吳 寧章書俊

(1.上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,上海 200234;2.中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北 武漢 430073)

技術(shù)作為一種社會(huì)活動(dòng),是人類自我表達(dá)的一種形式,負(fù)載著人的目的、價(jià)值,技術(shù)的人性化發(fā)展要堅(jiān)持以人為本的原則,始終圍繞人的生存和自由發(fā)展。2007年以來(lái)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、3D打印的迅速興起和普及加速了互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)新模式的產(chǎn)生與發(fā)展。近30年來(lái),以互聯(lián)網(wǎng)為典型代表的信息技術(shù)迅猛發(fā)展,融入實(shí)體經(jīng)濟(jì)和人類生活的方方面面,極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,產(chǎn)生了若干與之前顯著不同的生產(chǎn)模式、消費(fèi)模式、商業(yè)模式。新的模式在一定程度和范圍上改變了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,使其呈現(xiàn)出共產(chǎn)主義特征。在正確認(rèn)識(shí)一系列新模式的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展相關(guān)技術(shù)和產(chǎn)業(yè),加速社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展,完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系是關(guān)系我國(guó)產(chǎn)業(yè)政策、科技政策和改革的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)以“互聯(lián)互通、共享共治”為主題,這一主題體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與共產(chǎn)主義之間的聯(lián)系,強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)共享共治,推動(dòng)大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅培育了巨大市場(chǎng)而且催生了許多新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式,為許多人創(chuàng)造了就業(yè)創(chuàng)業(yè)崗位?？偨Y(jié)和分析互聯(lián)網(wǎng)所呈現(xiàn)的共產(chǎn)主義特征,嘗試以馬克思主義理論解釋當(dāng)今世界最具生機(jī)和活力的互聯(lián)網(wǎng),可以增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。

一、互聯(lián)網(wǎng)與共產(chǎn)主義內(nèi)涵的契合

關(guān)于共產(chǎn)主義的討論及共產(chǎn)主義觀念的假設(shè)已經(jīng)在全球金融危機(jī)的背景下開始散播,共產(chǎn)主義自然也成為當(dāng)代馬克思主義研究中最重要的詞匯,共產(chǎn)主義的英文字面意思是聯(lián)合主義、交往主義或共享主義。2015年學(xué)者王留賓在《互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)就是共產(chǎn)主義》中寫道:“互聯(lián)網(wǎng)的基本精神和共產(chǎn)主義的理念高度吻合,互聯(lián)網(wǎng)的充分發(fā)展將最終導(dǎo)致共產(chǎn)主義的全面實(shí)現(xiàn)”[1],互聯(lián)網(wǎng)和共產(chǎn)主義的理念不謀而合。

(一)互聯(lián)網(wǎng)與共產(chǎn)主義的內(nèi)涵

互聯(lián)網(wǎng)從誕生伊始就秉持共享精神:信息共享、技術(shù)共享、按需分配[2]。平等與共享是互聯(lián)網(wǎng)的“魂”,技術(shù)構(gòu)架、通訊協(xié)議、終端設(shè)備等是互聯(lián)網(wǎng)的“體”,互聯(lián)網(wǎng)的“體”不斷更新?lián)Q代,而互聯(lián)網(wǎng)的“魂”始終如一、綿延至今。互聯(lián)網(wǎng)本身是一個(gè)信息交互平臺(tái),其核心包含三個(gè)方面的內(nèi)容:互、聯(lián)、網(wǎng)?！盎ァ奔础盎?dòng)”,信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)能更快、更海量、更便宜地傳播。人們?cè)谥鲃?dòng)搜索信息的同時(shí)也被動(dòng)地接受了信息,還能彼此交流。從被動(dòng)接受消息到主動(dòng)搜尋信息、從彼此交流到隨時(shí)交流,互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)滿足了人們的“互動(dòng)”心理。“聯(lián)”即“聯(lián)接”,互聯(lián)是網(wǎng)絡(luò)交互的重要條件,互聯(lián)網(wǎng)覆蓋必須有網(wǎng)絡(luò)終端與網(wǎng)絡(luò)的相連。如今智能手機(jī)的普及使聯(lián)接互聯(lián)網(wǎng)變得更加容易。未來(lái)也許會(huì)像阿里巴巴副總裁曾鳴所說(shuō)的那樣,“任何人、任何物、任何時(shí)間、任何地點(diǎn),都可以自由聯(lián)網(wǎng)”?；ヂ?lián)網(wǎng)從有線聯(lián)網(wǎng)到無(wú)線聯(lián)網(wǎng)滿足了人們互相“聯(lián)接”的心理預(yù)期?！熬W(wǎng)”即“網(wǎng)絡(luò)”,互聯(lián)網(wǎng)上的信息通過(guò)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)到云端,人們通過(guò)網(wǎng)器自由計(jì)算,就叫云計(jì)算。通過(guò)“網(wǎng)器”和云端的使用,人們可以很輕松地掌握更全面、更及時(shí)的信息并做出更好的分析,互聯(lián)網(wǎng)的交錯(cuò)組合構(gòu)成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)體,通過(guò)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)體,人們可以任意互動(dòng)、無(wú)線連接。正如著名互聯(lián)網(wǎng)學(xué)者李易所說(shuō):“互聯(lián)網(wǎng)是一種新的人類語(yǔ)言,互聯(lián)網(wǎng)是一種新的思維理念,互聯(lián)網(wǎng)是一種新的人類文明,當(dāng)然,互聯(lián)網(wǎng)更是一個(gè)嶄新的時(shí)代。共產(chǎn)主義的含義及理論內(nèi)涵在不斷發(fā)展,但其核心始終是‘人’,人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的最終歸結(jié)。共產(chǎn)主義主張消滅生產(chǎn)資料私有制,并建立一個(gè)沒有階級(jí)制度、沒有剝削和壓迫、進(jìn)行集體生產(chǎn)的社會(huì),追求‘各盡所能,各取所需’?；ヂ?lián)網(wǎng)給人類帶來(lái)的消費(fèi)理念是‘不求擁有、但求使用’,互聯(lián)網(wǎng)給人類帶來(lái)的社會(huì)分工是‘我為人人、人人為我’,最終,互聯(lián)網(wǎng)給人類帶來(lái)的社會(huì)形態(tài)將會(huì)是‘以人為本、和諧共生’。”[3]這些與共產(chǎn)主義追求的“各盡所能、各取所需”異曲同工?；ヂ?lián)網(wǎng)讓有限的物質(zhì)資源實(shí)現(xiàn)更有效的配置,得到最充分、合理的利用,為共產(chǎn)主義的按需分配提供了無(wú)限的資源基礎(chǔ)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)把自我從私人的精神空間擴(kuò)展到聯(lián)合共享的精神空間,同時(shí)為隱私保留目前的社會(huì)空間?！盵4](P264)因而互聯(lián)網(wǎng)的理念和共產(chǎn)主義理念是吻合的。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中論述:“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極揚(yáng)棄,因而是通過(guò)人并且為了人而對(duì)人的本質(zhì)的真正占有;因此,它是人向自身、向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸,這種復(fù)歸是完全的、自覺的和在以往發(fā)展的全部財(cái)富的范圍內(nèi)生成的?！盵5]在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,私人占有成了共同敵人,共有或共享成了新時(shí)代的主旋律。共享經(jīng)濟(jì)伴隨互聯(lián)網(wǎng)而生,基本理念是人人參與、共享共有,主要目的是資源費(fèi)用最小化、資源效用最大化,為逐漸消滅私有制、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)公有制提供了強(qiáng)有力的手段。馬克思在《資本論》中將共產(chǎn)主義解釋成“聯(lián)合起來(lái)的勞動(dòng)”,人們自發(fā)參與勞動(dòng)、按需分配。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[6]在馬克思那里,共產(chǎn)主義是一種合乎人性的、保障人們生命真正獲得生存價(jià)值的社會(huì)制度。這種社會(huì)制度有三種特征:一是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá),物質(zhì)財(cái)富極大豐富;二是社會(huì)關(guān)系高度和諧,按需分配生活資料,人們的精神境界極大提高;三是每個(gè)人自由而全面的發(fā)展,人類實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向理性王國(guó)的飛躍。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使過(guò)去單一的實(shí)體經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)體經(jīng)濟(jì)+數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)并行的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,即零邊際成本經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。零邊際成本的社會(huì)邊際成本為零,經(jīng)濟(jì)規(guī)模沒有邊際,可以滿足人類的各種無(wú)限需求,即共產(chǎn)主義社會(huì)所必須的生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、社會(huì)產(chǎn)品極大豐富。

(二)互聯(lián)網(wǎng)與共產(chǎn)主義的契合

有人認(rèn)為,共產(chǎn)主義就好比社會(huì)發(fā)展函數(shù)的漸近線,可以無(wú)限逼近,可以在理論上求出極限,但在現(xiàn)實(shí)中永遠(yuǎn)也不可能達(dá)到,共產(chǎn)主義與互聯(lián)網(wǎng)之間沒有什么聯(lián)系。事實(shí)上二者存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,互聯(lián)網(wǎng)蘊(yùn)含的本質(zhì)精神與共產(chǎn)主義的要求相契合。

首先,在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)上,信用不僅能支配資本而且在支配勞動(dòng),發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是信用經(jīng)濟(jì)。斯大林在公有制的基礎(chǔ)上,以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)形式由國(guó)家把信用、資本、勞動(dòng)聯(lián)合起來(lái),向共產(chǎn)主義方向前進(jìn)。然而,以公有制為基礎(chǔ)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)雖然使信用、資本、勞動(dòng)聯(lián)合起來(lái),卻喪失了市場(chǎng)活力,因此中國(guó)才有改革開放并且找到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路。新興的互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式就是信用的互聯(lián)網(wǎng)化的表現(xiàn)模式,結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)金融、行業(yè)人主導(dǎo)的垂直電商整合傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)資源,在市場(chǎng)配置資源的前提下讓信用、資本、勞動(dòng)聯(lián)合起來(lái),從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?；ヂ?lián)網(wǎng)的交互平臺(tái)讓每個(gè)人都可以相對(duì)公平地使用此平臺(tái)所整合的資源,這樣多方面平衡的、具有公平機(jī)制的互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式才有更大的可能獲得市場(chǎng)成功,也就實(shí)現(xiàn)了基于互聯(lián)網(wǎng)的公平化信用機(jī)制建設(shè)[7]?！肮伯a(chǎn)”的本意即共同財(cái)產(chǎn)或共同生產(chǎn),在共產(chǎn)主義社會(huì),人們的財(cái)產(chǎn)不存在私有化,每個(gè)人依照自己的勞動(dòng)獲得所需的物質(zhì)資料,所有的財(cái)產(chǎn)是屬于公眾的、屬于集體的,國(guó)家也將不復(fù)存在?；ヂ?lián)網(wǎng)的情況與其相似,在開放免費(fèi)的平臺(tái),所有的信息交互都是共享的,每個(gè)個(gè)體分享自己信息的同時(shí)也從別人那里獲得自己想要的信息?；ヂ?lián)網(wǎng)的重要特征就是集中和分享,就像共產(chǎn)主義社會(huì)的財(cái)富一樣,每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體不斷豐富和發(fā)展這個(gè)平臺(tái),同時(shí)也從這里獲得自己的資源是互聯(lián)網(wǎng)與共產(chǎn)主義的緊密聯(lián)系所在?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展充分印證了“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”?；ヂ?lián)網(wǎng)是資源共享的平臺(tái),互聯(lián)網(wǎng)和共產(chǎn)主義的關(guān)鍵連接點(diǎn)是因互聯(lián)網(wǎng)而真正得以爆發(fā)的分享經(jīng)濟(jì),分享經(jīng)濟(jì)將所有權(quán)和使用權(quán)近乎完美地融為一體。互聯(lián)網(wǎng)的共享還具有公平性,每個(gè)個(gè)體平等地獲得自己所需的信息。同樣,基于互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能保障每個(gè)人都可以相對(duì)公平地配置資源、共享利益,各盡其能、按需分配、平等自由的共產(chǎn)主義愿景在互聯(lián)網(wǎng)變成了現(xiàn)實(shí)。

其次,在人性精神上,共產(chǎn)主義社會(huì)是“自由人的聯(lián)合體”,而互聯(lián)網(wǎng)則是將自由發(fā)揮得淋漓盡致,包容接納了各種差異,承認(rèn)了不同個(gè)體、不同地域的烙印,正是這種包容使得它在極短的時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展,但其弊端是過(guò)于泛濫的自由易導(dǎo)致走極端。在共產(chǎn)主義社會(huì),人們的勞動(dòng)不再是單純地獲得生產(chǎn)和生活資料,而是為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、貢獻(xiàn)社會(huì)和獲得他人認(rèn)同感?；ヂ?lián)網(wǎng)也是如此,分享資源、點(diǎn)贊、刷朋友圈也是為了實(shí)現(xiàn)人與人之間的交互。人是群體動(dòng)物,生活在群體中,當(dāng)在互聯(lián)網(wǎng)上交流時(shí)更容易獲得奉獻(xiàn)感和認(rèn)同感,這種感覺不限時(shí)間、不限地域,是一種真正的“人類性質(zhì)”的感受?；ヂ?lián)網(wǎng)也有助于弘揚(yáng)社會(huì)的正能量,幫助樹立正確的社會(huì)價(jià)值觀。盡管現(xiàn)階段互聯(lián)網(wǎng)的弊端是過(guò)于自由而使規(guī)則不夠明晰以及人們的精神道德仍處于較低水平而使互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)斑駁陸離,但事物的發(fā)展是辯證否定的,是對(duì)自身的揚(yáng)棄,互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢(shì)和前進(jìn)方向符合共產(chǎn)主義,互聯(lián)網(wǎng)為共產(chǎn)主義準(zhǔn)備了技術(shù)條件。以網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)為代表的新技術(shù)影響當(dāng)代科學(xué)交流的方式,使當(dāng)代科學(xué)信息的開放存取與傳統(tǒng)的科學(xué)信息商業(yè)壟斷不同,呼喚科學(xué)知識(shí)的“共有性”精神氣質(zhì)。不像有形物品不能被一個(gè)人轉(zhuǎn)移給另一個(gè)人并賦予新的所有者唯一的使用許可,相反,知識(shí)是一種無(wú)形產(chǎn)品,是可以共享的。

二、互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)共產(chǎn)主義的共享、合作和互助

信息化使得資本主義界限分明的、冷冰冰的原子個(gè)體主義運(yùn)作方式不再適用,與共產(chǎn)主義精神相通的互聯(lián)、互通、互助日益成為當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)的主流運(yùn)作方式?；ヂ?lián)網(wǎng)運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域,成為人們工作、生活不可分割的一部分,極大地推動(dòng)了共享、合作和互助。微信和QQ本身就是建立在交流和分享基礎(chǔ)上,而交流據(jù)其本源還是分享。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的存在和共享的加強(qiáng),合作的力度和效率大大加深了。在互聯(lián)網(wǎng)上不僅可以獲取更多的商家信息以確定最好的合作伙伴,還可以直接視頻通話。在互聯(lián)網(wǎng)上訂票不僅免去了排隊(duì)而且可能有優(yōu)惠。信息技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的禮品經(jīng)濟(jì)即P2P(peer to peer:對(duì)等網(wǎng)絡(luò))分享模式、互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)中的免費(fèi)增值商業(yè)模式(freemium)、創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)、眾籌模式等等無(wú)不打破了資本主義商品經(jīng)濟(jì)所存在的生產(chǎn)資料私有制、勞動(dòng)異化、消費(fèi)異化等弊端,從而具備了共產(chǎn)主義的無(wú)私奉獻(xiàn)、勞動(dòng)解放、按需分配、社會(huì)化大生產(chǎn)等特征。隨著互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)的出現(xiàn),資本主義漸趨消失,將會(huì)導(dǎo)致更加崇尚分享和共享合作經(jīng)濟(jì)模式的出現(xiàn)[8]。“目前全球分享經(jīng)濟(jì)呈快速發(fā)展態(tài)勢(shì),是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新路子,通過(guò)分享、協(xié)作方式創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新,門檻更低、成本更小、速度更快?！盵9]

(一)高技術(shù)禮品經(jīng)濟(jì)及其特征

信息時(shí)代興起了高技術(shù)禮品經(jīng)濟(jì)。贈(zèng)送禮物是人類自古以來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)俗,自原始社會(huì)以來(lái),人類的祖先就開始相互贈(zèng)送禮品,人類學(xué)家稱之為禮品經(jīng)濟(jì)(Gift Economy)。20世紀(jì)末,英國(guó)英特網(wǎng)社會(huì)學(xué)家霍華德·萊英古德(Howard Rheingold)在其著作《虛擬社區(qū)》(The Virtual Community)中將禮品經(jīng)濟(jì)與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)系起來(lái)。理查德·巴布魯克(Richard Barbrook)在《高技術(shù)禮品經(jīng)濟(jì)》(The Hi-Tech Gift E-conomy)一文中進(jìn)一步闡述高技術(shù)禮品經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則存在本質(zhì)區(qū)別,前者以共享和奉獻(xiàn)為核心,脫離了商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)的基本原則,是未來(lái)共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)。高技術(shù)禮品經(jīng)濟(jì)較資本主義商品經(jīng)濟(jì)有許多明顯優(yōu)勢(shì)。

首先,奉獻(xiàn)和共享帶來(lái)了互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)的各盡所能、按需分配。禮品的本質(zhì)在于不求索取地奉獻(xiàn)。網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)送郵件、加入新聞組、制作網(wǎng)頁(yè)、參與論壇討論,用自己的勞動(dòng)果實(shí)豐富互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容、活躍互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)。如P2P,通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)連接的終端設(shè)備(如人們的手機(jī)、電腦)都分配有一個(gè)固定的IP地址,如同每個(gè)人的身份證號(hào)碼,不分職務(wù)高低、貧富貴賤、人格美丑,只分終端的資源數(shù)量與計(jì)算能力。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng),個(gè)人擁有的資源和能力能夠充分實(shí)現(xiàn)社會(huì)共享,將個(gè)人擁有的資源上傳到互聯(lián)網(wǎng)供其他網(wǎng)民免費(fèi)使用,分布式計(jì)算充分發(fā)揮每臺(tái)電腦的潛能,帶你與互聯(lián)網(wǎng)上其他電腦合作共同完成各種任務(wù)?！霸朴?jì)算”把個(gè)人電腦里的資源共享到互聯(lián)網(wǎng)上以滿足任何需要,個(gè)人根據(jù)自己電腦的資源和能力(各盡所能)分享互聯(lián)網(wǎng)上各自所需的一切資源(按需分配)。P2P技術(shù)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了奉獻(xiàn)與獲取同時(shí)進(jìn)行,主觀為己、客觀為人的理念與共產(chǎn)主義的共享性、服務(wù)性一致,可以說(shuō)“人人為我,我為人人”。計(jì)算機(jī)有多大,運(yùn)算能力就發(fā)揮多大。如果把分布式計(jì)算看作是“各盡所能”,那么“云計(jì)算”則是按需分配,即所有聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)上有你需要的資源,你都可以使用或下載。云計(jì)算的核心是將大量用網(wǎng)絡(luò)連接的計(jì)算資源統(tǒng)一管理和調(diào)度,這類似于公有制的生產(chǎn)資料全民所有,從而構(gòu)成一個(gè)計(jì)算資源池向用戶按需服務(wù)、按勞取酬,對(duì)使用者而言,“云”中資源可以隨時(shí)獲取、按需使用、隨時(shí)擴(kuò)展、按使用收費(fèi),這更像社會(huì)主義的按勞取酬,是共產(chǎn)主義的分配方式在互聯(lián)網(wǎng)上的具體表現(xiàn)。作為網(wǎng)絡(luò)精英的一些專業(yè)人士放棄自己的部分勞動(dòng)成果,讓軟件等為其他專業(yè)人士、廣大網(wǎng)民共同分享,不把信息作為商品而是作為禮品奉獻(xiàn)給互聯(lián)網(wǎng)。互聯(lián)網(wǎng)上普遍存在的、自覺的、不以經(jīng)濟(jì)回報(bào)和牟利為宗旨的活動(dòng)超越了資本主義以等價(jià)交換為原則、以利潤(rùn)為目的的經(jīng)濟(jì)行為。

其次,合作和效率使互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)更加團(tuán)結(jié)和諧、節(jié)能高效。合作是禮品的屬性,傳統(tǒng)的禮品贈(zèng)送是為了互相感激、增進(jìn)感情,體現(xiàn)了互相幫助、互相信任的團(tuán)體合作精神?；ヂ?lián)網(wǎng)把分布在世界各地的計(jì)算機(jī)個(gè)體連接起來(lái)形成一個(gè)整體,具有內(nèi)在的合作性。資本主義商品經(jīng)濟(jì)建立在競(jìng)爭(zhēng)和交換的基礎(chǔ)之上,關(guān)注眼前的個(gè)人利益得失,缺乏合作意識(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光,造成人與人之間的矛盾和不信任,進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)原子化和個(gè)人孤獨(dú)。禮品經(jīng)濟(jì)融合了人、禮品、互聯(lián)網(wǎng)等,商品通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)共享轉(zhuǎn)化為禮品,奉獻(xiàn)取代了交換,合作取代了競(jìng)爭(zhēng),正如希拉里·拜斯(Hillary Bays)所言,網(wǎng)上禮品經(jīng)濟(jì)的奉獻(xiàn)是一種粘膠劑,促進(jìn)互不相識(shí)的網(wǎng)民們共同活動(dòng)[10]?；ヂ?lián)網(wǎng)將資源不作為商品而作為禮品進(jìn)行交換,也是一種富有效率的形式。傳統(tǒng)的商品交換涉及諸多環(huán)節(jié),如價(jià)格的制定、合同的認(rèn)證、信用的擔(dān)保、交付方式的確認(rèn)等等,降低了交換的效率、增加了交易的成本。新興的禮品交換不再需要如此繁瑣的中間環(huán)節(jié),簡(jiǎn)化了交易流程,降低了交易成本,同時(shí)網(wǎng)絡(luò)資源的共享大大提高了資源利用效率,使交換效率發(fā)生了質(zhì)的飛躍。

(二)新興互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)及其共產(chǎn)主義特征

很多互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的商業(yè)模式是免費(fèi)增值模式,即通過(guò)為用戶提供免費(fèi)基本服務(wù)的同時(shí),通過(guò)其他付費(fèi)服務(wù)而獲得收入。我們?nèi)粘Ｊ褂玫腝Q聊天軟件、360安全衛(wèi)士、門戶網(wǎng)站等都是這種商業(yè)模式。對(duì)商業(yè)公司來(lái)講,免費(fèi)的目的是為了增值,歸根到底是為了盈利。然而,我們不能忽視免費(fèi)部分服務(wù)的價(jià)值。例如,QQ活躍用戶數(shù)接近8億,QQ免費(fèi)給用戶提供文字聊天、音視頻通話、傳輸文件、建立聊天群等等許多功能。騰訊旗下的產(chǎn)品微信在手機(jī)上提供的語(yǔ)音聊天等功能,已經(jīng)可以替代電信運(yùn)營(yíng)商的短信、語(yǔ)音等基礎(chǔ)業(yè)務(wù),這些都是免費(fèi)的。商業(yè)軟件的免費(fèi)部分不僅給個(gè)人用戶提供娛樂休閑功能,而且給企業(yè)提供內(nèi)部交流工具,甚至目前部委機(jī)關(guān)都會(huì)使用QQ群進(jìn)行專題事項(xiàng)的溝通交流。無(wú)論出于何種動(dòng)機(jī),在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有很多公司免費(fèi)的為個(gè)人、企業(yè)、政府提供了許多重要的基礎(chǔ)服務(wù),這些服務(wù)是免費(fèi)獲得、按需分配的。共產(chǎn)主義社會(huì)物資極大豐富、實(shí)行按需分配,互聯(lián)網(wǎng)的免費(fèi)增值模式基本具備了這些特征。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的興起使互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段,徹底讓每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)點(diǎn)靈動(dòng)起來(lái),擺脫了地域的限制,從笨重的PC機(jī)前解放出來(lái)。在人口基數(shù)大的中國(guó),人們現(xiàn)在基本上是人手一部智能手機(jī),可以更方便地獲取相應(yīng)的信息,做出更快捷的反應(yīng),使互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展更為迅速,隨時(shí)隨地都能實(shí)現(xiàn)資源共享。

創(chuàng)客是指利用開源硬件和互聯(lián)網(wǎng)將各種創(chuàng)意變?yōu)閷?shí)際產(chǎn)品的人。創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)與其說(shuō)是為了開發(fā)產(chǎn)品,不如說(shuō)是為了開發(fā)人！它的目的是幫助人們意識(shí)到技術(shù)無(wú)非是人造之物,只要具備一定知識(shí),每個(gè)人都有力量控制技術(shù)。人們通過(guò)協(xié)作、開放、分享的方式,可以自己控制生產(chǎn)工具、創(chuàng)造出新的生產(chǎn)關(guān)系。創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)與其說(shuō)能建立大公司,還不如說(shuō)是為了把自身從大公司解救出來(lái)。這與馬克思的“人的自由全面發(fā)展”的論述何其一致！勞動(dòng)性質(zhì)的改變是共產(chǎn)主義中人實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。創(chuàng)客的勞動(dòng)基本上符合我們目前對(duì)共產(chǎn)主義勞動(dòng)性質(zhì)的解釋:第一,創(chuàng)客的勞動(dòng)不受奴役與剝削,是為了自身發(fā)展進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全社會(huì)發(fā)展而進(jìn)行的自主的勞動(dòng)。創(chuàng)客的勞動(dòng)沒有資本家組織因而不存在剝削,創(chuàng)客的勞動(dòng)成果全社會(huì)共享。第二,創(chuàng)客的勞動(dòng)超越單純的謀生手段而成為幸福、快樂的源泉,生活的第一需要,創(chuàng)客的創(chuàng)造往往是出于愛好和樂趣。第三,創(chuàng)客的勞動(dòng)擺脫了自發(fā)分工、入門簡(jiǎn)單,創(chuàng)客群體多種多樣,工程人員、技術(shù)人員、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師也積極參與,至少在一定知識(shí)層次之上分工和專業(yè)不再重要。第四,創(chuàng)客的勞動(dòng)由高科技武裝起來(lái)并得到科學(xué)的管理,效率大大提高、時(shí)間大大縮短。按照圣西門的預(yù)言,發(fā)達(dá)工業(yè)中的創(chuàng)造性工人應(yīng)該為社會(huì)解放創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)和文化條件[11]。

眾籌模式是指?jìng)€(gè)人、小企業(yè)或創(chuàng)客通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)或其他媒介為平臺(tái)展示自身潛力和創(chuàng)意,以贏得大眾資金、渠道或能力支持。Kickstarter是眾籌模式的代表,截至現(xiàn)在發(fā)布到Kickstarter的項(xiàng)目數(shù)是100 147個(gè),其中項(xiàng)目的成功籌資率為43.95%。創(chuàng)業(yè)公司已經(jīng)在這個(gè)平臺(tái)上獲得了5.35億美元。相比巨大的資本市場(chǎng),看似不起眼,但是,其對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的改變卻是革命性的,如果說(shuō)風(fēng)險(xiǎn)投資是資本家變善良了、懂分享了或知識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值上升了,那么眾籌模式就宣告我們不需要資本家就可以組織生產(chǎn)了。個(gè)人的創(chuàng)造和勞動(dòng)不需要資本就可以變成價(jià)值了,只要有足夠的說(shuō)服力(包括技術(shù)、產(chǎn)品原型甚至只是目標(biāo)描述或信譽(yù))就有可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo),人已經(jīng)是完全自主的了,既不是工具也不是資本,而是勞動(dòng)的主體和創(chuàng)造的主體。眾籌模式的產(chǎn)品、創(chuàng)意又和開源軟件、開源硬件、創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)緊密聯(lián)系在一起,采取眾籌模式組織生產(chǎn)或其他活動(dòng)既以開源軟件和硬件、創(chuàng)客模式為基礎(chǔ),又以軟件開源、硬件開源支持其他創(chuàng)客進(jìn)行再創(chuàng)作為結(jié)果。這種生產(chǎn)關(guān)系排除了資本和剝削,幫助人們進(jìn)行自由自主的創(chuàng)作和勞動(dòng),這些高度發(fā)展的技術(shù)和相應(yīng)組織方式已經(jīng)完成了集結(jié),在局部范圍內(nèi)是共產(chǎn)主義雛形。

三、互聯(lián)網(wǎng)的未來(lái)與共產(chǎn)主義

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展將更加有利于政治民主的實(shí)現(xiàn)?；诨ヂ?lián)網(wǎng)的新型“數(shù)字民主”將突破資本主義的共和制、議會(huì)和普選制為存在基礎(chǔ)的精英民主,賦予人民直接行使民主的權(quán)利,真正實(shí)現(xiàn)人民民主。目前全球分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)良好,分享經(jīng)濟(jì)因其分享、創(chuàng)新、協(xié)作、共贏的發(fā)展理念而使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)門檻更低、速度更快、成本更小,成為新興的重要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代,共產(chǎn)主義的模式也在流變[12]。

2015年10月29日中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆五中全會(huì)閉幕并發(fā)布會(huì)議公報(bào)明確指出“發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)”,第一次將“分享經(jīng)濟(jì)”寫入中國(guó)共產(chǎn)黨的全會(huì)決議中,標(biāo)志著“分享經(jīng)濟(jì)”正式列入中國(guó)國(guó)家最高戰(zhàn)略規(guī)劃。2015年11月15日,習(xí)近平在G20峰會(huì)上語(yǔ)重心長(zhǎng)的發(fā)表演講:“我有一個(gè)強(qiáng)烈的感受,那就是新一輪科技革命催生互聯(lián)網(wǎng)+、分享經(jīng)濟(jì)等新理念、新業(yè)態(tài),其中蘊(yùn)含著巨大商機(jī),正在創(chuàng)造巨大需求。”[13]2015年12月16日,習(xí)近平在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開幕式上發(fā)表主旨演講,再次強(qiáng)調(diào)“發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)”,這預(yù)示著我們經(jīng)濟(jì)未來(lái)的發(fā)展方向。在當(dāng)今,誰(shuí)掌握或擁有信息資源的能力強(qiáng),誰(shuí)就有可能成為時(shí)代的強(qiáng)者。信息是無(wú)限的,又是有限的;使用信息是自由的,又是受限的。信息共享既是信息世界信息流動(dòng)的必然結(jié)果,也是數(shù)字化時(shí)代信息弱勢(shì)集團(tuán)的主觀要求,還是知識(shí)社會(huì)達(dá)成理想的公平狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)條件。信息共享總是與信息占有的不平衡相伴相生的?！胺窒怼敝饕槍?duì)資源壟斷或分配不均,不代表對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的無(wú)條件“共產(chǎn)”,但分享與共產(chǎn)存在深度關(guān)聯(lián)。

“共產(chǎn)主義意味著建立一個(gè)消除資本剝削與屈從于國(guó)家的新世界”[14],共產(chǎn)主義意味著把共有的東西還給社會(huì)大眾,共產(chǎn)主義既不是公有也不是私有,而是共有。所謂“共有”就是大眾對(duì)公共產(chǎn)品的公共管理,本質(zhì)特征是大眾的解放和民主的真正實(shí)現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的充分發(fā)展會(huì)導(dǎo)致共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn),互聯(lián)網(wǎng)本身即是一個(gè)資源共享的平臺(tái)?；ヂ?lián)網(wǎng)和共產(chǎn)主義的最關(guān)鍵連接點(diǎn)也許就是因互聯(lián)網(wǎng)而真正得以爆發(fā)的分享經(jīng)濟(jì)。分享經(jīng)濟(jì)將所有權(quán)和使用權(quán)近似完美地融為一體,自然人變成了法人、生活資料變成了生產(chǎn)資料、生活時(shí)間變成了生產(chǎn)時(shí)間,無(wú)形中大大消除了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的距離,社會(huì)由此變得更加和諧。

“蒸汽、電力和自動(dòng)走錠紡紗機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家?！盵15]以蒸汽機(jī)為代表的第一次工業(yè)革命直接導(dǎo)致資本主義取代封建主義。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家里夫金預(yù)言,當(dāng)前發(fā)生的第三次工業(yè)革命,以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的大數(shù)據(jù)生產(chǎn)方式將會(huì)取代以私有制為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式?；ヂ?lián)網(wǎng)還將使分享價(jià)值(sharable value)、使用價(jià)值取代交換價(jià)值:當(dāng)大部分事物接近免費(fèi)時(shí),作為組織生產(chǎn)和配置商品與服務(wù)機(jī)制的資本主義運(yùn)行原理就變得毫無(wú)意義。這是因?yàn)橘Y本主義的推動(dòng)力來(lái)源于稀缺。“如果資源、商品和服務(wù)是稀缺的,它們就具有‘交換價(jià)值’,可以在市場(chǎng)上超過(guò)生產(chǎn)成本來(lái)定價(jià)。但當(dāng)生產(chǎn)這些商品和服務(wù)的邊際成本接近于零、價(jià)格接近免費(fèi)時(shí),資本主義體系就不再能使稀缺延期保存,失去了從另一依附方獲利的能力?！甪ree’這一術(shù)語(yǔ)包含兩個(gè)意思:價(jià)格上的免費(fèi)和從稀缺中解放出來(lái)的自由。當(dāng)生產(chǎn)一種商品或服務(wù)的附加部分的邊際成本接近于零,這就意味著稀缺已經(jīng)被充裕取代。‘交換價(jià)值’變得無(wú)用,因?yàn)槊總€(gè)人能獲得許多他們所需事物而不必不得不為此花費(fèi)。這些產(chǎn)品和服務(wù)具有‘使用價(jià)值’和分享價(jià)值,但不再具有‘交換價(jià)值’?！盵16](P185)“(2008年以來(lái))在全球范圍內(nèi),年輕一代分享自行車、汽車、家居、衣物和其他不計(jì)其數(shù)的東西,更注重使用權(quán)而非所有權(quán)。越來(lái)越多的千禧一代不再選擇設(shè)計(jì)品牌而選擇一般品牌或定制品牌;更關(guān)心物品的‘使用價(jià)值’,而非其‘交換價(jià)值’或地位。在本質(zhì)上,由協(xié)同產(chǎn)消者構(gòu)成的分享經(jīng)濟(jì)具有更多的共情性和較少的物質(zhì)感。”[16](P294)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“交換價(jià)值”建立在稀缺性或貧困基礎(chǔ)上不同,馬克思認(rèn)為“交換價(jià)值”基于“貧困”,而“一旦直接形式的勞動(dòng)不再是財(cái)富的巨大源泉,勞動(dòng)時(shí)間就不再是,而且必然不再是財(cái)富的尺度,因而交換價(jià)值也不再是使用價(jià)值的尺度……以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)便會(huì)崩潰,直接的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程本身也就擺脫了貧困和對(duì)抗性的形式”[17]。里夫金倡導(dǎo)的“從稀缺中解放出來(lái)(free from scarcity)”實(shí)質(zhì)上就是馬克思所說(shuō)的“擺脫了貧困和對(duì)抗性的形式”,里夫金揭示的互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展最終導(dǎo)致資本主義的毀滅機(jī)理與馬克思分析的資本主義自我毀滅的機(jī)理異曲同工。資本主義在互聯(lián)網(wǎng)被替代,一個(gè)幽靈、一個(gè)共產(chǎn)主義的幽靈在互聯(lián)網(wǎng)徘徊、游蕩！

在一定技術(shù)領(lǐng)域和人群范圍內(nèi),采用類似共產(chǎn)主義的方式組織生產(chǎn)、發(fā)展生產(chǎn)力、支持人們進(jìn)行自由自主及協(xié)作分享的創(chuàng)造性勞動(dòng)已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人們擁有了除謀生以外的更多閑暇時(shí)間可以支配,互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的若干技術(shù)發(fā)展又提高了閑暇時(shí)間的生產(chǎn)效率,人們生產(chǎn)出來(lái)的具有公共屬性的生產(chǎn)工具不再屬于某個(gè)人、某個(gè)組織,而屬于所有參與創(chuàng)造者并最終屬于所有人。人類開始擁有了共有的生產(chǎn)工具并依賴這些共同創(chuàng)造新的事物、新的生產(chǎn)工具,在這當(dāng)中新的生產(chǎn)組織模式出現(xiàn)了,新的生產(chǎn)組織模式更加速了這一進(jìn)程。正像互聯(lián)網(wǎng)向社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域滲透一樣,新的生產(chǎn)組織模式不斷擴(kuò)展的潛力是不可想象的、趨勢(shì)是不可阻擋的,這就是共產(chǎn)主義的曙光。

當(dāng)“人盡其才,物盡其用”的夢(mèng)想成真,“各盡所能,按需分配”的觀念深入人心,這精彩紛呈的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代就是我們夢(mèng)寐以求的共產(chǎn)主義?；ヂ?lián)網(wǎng)是共產(chǎn)主義的路線圖,不僅增強(qiáng)我們的理論自信、道路自信、制度自信,而且為社會(huì)主義向共產(chǎn)主義的過(guò)渡提供了可行方案和實(shí)現(xiàn)途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)是把“雙刃劍”,互聯(lián)網(wǎng)與生俱來(lái)的數(shù)字鴻溝是共產(chǎn)主義能否實(shí)現(xiàn)的主要障礙?；诨ヂ?lián)網(wǎng)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能保障絕對(duì)公平,但可以使每個(gè)人盡可能實(shí)現(xiàn)資源相對(duì)公平配置和利益共享,這在一定程度上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義的某些愿景。互聯(lián)網(wǎng)體現(xiàn)的互助、協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神,互聯(lián)網(wǎng)中個(gè)人勞動(dòng)不經(jīng)交換直接表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng)的組織形式與馬克思的共產(chǎn)主義設(shè)想基本一致,馬克思指認(rèn)的共產(chǎn)主義社會(huì)人的活動(dòng)特征在互聯(lián)網(wǎng)中已經(jīng)得到了某種實(shí)現(xiàn),“共產(chǎn)主義不需要在現(xiàn)存秩序之外去尋找爆破點(diǎn)”是因?yàn)楣灿行砸烟N(yùn)于互聯(lián)網(wǎng)之中。馬克思主義理論指導(dǎo)的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)越繁榮、越發(fā)達(dá),離共產(chǎn)主義就越近。

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