【摘要】藍(lán)調(diào)音樂在美國經(jīng)過了一百余年的發(fā)展。在這個過程中，產(chǎn)生了許多像漢迪、貝?！な访芩沟戎囊魳啡?。同時，藍(lán)調(diào)音樂也經(jīng)歷了一個漫長演變的發(fā)展過程。時至今日，藍(lán)調(diào)音樂不僅在藝術(shù)價值上影響到了后來流行音樂的發(fā)展，也對美國自由民主的社會形態(tài)起到了積極的影響作用。本文將從藍(lán)調(diào)音樂的發(fā)展和影響出發(fā)，總結(jié)出對于藍(lán)調(diào)藝術(shù)最基本的認(rèn)識。

【關(guān)鍵詞】藍(lán)調(diào)音樂 流行音樂 黑人音樂

【基金項目】1.中國傳媒大學(xué)2017年科研培育項目“流行音樂學(xué)學(xué)科設(shè)置的綜合研究”（項目編號：CUC17B39）；2.中國傳媒大學(xué)2016年科研培育項目“音樂傳播學(xué)教學(xué)體系研究”（項目編號：CUC16A47）階段性研究成果。

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）04-0198-02

藍(lán)調(diào)音樂，英文簡稱Blues ，也有人將其戲稱為Blue Devils，意即“藍(lán)色的魔鬼”，可見，藍(lán)調(diào)是一種表現(xiàn)人情緒憂傷低沉的音樂。在美國，藍(lán)調(diào)音樂自1900年在美語流行詞典中被正式提出，已經(jīng)走過了一百多年的歷史。時至今日，我們有必要談一談藍(lán)調(diào)音樂對美國音樂的影響，以及其自身的發(fā)展歷程。

一、藍(lán)調(diào)音樂的起源

自1861年美國爆發(fā)南北戰(zhàn)爭開始，在經(jīng)歷了半個世紀(jì)的艱苦奮斗之后，美國已經(jīng)廢除了黑人奴隸制度，并建立起了一套較為完善的資本主義社會制度。但資本主義制度在一定程度上的剝削體制卻沒有根除對黑人的歧視與壓迫。特別是在尚以農(nóng)業(yè)、種植業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)的美國南部地區(qū)，黑人在社會政治、經(jīng)濟、教育、就業(yè)等地位上依然處于劣勢，種族隔離制度逐漸形成。于是，黑人便以歌唱的形式來抒發(fā)對困苦生活的憂傷與不滿，為生活的表達(dá)找到了合理的切入點。同時，由于美國南北經(jīng)濟的差異，從黑人奴隸制度廢除以來，也有大批的黑人北上來尋找工作和出路，這也為黑人音樂對美國音樂文化的影響提供了很好的契機。對于黑人音樂的發(fā)展而言，科學(xué)的社會理論也為美國的民權(quán)運動做了很好的支撐，這在一定程度上也促進了藍(lán)調(diào)黑人音樂的形成。19世紀(jì)末，美國民族學(xué)家摩爾根提出了社會進化論的思想，明確反對種族壓迫與社會不平等現(xiàn)象的出現(xiàn)。也正在此時，這種社會進步的思潮啟發(fā)了黑人群體的民族自覺性，意識到黑人也應(yīng)該擁有自己的民族文化，藍(lán)調(diào)音樂便應(yīng)運而生。最早的藍(lán)調(diào)音樂源自于農(nóng)場與種植園。當(dāng)時，在多數(shù)的南方種植園里，黑人仍處于大量的農(nóng)業(yè)工作強度之上，受到白人貴族宗教音樂的影響，黑人群體在對于非洲老家所熟知的音樂基礎(chǔ)上加以發(fā)揮，哼唱出一種更富節(jié)奏感，情感更直白的音樂，這便是最早的藍(lán)調(diào)音樂。通過音樂功能的不同，最早的藍(lán)調(diào)音樂可分為節(jié)奏感突出的做工歌，以及勞動閑暇時所用以抒發(fā)自由感情的田間號子。于是，這兩種簡單直白的歌唱形式在黑人群體內(nèi)廣為流傳。不論是做工歌，還是田間號子，最早的藍(lán)調(diào)音樂向人們傳遞出的主題思想大多是黑人在自由面前的無望吶喊，與自由墮空之后的失落迷茫。也恰恰是這種思想情感逐漸成為了藍(lán)調(diào)音樂的風(fēng)格，將黑人音樂精神凝聚，從而發(fā)展至今。正如我們在黑人音樂家克里斯托弗·漢迪的音樂中隨處都可以發(fā)現(xiàn)藍(lán)調(diào)的影子，作者在用內(nèi)心表現(xiàn)傷感的同時，也在向世人傳遞著黑人文化的精神。可以說，“藍(lán)調(diào)音樂風(fēng)格是流行音樂中最早的音樂風(fēng)格，其他風(fēng)格都不同程度地受到它的影響，例如：早期的爵士樂與搖滾樂中都有藍(lán)調(diào)音樂元素的影子?！?/p>

二、藍(lán)調(diào)音樂的發(fā)展

藍(lán)調(diào)音樂在美國的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段。分別是：鄉(xiāng)村藍(lán)調(diào)、古典藍(lán)調(diào)與大都會藍(lán)調(diào)。在這三個階段中，藍(lán)調(diào)音樂隨著時間的推移在不斷地走向城市化的道路，并最終成為了美國音樂很重要的一個主流。雖然在時間上有一定的相互關(guān)聯(lián)，但本質(zhì)上在各自發(fā)展的階段又有著不同的特點。在鄉(xiāng)村藍(lán)調(diào)的最初階段，源自于非洲的傳統(tǒng)音樂、宗教音樂、做工歌、田間號子等是早期藍(lán)調(diào)的主要元素。黑人常常是在曠野中大聲自由地呼喊，在做工的間余時間恣意地吟唱著對自由的渴望。這種沒有加入任何樂器伴奏的演唱形式，通常以呼喚、回應(yīng)的勞動號子的形式進行表達(dá)，所以在音樂上形成了節(jié)奏感強、音樂簡樸、歌詞重復(fù)的基本特點。后來，由于受到宗教音樂的影響，藍(lán)調(diào)音樂也開始加入了如口琴、竹片等簡單的樂器伴奏，在演唱上也形成了一定的規(guī)則，主要是由一個領(lǐng)唱以呼喊開始，隨即加入樂器伴奏的銜接，從而引出眾人跟唱與第一樂句相同的樂句，這樣的樂句一般重復(fù)二至三遍。到了20世紀(jì)初期，藍(lán)調(diào)音樂又發(fā)展成為較長的樂句，從而有了固定和聲與更豐富的音樂伴奏的加入。在表現(xiàn)題材上也不僅僅只有對自由的渴望，如藍(lán)調(diào)音樂的經(jīng)典歌曲《圣歌》的內(nèi)容常常直面地表達(dá)出對黑人情感、死亡以及貧困的思考。此時，我們已經(jīng)可以看出鄉(xiāng)村藍(lán)調(diào)向古典藍(lán)調(diào)過渡的端倪了。

藍(lán)調(diào)發(fā)展的第二階段是古典藍(lán)調(diào)，又稱為城市藍(lán)調(diào)。此時的藍(lán)調(diào)音樂已經(jīng)有了較為完善的音樂形體，表達(dá)內(nèi)容也更加貼近于城市文化。于是，在1902年，一個在城市馬戲團工作的商人首先把藍(lán)調(diào)音樂帶到了城市的舞臺，藍(lán)調(diào)音樂由此走向了城市娛樂化的道路，更加完善了其內(nèi)在的音樂形式與音樂本身所潛具的內(nèi)涵，也為大都會藍(lán)調(diào)音樂的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。城市藍(lán)調(diào)是黑人藍(lán)調(diào)音樂走向城市化的最重要的階段，時間大致是從20世紀(jì)初到20世紀(jì)30年代中期，跨越了很長的一段時間。在這近30年的時間里，也是藍(lán)調(diào)音樂融入城市以白人文化為主體的文化領(lǐng)域中最重要的一段時間。藍(lán)調(diào)音樂的形成與完善最早被記錄在音樂家孟菲斯威廉·克里斯托弗·漢迪的《孟菲斯藍(lán)調(diào)》一書中，這是城市藍(lán)調(diào)發(fā)展的開端。《孟菲斯藍(lán)調(diào)》一書的作者漢迪在接觸藍(lán)調(diào)之后，被其深深感染，便將藍(lán)調(diào)音樂改寫成一部正式的音樂作品交給了樂團演出，大獲成功。之后，漢迪更是被稱為“藍(lán)調(diào)之父”，精明的城市商人發(fā)現(xiàn)了藍(lán)調(diào)潛在的商機，想要將更多的藍(lán)調(diào)音樂搬上劇院舞臺。但由于當(dāng)時的種族隔離制度在城市中很深，一般是不允許男性黑人登臺唱歌的，除了在喜劇中擔(dān)演一些畫了妝的丑角形象。于是，在20世紀(jì)20年代，大批的黑人女性歌手便應(yīng)運而生，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的黑人藍(lán)調(diào)女歌手。這些女歌手與漢迪聯(lián)手演繹了很多藍(lán)調(diào)音樂的經(jīng)典作品，同時，將藍(lán)調(diào)音樂從非正式的表演形式提升到了正式的劇院音樂的高度。其中，值得一提的是有“藍(lán)調(diào)皇后”之稱的女歌手貝希·史密斯，她在這個時期的表現(xiàn)尤為突出。她的專輯《瘋狂藍(lán)調(diào)》在一個月內(nèi)便賣出了7.5萬張。她的作品《圣路易斯藍(lán)調(diào)》也成為了城市藍(lán)調(diào)最具表現(xiàn)特色的作品，我們從中可以聽出，此時的藍(lán)調(diào)已經(jīng)與之前的鄉(xiāng)村唱腔大有不同，演唱形式主要體現(xiàn)為滑音、顫音及伴奏修飾音的特點。

藍(lán)調(diào)發(fā)展的第三個階段，是黑人音樂真正跨越了種族界限，形成美國一種重要的音樂流派的時期。我們將這一時期的藍(lán)調(diào)稱為大都會藍(lán)調(diào)。時間主要是在30年代后期及以后的幾十年時間里。這個時期的美國，工業(yè)發(fā)展突飛猛進，從而帶動了科學(xué)的進步，錄音技術(shù)與媒體藝術(shù)得到了充分發(fā)展。這使得藍(lán)調(diào)藝人的音樂在美國大部分的社會群體中得到了廣泛的聲望。但由于工業(yè)產(chǎn)值的過剩問題，導(dǎo)致了經(jīng)濟危機的爆發(fā)，出現(xiàn)了大批黑人北上工業(yè)城市尋求出路的現(xiàn)象。在這個過程中，也不乏很多藍(lán)調(diào)藝人前往芝加哥、洛杉磯等工業(yè)中心城市尋求機會的情況。隨著社會環(huán)境的遷移、變革，藍(lán)調(diào)音樂迎來了又一個全新的階段——大都會藍(lán)調(diào)。此時的藍(lán)調(diào)，由于生活環(huán)境的變化，風(fēng)格逐漸趨向于含蓄抒情；內(nèi)容題材上更注重于表現(xiàn)都市生活中人內(nèi)心的情感；樂器伴奏由于受到工業(yè)發(fā)展的影響，技術(shù)開始革新，出現(xiàn)了電聲樂器伴奏，如電吉他、電貝司、電音鼓等等。大都會藍(lán)調(diào)的發(fā)展，使其受眾范圍跨越了種族的界限，從黑人群體走向了與白人階層的融合，音樂的外在形式也變得舒緩與向上，但實質(zhì)上，看似淡化了的悲傷仍然在反諷中表現(xiàn)著藍(lán)調(diào)音樂最深刻的精神。正如作家諾爾·麥依萊爾在小說《白黑人》中所說：“現(xiàn)代城市群體的內(nèi)心實則表現(xiàn)了更為復(fù)雜的憂郁”。

三、藍(lán)調(diào)音樂的社會影響

藍(lán)調(diào)音樂對于美國社會文化的影響有著深遠(yuǎn)而長久的過程，這主要體現(xiàn)在對于社會的影響與音樂文化的影響兩方面。在社會生態(tài)方面，藍(lán)調(diào)音樂直白而對自由進行反思的人文內(nèi)涵，本身就對在美國生存的黑人民族有著很強的凝聚力。作為黑人文化最直接的表達(dá)符號而言，藍(lán)調(diào)音樂的藝術(shù)價值已經(jīng)成為了民族精神凝結(jié)的象征，它的廣度與深度有著強而深的影響力。這種影響力將身處美國各地的黑人聯(lián)結(jié)在一起，共同反對種族隔離制度與民族壓迫的社會現(xiàn)實。甚至，有人稱藍(lán)調(diào)音樂是美國黑人群體的“獨立宣言”。而關(guān)于藍(lán)調(diào)音樂而言，其深具對自由意識的反省思想，也間接啟發(fā)了黑人民權(quán)運動的發(fā)展，當(dāng)時，很多反壓迫、反歧視的社會活動都是以藍(lán)調(diào)歌唱的形式進行組織的。其中，最著名的是黑人音樂文化的發(fā)展在一定程度上，啟發(fā)了馬丁·路德·金發(fā)表1963年《我有一個夢想》的講話，由此，將美國黑人的民權(quán)運動推向了又一高潮。如此，可見藍(lán)調(diào)音樂對于社會形態(tài)的影響之深。另一方面，藍(lán)調(diào)音樂在藝術(shù)價值上幾乎影響到了美國今后所有的音樂風(fēng)格。其中，最為突出的兩種風(fēng)格是節(jié)奏藍(lán)調(diào)與搖滾樂。節(jié)奏藍(lán)調(diào)是繼大都會藍(lán)調(diào)之后，音樂市場走向成熟化商業(yè)道路的標(biāo)志。當(dāng)時的音樂排行榜為了更便捷有效的商業(yè)用途，將以往的傳統(tǒng)藍(lán)調(diào)歸類為R&B，即節(jié)奏藍(lán)調(diào)。對于音樂本身而言，節(jié)奏藍(lán)調(diào)則加入了電聲化樂隊伴奏，更加規(guī)范的十二小節(jié)藍(lán)調(diào)曲式以及富有節(jié)奏感的“布吉烏吉”鋼琴伴奏。與此同時，也催生出了新的音樂風(fēng)格的產(chǎn)生，即搖滾樂。最早的搖滾歌曲是1950年艾倫·弗里德根據(jù)節(jié)奏藍(lán)調(diào)歌曲中的一句歌詞“我們要去搖，我們要去滾”改編而成的。而我們所熟知的貓王，很多作品也是由節(jié)奏藍(lán)調(diào)翻版而來。而對于搖滾樂本身而言，旋律簡明、節(jié)奏強勁、常采用疊歌等等特點，正是受到了藍(lán)調(diào)音樂的影響。音樂的發(fā)展總是有著一脈相承的體系，這也使得我們今天在聆聽很多流行音樂的時候，都會感受到藍(lán)調(diào)音樂的影子。

四、結(jié)語

藍(lán)調(diào)音樂在美國走過了百年的歷史，已經(jīng)成為影響美國音樂文化的主要藝術(shù)形式，其影響之深、影響之遠(yuǎn)，體現(xiàn)了特定環(huán)境中黑人群體對自由精神的向往。音樂的基本功能是傳遞人類的真情實感，而藍(lán)調(diào)音樂也真實表達(dá)了在特定時間里黑人的價值觀與思想，這對于音樂地域?qū)W、音樂傳播學(xué)、音樂人類學(xué)的研究都具有寶貴的價值。

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作者簡介：

李雨軒（1992-），男，山西太原人，藝術(shù)碩士，畢業(yè)于中國傳媒大學(xué)音樂與錄音藝術(shù)學(xué)院。中國音協(xié)流行音樂學(xué)會會員，中國音協(xié)音樂傳播學(xué)會會員。研究方向：流行音樂學(xué)、音樂傳播學(xué)。