí)村民也是公共空間的維護(hù)者，進(jìn)行保護(hù)更新的監(jiān)督和維護(hù)工作。

2. 管理子系統(tǒng)的定位和功能

管理者是公共空間保護(hù)更新的推動(dòng)者，提供保護(hù)更新的推動(dòng)力。管理者要發(fā)揮政策引導(dǎo)作用，提供政策支持和資金支持，保障實(shí)施；并發(fā)揮紐帶作用，促進(jìn)各個(gè)子系統(tǒng)之間的交流，聽(tīng)取專(zhuān)業(yè)人員建議、考慮產(chǎn)業(yè)入駐、照顧村民需求，充分調(diào)動(dòng)各個(gè)方面的積極性。[6]

3. 專(zhuān)業(yè)人員子系統(tǒng)的定位和功能

制定符合村落自身特點(diǎn)的公共空間保護(hù)更新方案，提出相關(guān)指導(dǎo)原則，設(shè)定技術(shù)規(guī)范；挖掘村落本土的建筑技藝和建筑材料，結(jié)合現(xiàn)代的建筑方法和手段，進(jìn)行保護(hù)更新等。

4. 產(chǎn)業(yè)子系統(tǒng)的定位與功能

產(chǎn)業(yè)是公共空間保護(hù)更新的活力因子，產(chǎn)業(yè)入駐傳統(tǒng)村落，可以為村落的公共空間注入新的活力，帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)會(huì)。[7]

(二)整合村落公共空間空間尺度

傳統(tǒng)村落公共空間首先是一個(gè)“空間”的概念，具有物質(zhì)上的屬性，具有一定的長(zhǎng)、寬等尺度范圍，是物質(zhì)性的空間表現(xiàn)形式。同時(shí)村落公共空間的形成，離不開(kāi)村落特色文化內(nèi)涵的影響，使得其具有濃厚的文化屬性，與村民具有情感關(guān)聯(lián)性。所以對(duì)村落公共空間的空間尺度的保護(hù)更新，既要充分考慮物質(zhì)上的建設(shè)整合，又要注重村民“歸屬感”的文化意義建設(shè)。本文運(yùn)用協(xié)同學(xué)解決問(wèn)題的體系：子系統(tǒng)劃分——同作用分析——序參量形成——伺服效應(yīng)，進(jìn)行村落公共空間空間尺度的整合研究，如圖4。

圖4 整合公共空間空間尺度

1. 子系統(tǒng)的劃分

將村落公共空間劃分為“點(diǎn)式”“線式”“面式”空間。其中“點(diǎn)式”空間包括祠堂、寺廟、水井、村口、樹(shù)下等，“線式”公共空間包括街巷、河流等，“面式”空間包括廣場(chǎng)、戲臺(tái)等。

2. 子系統(tǒng)的協(xié)同作用

對(duì)于子系統(tǒng)的劃分，主要從村落公共空間的物質(zhì)屬性出發(fā)，依據(jù)其長(zhǎng)寬尺度進(jìn)行區(qū)分，得出不同范圍尺度的空間實(shí)體。所以對(duì)村落公共空間物質(zhì)方面的整合，應(yīng)該明確其既有的空間范圍，了解其功能尺度，以及村民的需求尺度，從村民的真實(shí)需求出發(fā)，避免超大尺度空間的形成。[8]同時(shí)村落公共空間具備特色的“場(chǎng)所”意義，是村民情感歸屬、傳承村落文化精神的地方，這對(duì)公共空間尺度也產(chǎn)生重要的影響，合理的尺度可以促進(jìn)交流互動(dòng)、提升活力、傳承文化。

3. 序參量的形成與伺服作用

對(duì)于傳統(tǒng)村落公共空間空間尺度的整合研究，無(wú)論是物質(zhì)屬性方面還是文化屬性方面都是以人的使用需求和情感需求為目標(biāo)的協(xié)同作用，構(gòu)建“以人為本”的空間尺度，形成空間尺度子系統(tǒng)的序參量。序參量形成后，支配子系統(tǒng)進(jìn)一步協(xié)同發(fā)展，進(jìn)而形成更完善的序參量，使村落公共空間尺度體系不斷整合完善。

(三)豐富村落公共空間文化活動(dòng)

公共空間文化活動(dòng)，是村落文化的重要載體，是村民精神生活的保障。對(duì)于其保護(hù)更新，沿用協(xié)同學(xué)解決問(wèn)題的體系：子系統(tǒng)劃分——協(xié)同作用分析——序參量形成——伺服效應(yīng)，如圖5。

圖5 豐富公共空間文化活動(dòng)

1. 子系統(tǒng)的劃分

將傳統(tǒng)村落公共空間文化活動(dòng)分為民俗活動(dòng)和社會(huì)交往活動(dòng)兩個(gè)子系統(tǒng)，其中民俗活動(dòng)子系統(tǒng)包括宗族祭祀、節(jié)日慶典、民風(fēng)習(xí)俗等；社會(huì)交往包括日常交流、體育運(yùn)動(dòng)、文藝表演等。

2. 子系統(tǒng)的協(xié)同作用

民俗活動(dòng)多在固定的時(shí)間、固定的公共空間下舉辦，具有濃厚的文化特色性，是村落公共空間文化的重要載體。但是在新時(shí)代的沖擊下，民俗活動(dòng)逐漸走向衰亡，喪失自身文化特色，形式流于表面；社會(huì)交往活動(dòng)則貫穿在各個(gè)時(shí)間點(diǎn)、各個(gè)公共空間之中，是村落公共空間重要的活力因素，村民在交往中加強(qiáng)了生活和情感聯(lián)系，“歸屬感”不斷加強(qiáng)，但是社會(huì)交往活動(dòng)亦面臨與民俗活動(dòng)相同的困境。對(duì)此，應(yīng)加強(qiáng)政策的引導(dǎo)，大力進(jìn)行文化宣傳，喚醒村民文化意識(shí)，積極開(kāi)展各類(lèi)公共空間文化活動(dòng)，促進(jìn)文化的傳承創(chuàng)新。

3. 序參量的形成與伺服作用

在協(xié)同作用下，民俗活動(dòng)和社會(huì)交往活動(dòng)健康發(fā)展，最終形成豐富多彩的村落公共空間文化活動(dòng)，形成公共文化活動(dòng)的序參量。在此序參量的支配下，公共空間文化活動(dòng)將繼續(xù)向有序的方向發(fā)展，形成更為高級(jí)的系統(tǒng)。

(四)提升村落公共空間環(huán)境質(zhì)量

公共空間環(huán)境質(zhì)量的好壞，影響文化活動(dòng)的延續(xù)與發(fā)展，優(yōu)質(zhì)適宜的環(huán)境，可以提升公共空間的活力，提高村民交流互動(dòng)的積極性，同時(shí)促進(jìn)新的交往活動(dòng)產(chǎn)生。沿用協(xié)同學(xué)解決問(wèn)題的體系：子系統(tǒng)劃分——協(xié)同作用分析——序參量形成——伺服效應(yīng)，進(jìn)行研究，如圖6。

圖6 提升公共空間環(huán)境質(zhì)量

1. 子系統(tǒng)的劃分

將傳統(tǒng)村落公共空間環(huán)境分為公共設(shè)施、交通環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。其中公共設(shè)施包括基本需求設(shè)施：座椅、垃圾桶、體育設(shè)施、衛(wèi)生間、路燈等；特殊需求設(shè)施：殘疾人道、盲道、老年人扶手等。交通環(huán)境包括對(duì)內(nèi)交通：村民到達(dá)公共空間的道路；對(duì)外交通：公共空間與外界的道路。生態(tài)環(huán)境包括綠化環(huán)境：花草、樹(shù)木等；空氣質(zhì)量：通風(fēng)、空氣清潔度等；景觀小品：特色雕塑、涼亭等。

2. 子系統(tǒng)的協(xié)同建設(shè)

健全的公共設(shè)施是提升公共空間環(huán)境質(zhì)量的基本條件，對(duì)于基本公共設(shè)施的建設(shè)要做到完善，滿(mǎn)足村民的公共空間活動(dòng)需求，特殊公共設(shè)施從特殊村民的要求出發(fā)，適當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)，形成完善健全的公共空間設(shè)施體系。良好的交通環(huán)境是提升公共空間環(huán)境質(zhì)量的重要保障，提高對(duì)內(nèi)交通的便捷性，增加可達(dá)性，可以提升村民的積極性，增加公共空間活力，加強(qiáng)外交通建設(shè)，打造快速便捷的公共空間交通網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)公共空間與外界信息、物質(zhì)、能量的交流與互換，保持公共空間的生命力。整潔的生態(tài)環(huán)境是提升公共空間環(huán)境質(zhì)量的必要需求，公共空間的生態(tài)環(huán)境建設(shè)，需要必要的綠化、清潔的空氣和特色的景觀小品，形成良好的公共空間質(zhì)量，提升村民的主觀能動(dòng)性，加強(qiáng)在公共空間的交流與互動(dòng)，營(yíng)建整潔美觀的公共空間生態(tài)環(huán)境。

3. 序參量的形成與伺服作用

三個(gè)子系統(tǒng)的協(xié)同作用，最終形成清潔優(yōu)質(zhì)的公共空間環(huán)境質(zhì)量?！扒鍧崈?yōu)質(zhì)”的環(huán)境質(zhì)量提升了公共空間的活力，一方面促進(jìn)已有的公共文化活動(dòng)頻繁開(kāi)展，促進(jìn)文化的傳承與延續(xù)；另一方面激發(fā)村民的積極性，增進(jìn)彼此交流，產(chǎn)生新的公共空間活動(dòng)。

(五)整合傳統(tǒng)村落公共空間保護(hù)更新系統(tǒng)

由上述研究可以發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用協(xié)同學(xué)原理劃分出傳統(tǒng)村落公共空間保護(hù)更新四大子系統(tǒng)，彼此之間緊密聯(lián)系、相互銜接，不能僅僅對(duì)它們進(jìn)行單獨(dú)的研究，需要找到它們之間的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)行系統(tǒng)的整合。運(yùn)用協(xié)同學(xué)的整合效應(yīng)原理，對(duì)四大子系統(tǒng)進(jìn)行整合分析，如圖7。

圖7 整合公共空間保護(hù)更新系統(tǒng)

整合系統(tǒng)分成動(dòng)力、組織、戰(zhàn)略和結(jié)論層。其中動(dòng)力層為村落公共空間保護(hù)更新的動(dòng)力源與兩大推動(dòng)力；組織層為保護(hù)更新的組織模式，統(tǒng)籌整個(gè)過(guò)程；戰(zhàn)略層是空間尺度、公共文化活動(dòng)、環(huán)境質(zhì)量三個(gè)系統(tǒng)的協(xié)同作用與系統(tǒng)整合；結(jié)論層是保護(hù)更新最終的“宏觀有序”狀態(tài)。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)村落公共空間面臨組織模式混亂、空間尺度不合理、公共環(huán)境質(zhì)量降低、公共文化消逝等諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題導(dǎo)致村落公共空間日漸衰敗。針對(duì)這些問(wèn)題，本文利用協(xié)同學(xué)的相關(guān)理論，從組織模式、空間尺度、文化活動(dòng)、環(huán)境質(zhì)量四個(gè)公共空間要素出發(fā)，提出相應(yīng)的保護(hù)更新策略。

運(yùn)用協(xié)同學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)村落公共空間保護(hù)更新的基本思路為：“子系統(tǒng)劃分——協(xié)同作用——?jiǎng)討B(tài)協(xié)同——整合效應(yīng)——序參量——支配作用”。針對(duì)紊亂的公共空間組織模式，進(jìn)行管理者、村民、專(zhuān)業(yè)人員、產(chǎn)業(yè)的協(xié)同共治研究，形成多元合作，共同治理的公共空間組織模式；公共空間尺度上，進(jìn)行“點(diǎn)式”“線式”“面式”的公共空間劃分，以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，整合空間、合理布局，形成“以人為本”的空間尺度，滿(mǎn)足人的使用需求；公共空間文化活動(dòng)分為民俗活動(dòng)和社會(huì)交往活動(dòng)，是村落文化的載體和活力因子，在政策引導(dǎo)下，促進(jìn)文化活動(dòng)開(kāi)展，形成豐富多彩的文化活動(dòng)局面，豐富村民文化生活，傳承村落文化精神；完善公共設(shè)施、提高交通通達(dá)、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，形成清潔優(yōu)質(zhì)的公共空間質(zhì)量，促進(jìn)空間文化活動(dòng)的開(kāi)展，提升村民的活動(dòng)體驗(yàn)。最后將四個(gè)公共空間要素整合為動(dòng)力層、組織層、戰(zhàn)略層和結(jié)論層四個(gè)層次，最終達(dá)到傳統(tǒng)村落公共空間保護(hù)更新的“宏觀有序”狀態(tài)。

運(yùn)用協(xié)同學(xué)原理，有效地解決了村落公共空間保護(hù)更新面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，達(dá)到保護(hù)更新的目的。

注釋?zhuān)?/p>

[1] 阮儀三、袁 菲：《再論江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的保護(hù)與合理發(fā)展》，《城市規(guī)劃學(xué)刊》2011年第5期。

[2] 王路生：《傳統(tǒng)古村落的保護(hù)與利用探索——以廣西賀州市秀水村為例》，《規(guī)劃師》2014年第S2期。

[3] 孟 瑩、戴慎志、文曉斐：《當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村規(guī)劃實(shí)踐面臨的問(wèn)題與對(duì)策》，《規(guī)劃師》2015年第2期。

[4] 薛 穎、權(quán)東計(jì)、張園林、楊 擴(kuò)：《農(nóng)村社區(qū)重構(gòu)過(guò)程中公共空間保護(hù)與文化傳承研究——以關(guān)中地區(qū)為例》，《城市發(fā)展研究》2014年第5期。

[5] [德]赫爾曼·哈肯：《協(xié)同學(xué)：大自然構(gòu)成的奧秘》，凌復(fù)華譯，上海：上海譯文出版社，2013年，第206-208頁(yè)。

[6] 李和平、謝 鑫、肖洪未：《從指令走向包容——?dú)v史街區(qū)保護(hù)中政府價(jià)值觀的重塑》，《規(guī)劃師》2016年第10期。

[7] 陳振華、侯建輝、劉津玉：《新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè):空間布局與建設(shè)模式》，《規(guī)劃師》2014年第3期。

[8] 張 杰、呂 杰：《從大尺度城市設(shè)計(jì)到“日常生活空間”》，《城市規(guī)劃》2003年第9期。