李靜

《義務教育語文課程標準》指出：“語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！北橛[小學語文教材，有很多古代優(yōu)秀詩歌，卻沒有一篇古文。小學高年級課文中，有許多現(xiàn)代文教材內容改編自古文，如《負荊請罪》《螳螂捕蟬》《孔子游春》……初步進行簡單的小古文學習，可以使兒童感受我國深厚的語言文化，培養(yǎng)學生學習古文的興趣，為初中學習文言文扎下母語素養(yǎng)根基。在《孔子游春》一課中，筆者整合小古文資源，進行基于兒童閱讀視角的“文白比照”課堂教學嘗試。

一、整合學校文化資源，創(chuàng)設“文白比照”學習情境

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。創(chuàng)設學生樂于置身其間的語言情境，才能使學生真正參與學習，于不知不覺中接受這樣的語言形式。課始，多媒體出示孔子名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”“學而時習之，不亦說乎！”“三人行，必有我?guī)熝?。”“溫故而知新，可以為師矣?！边@些常見的孔子名言學生在生活中或者書籍上大多接觸過，因此多能誦其聲，知其義，悟其情。從淺顯熟悉的古文引入，在抑揚頓挫的古文誦讀聲中，引出故事的主人公——孔子。而我校校訓“行文并進”也出自《論語·學而》。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。”對于校訓及其來歷和含義，學生耳熟能詳。讓學生說說校訓的出處、校訓的內涵、自己對校訓的理解，充分利用學生身邊的學校文化資源，整合至課堂導入環(huán)節(jié)，通過再次回顧孔子的言論，多次誦讀余韻悠長的古文，奠定課堂氛圍基調，將學生帶入古雅的情境之中。

二、巧妙預設過渡語言，鋪架“文白比照”學習橋梁

著名特級教師于漪說：“教師要用準確生動的語言打動學生的心，使他們胸中或泛起漣漪，或掀起波濤，激發(fā)他們愛憎分明的感情?！薄拔陌妆日铡鳖A設銜接教學環(huán)節(jié)過渡語，時空切換，讓學生自然而然追隨孔子的思緒走進文本，感悟文本。在教學“泗水賞景”段落后，過渡到“觀水論水”的環(huán)節(jié)，教師這樣娓娓道來：孔子云“智者樂水，仁者樂山”。意思是說，智慧聰明的人喜愛水，仁慈寬厚的人喜愛山，孔子就是一位智者，他對水特別有興趣?？吹近S河，他贊嘆道：“美哉水，洋洋乎。”沂水岸邊，他感慨萬千地說：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。泗水河畔，他關于水的一番宏論，更體現(xiàn)了他的智慧。請大家細細讀讀第八自然段，思考：這段是圍繞哪一句話來講的？

三、尋找最近發(fā)展區(qū)域，對接“文白比照”學習插口

小學古文教學的目的是激發(fā)學生對古文的興趣，讓學生愛上祖國傳統(tǒng)的語言形式。教學時要觀照小學生現(xiàn)有的知識結構、認知能力水平，尋找孩子的“最近發(fā)展區(qū)域”。課文第八自然段中孔子從有德行、有情義、有志向、善施教化四方面說明水是真君子。引導學生追問：“這里的省略號省略了什么？水還有哪些和君子一樣的品性呢？課文只摘錄了孔子論水的四個方面，其實在原文中不止這些?！背鍪竟盼脑?，并組織學生討論兩個問題：1.你能找到和課文中對應的表示水德行的句子嗎？2.請你用“水 ，它好像 ”贊一贊水的其他君子之德。對課文中內容誦讀感悟的語言文字基礎，就是學生發(fā)展的最近區(qū)域，搭建梯架，尋找對應的古文，在大致理解古文的語言形式后，學生的認知水平有了提高，再用現(xiàn)代文語言“水 ，它好像 ”來贊一贊水的其他君子之德，就設置了“跳一跳就能摘到的桃子”，調動學生已有的知識存儲，組織、翻轉、運用語言敘述。

四、大聲朗讀口熟成誦，體悟“文白比照”學習交點

古文比現(xiàn)代白話文更講究節(jié)奏和韻律，其重在讀，營造氛圍讀，創(chuàng)新形式讀，反復地吟哦詠誦。配以與古文節(jié)奏相諧的樂曲，學生分組進行現(xiàn)代文和古文對照讀，讓文言的聲音發(fā)出來，將理解到的含義用現(xiàn)代文表達出來，在讀中體味情感，感悟意境，明悟哲理。誦讀時不要求理解每句古文的意思，追求“略觀大義”，在讀中粗知大意，掌握思路。這時的“文白比照”誦讀，使學生進一步加深對課文的理解，帶著理解朗讀，朗讀帶來新的體悟，是雙效的動態(tài)過程。

小學階段的古文閱讀尚待開發(fā)、實踐，整合課程資源進行小古文閱讀教學，基于兒童視角建構有效的古文閱讀模式，讓小學生真正走進古文。

作者簡介：江蘇省宜興市張渚小學語文教師。endprint