鄧富琳

摘 要：《左傳》有云：“夫禮，天地之經(jīng)義，民之行也”，“禮”貫穿于中國文化的四個方面，那就是人與自然、政府與民眾、人與人、人的身與心，它的地位相信也是不言而喻了。隨著當(dāng)今世界科技和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，老一輩們留下來的部分傳統(tǒng)文化被巨大的浪潮持續(xù)沖刷，這種浪潮也就是所謂的“西方文化沖擊”，至于最后的結(jié)果，就要看我們?nèi)绾稳鞒辛?，稍不注意，那些曾?jīng)被我們忽略的好的東西可能永久消失，那時，我們要想挽回，就算撞破南墻也回不了頭……

關(guān)鍵詞：文化沖擊；傳統(tǒng)價值觀；“禮”；恥感；傳承

中圖分類號：F74 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2018.08.023

巍巍中華，泱泱大國，自古以來就是禮儀之邦，文明古國。禮儀從起源到形成再到變革經(jīng)歷了夏朝以前、夏、商、西周、春秋戰(zhàn)國時期。期間又劃分了禮神時代、禮制時代和禮學(xué)時代。禮是中國傳統(tǒng)文化的核心，二十世紀(jì)八十年代初，中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、中央研究院院士錢穆先生在臺灣接待了美國學(xué)者鄧爾麟，在長達(dá)三個小時的談話中錢先生談到“在西方語言中沒有‘禮的同義詞”。而今時代變更、物是人非，西方文化沖擊下禮俗西化現(xiàn)象嚴(yán)重，中國傳統(tǒng)文化的傳承受到了嚴(yán)重的影響。

1 西方文化沖擊下傳統(tǒng)價值觀被替換

辛亥革命之后，受西方資產(chǎn)階層“自由、平等、民主、博愛”等思想的影響，中國的傳統(tǒng)禮儀軌制和規(guī)范遭受猛烈沖擊。從紅蓋頭到白頭紗，從長袍馬褂到西洋服裝，從束帶結(jié)發(fā)再到剃辮易服。五四新文化運動中，胡適、陳獨秀等人對迂腐、陳舊的一些禮數(shù)進(jìn)行了清理，切合當(dāng)時價值觀的禮儀被承襲、延續(xù)，零零散散的繁文縟節(jié)遭受摒棄。當(dāng)今社會，西式婚禮現(xiàn)象嚴(yán)重，離婚率增加，婚禮漸漸丟失了本來蘊含的意義……東西方文化的交流是歷史的發(fā)展必然，人們的傳統(tǒng)價值觀正是在這些變革當(dāng)中被潛移默化地影響了。

從古到今我國與其他國家的文化交流也并非寥寥可數(shù)，公元742年（唐天寶元年），鑒真先后6次東渡，到達(dá)日本進(jìn)行了長達(dá)10年的“文化交流”，傳播唐朝多方面的文化成就。

唐太宗貞觀元年，《大唐西域記》的作者玄奘從長安出發(fā)，一路西行，歷經(jīng)千辛萬苦終于抵達(dá)天竺，虛心學(xué)習(xí)佛教，并將佛經(jīng)帶回中國，豐富了中國宗教文化。

1405年7月11日，鄭和率領(lǐng)巨大船隊西下遠(yuǎn)航，拜訪了三十多個在西太平洋周圍的國家和地區(qū)，帶動了中外經(jīng)濟的交流與發(fā)展，傳播了中華民族的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了中外文化的雙向交流和協(xié)同進(jìn)步。

還有元朝時期，馬可·波羅訪華……這些事件都足以證明世界各國之間存在著文化交流是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，并且我們?yīng)該鼓勵并宣揚這些交流，因為它能激起外國人對東方的熱烈向往，從而帶動我國文化的發(fā)展。

但與此同時，一些問題也就接踵而來。禮，作為中國傳統(tǒng)文化的核心，它還體現(xiàn)了一種道德性，恭敬之心。我們看國外的影片，里面的外國小孩對自己的父母可以直呼其名，于是所謂的“開放”思想像寄生蟲一樣侵入我們的大腦，模仿著外國人的生活模式，忽略了我們應(yīng)該持有的恭敬之心?！兜茏右?guī)》中提倡“童蒙養(yǎng)正，培根固本”，基本的禮儀規(guī)范應(yīng)該從娃娃抓起，這樣當(dāng)他們長大了才知道尊重父母，尊敬師長。

2 中華民族傳統(tǒng)節(jié)日被洋節(jié)沖淡

傳統(tǒng)節(jié)日的形成，是一個民族或國家的歷史文化長期積累、沉淀、融合的過程，更體現(xiàn)了一個國家對民俗文化的重視程度。同時，傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中“禮”的表現(xiàn)不勝枚舉。中國的傳統(tǒng)節(jié)日有除夕、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)等。隨著“圣誕節(jié)”、“情人節(jié)”、“萬圣節(jié)”、“復(fù)活節(jié)”、“愚人節(jié)”等外國節(jié)日像一陣龍卷風(fēng)席卷而來，中國的一些傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被沖淡，遺忘……

2.1 圣誕節(jié)熱了

“圣誕節(jié)”和“平安夜”在中國已是一組不罕見的詞匯，最初因它的浪漫和夢幻而被年輕人所喜愛，我們可以在平安夜那天互送蘋果，傳說在圣誕節(jié)前夜，會有騎著馴鹿的圣誕老人趁我們睡著時給我們送禮物。這個看似童話般美好的節(jié)日，相信知道其背后意義的人寥寥無幾。圣誕節(jié)（Christmas）又稱“耶誕節(jié)”，是西方為了紀(jì)念耶穌誕辰的一個傳統(tǒng)節(jié)日。耶穌，是基督教里的一個核心人物，每個國家信仰的宗教不同，如果一個民族的群體對另一個民族的節(jié)日樂此不疲，那么表示文化入侵的問題已是極其嚴(yán)重了。這個界限大家應(yīng)該要去分清楚。

2.2 春節(jié)涼了

“爆竹聲中一歲除”，春節(jié)從誕生到現(xiàn)在已經(jīng)度過了四千多個春夏秋冬，見證了一代又一代王朝的興亡榮辱。

相傳春節(jié)起源于公元前二十一世紀(jì)的“臘祭”，臘盡春來，先民殺豬宰羊，祭祀祖靈，祈求風(fēng)調(diào)雨順。過去人們團年的時候，年糕、餃子、湯圓這些是必不可少的，雞、鴨、魚、兔、臘肉、香腸在年夜飯里扮演著重要的角色，貼春聯(lián)、貼福字、放鞭炮、逛花燈、耍灶火等活動受到眾多孩子們的熱捧。可是現(xiàn)在人們團年的熱情越來越低，走親戚的形式也在慢慢變少，從大門打開的四合院到如今大門緊閉的高樓大廈，我們窩在50英寸的智能電視面前看著春節(jié)聯(lián)歡晚會，已經(jīng)失去了傳統(tǒng)的味道。

2.3 “端午祭”被韓國人申遺成功了

2005年11月，由韓國申報的“江陵端午祭”被正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。端午祭本是韓國江陵地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，它與我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)雖然時間一樣但內(nèi)容不同。從節(jié)日習(xí)俗來說，端午節(jié)固然發(fā)源地在中國，可是在長久的流傳和國際之間的交流、傳播中，它被中國周圍的地區(qū)或國家所吸納，接收，從而放置在自己的文化土壤之中，如果要追溯韓國“江陵端午祭”的原型，那這個“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”受中國文化的影響也是毋庸置疑的。我們也要認(rèn)識到，在對待傳統(tǒng)文化方面我們做的還遠(yuǎn)不夠。

為了保護(hù)我國的傳統(tǒng)節(jié)日，國務(wù)院頒布了多條法令來重燃國民對傳統(tǒng)節(jié)日的熱情?，F(xiàn)如今，許多不法商家和不良商家打著慶祝節(jié)日的旗號，從中謀取私利，把寄托了民族精神的傳統(tǒng)節(jié)日弄得花里胡哨，讓我們快要忘記這個節(jié)日背后的意義，現(xiàn)在國家已經(jīng)出面干預(yù)，相信人們對洋節(jié)的熱衷程度將會下降。

3 部分中國人的“恥感”喪失

隨著科技的進(jìn)步和技術(shù)的創(chuàng)新，我國國民的生活質(zhì)量普遍提高，國民收入也在不斷上漲，從“坐井觀天，閉關(guān)鎖國”到打開國門、走向世界，中國人的思想發(fā)生了巨大的變化，然而在這一過程中，我們似乎忘記了要銘記歷史，忘記了我們的國家曾經(jīng)遭受的屈辱，當(dāng)今世界，許多問題不是由于貧窮引起的，恰恰相反，是由于富裕引起的。我們背上國外的名牌包包，卸下了先人們曾經(jīng)流血犧牲的使命感，涂上連城之價的進(jìn)口口紅，把歷史的恥辱感扔進(jìn)深不見底的太平洋，我們想要在世界上的每一個角落都寫滿“到此一游”，把中國人的素質(zhì)降到不能再低……

恥感喪失，也是文明消失的一種表現(xiàn)，如果中國的傳統(tǒng)文化里少了恥感，中國人就會喪失自己的素質(zhì)，甚至尊嚴(yán)。一個喪失恥感的民族，它的結(jié)局必然是走向消亡。

“禮，身之干也”，作為中國傳統(tǒng)文化的核心，需要我們每一個人去保護(hù)和傳承，現(xiàn)在許多小學(xué)已經(jīng)開始重視國學(xué)教育，而作為當(dāng)代大學(xué)生的我們更應(yīng)該竭盡我們能提供的力量，把中華民族優(yōu)秀的社會價值觀和道德倫理觀繼承和傳揚下去，把“禮儀文明”落實到實處，做到知榮辱、不崇洋媚外、處事以誠、待人以敬。文、行、忠、信更是我們不懈追求的目標(biāo)，當(dāng)西方文化的浪潮洶涌澎湃時，我們要端正態(tài)度，以理性的眼光看待文化的差異，取其精華，去其糟粕，既要做到接受別國文化帶來的好處，又要讓中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚下去。

參考文獻(xiàn)

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