《關(guān)于費爾巴哈的提綱》是馬克思生前寫的一個提綱式的未發(fā)表筆記。1888年恩格斯在整理馬克思遺稿時發(fā)現(xiàn)了這個筆記，并以附錄的形式發(fā)表在《路德維希.費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》。《關(guān)于費爾巴哈的提綱》標(biāo)志著馬克思同一切舊唯物主義和唯心主義劃清了界限，被恩格斯稱為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件?！薄短峋V》是一篇重要的馬克思主義哲學(xué)文獻，在馬克思哲學(xué)思想發(fā)展史上有著十分特殊的地位和意義。在《提綱》中，馬克思首次系統(tǒng)地論述了科學(xué)的實踐觀，對包括費爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義以及以往的一切舊哲學(xué)進行了批判，同時制定了“新唯物主義”這一科學(xué)世界觀的要點，成為歷史唯物主義的起源。

《關(guān)于費爾巴哈的提綱》理論核心是實踐的觀點。從內(nèi)容上看，《提綱》可以分為三部分：第一部分，馬克思闡明了舊唯物主義和唯心主義的主要缺陷，并批判了費爾巴哈對實踐的錯誤理解?！芭f唯物主義的立腳點是市民社會。”這里的“市民”指的是資產(chǎn)階級，“市民社會”指的則是資本主義社會。馬克思明確指出了費爾巴哈舊唯物主義是與資本主義社會經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的，它代表了資產(chǎn)階級的利益，是資產(chǎn)階級的世界觀?！靶挛ㄎ镏髁x的立腳點則是人類社會或社會化了的人類?！薄靶挛ㄎ镏髁x”指的是馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義，“人類社會”指沒有剝削制度，消滅了階級差別的共產(chǎn)主義社會。人類社會在階級社會中分裂為剝削階級和被剝削階級、壓迫階級和被壓迫階級，只有到了共產(chǎn)主義社會，消滅了階級對立，社會才能成為真正的人類社會?！吧鐣说娜祟悺保褪侵笧榻夥湃祟悓崿F(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的無產(chǎn)階級，同時無產(chǎn)階級是伴隨著社會化大生產(chǎn)的出現(xiàn)而產(chǎn)生，隨社會化大生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展的。他們大公無私、最有主見、最富有革命的徹底性、以解放全人類為己任、與那些沒有社會化的以一家一戶為生產(chǎn)單位的農(nóng)民階級和一切小生產(chǎn)者有著明顯的區(qū)別。只有無產(chǎn)階級才可稱為“社會化了的人類”。這里馬克思明確指出了新唯物主義的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級，說明馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級、共產(chǎn)主義的世界觀，是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器。舊唯物主義的主要缺陷是直觀性。舊唯物主義只看到了自然的客觀性，沒有看到人的實踐對自然的改造，只把人看做直觀的對象，而不是當(dāng)做實踐的對象。因此，看不到人與自然的雙重關(guān)系：一方面人能夠認(rèn)識并遵守客觀規(guī)律，另一方面人能夠利用客觀規(guī)律改造自然。唯心主義的主要缺陷是主觀性。唯心主義雖然看到了人的主觀能動性，但卻把實踐理解為抽象的精神勞動，脫離了客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，根本沒有理解實踐的本質(zhì)。批判了費爾巴哈對實踐的錯誤理解。馬克思認(rèn)為，實踐是人的對象性活動，而費爾巴哈卻把實踐貶低為猶太人的卑污的商業(yè)活動，沒有正確理解實踐的本質(zhì)。

第二部分，馬克思運用實踐觀點批判了費爾巴哈舊唯物主義的局限性。其一，馬克思闡明了實踐的真理性。人的認(rèn)識來源于實踐，人的認(rèn)識的正確性和真理性要通過實踐來檢驗。人通過實踐不但能夠正確認(rèn)識世界，還能通過認(rèn)識世界來改變世界；其二，馬克思把社會的本質(zhì)看作是實踐的。實踐是人類社會得以存在與發(fā)展的根本條件，是社會生活的基礎(chǔ)，社會上的一切事物都可以通過實踐加以把握。其三，馬克思重新定義了人的本質(zhì)。在第六條中，馬克思批判了費爾巴哈對人的本質(zhì)的抽象的理解，闡明了人的本質(zhì)是實踐的產(chǎn)物，是社會關(guān)系的總和。費爾巴哈在批判宗教神學(xué)的斗爭中，把宗教的本質(zhì)歸結(jié)為人的本質(zhì)，這是正確的。但是費爾巴哈對人的本質(zhì)卻作了抽象的錯誤的理解，在他的哲學(xué)中，把人理解為自然的人，把人的本質(zhì)理解為一種自然共同性或自然本質(zhì)，或是簡單的把人的本質(zhì)理解為“類”。這里講的“類”是當(dāng)時的術(shù)語，指的是人的理智、意志和感情等共同特性。馬克思在批判費爾巴哈抽象的人的本質(zhì)時，明確地提出了人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上“是一切社會關(guān)系的總和”這一著名命題，這標(biāo)志著歷史唯物主義基本思想的形成。他認(rèn)為應(yīng)從社會的、實踐的角度來理解人及人的本質(zhì)；不僅如此，對社會生活本身也應(yīng)從社會實踐的角度來理解，因為社會生活在本質(zhì)上是實踐的。馬克思立足于實踐觀，從人的社會性闡明了人的本質(zhì)“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象性，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?/p>

第三部分，馬克思通過對新舊唯物主義對比，提出了新唯物主義的根本任務(wù)。在馬克思看來，舊唯物主義立足于“市民社會”，也就是資產(chǎn)階級社會，是為資本主義社會服務(wù)。而新唯物主義立足于人類社會，是以全人類的解放和幸福服務(wù)的。因此，新唯物主義的根本任務(wù)就是以哲學(xué)理論為指導(dǎo)，對現(xiàn)實世界加以改造，建立一個新社會。

實踐是馬克思唯物主義區(qū)別于其他一切哲學(xué)的標(biāo)志，馬克思批判了以費爾巴哈為代表的舊唯物主義，闡述了實踐的觀點，確立了唯物史觀，形成了科學(xué)的系統(tǒng)的實踐觀。與此同時人的思維也具有客觀真理性，人的思維是一種對象性的思維，必須通過實踐這個基本的活動才能真正的實現(xiàn)對象化。人在探索實踐的過程中，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，離開實踐，思維就沒有存在的意義，就是實踐把思維與客觀存在聯(lián)系在一起。馬克思批判了費爾巴哈的歷史觀，認(rèn)為他只在意感性而忽視感性的活動，忽略了最重要的活動也就是實踐，社會生活在本質(zhì)上是實踐的。馬克思的理論基石是以改造客觀世界為目的，實踐是馬克思唯物史觀的基礎(chǔ)。

作者簡介：

戚奇，女，遼寧阜新人，遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀研究生，馬克思主義基本原理專業(yè).