宋玉坤

摘要：堯母文化開創(chuàng)了中華文化的先河，以母教觀念、孝悌觀念、濟(jì)世思想為核心的堯母文化歷史影響深遠(yuǎn)。本文主要旨在對(duì)現(xiàn)今社會(huì)堯母文化現(xiàn)象進(jìn)行研究，挖掘其當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：堯母文化；觀念；當(dāng)代價(jià)值

河北保定望都縣是堯母慶都故里，《漢書·地理志》“望都”下注：“張晏曰：堯山在北，堯母慶都山在南，登堯山見都山，故以為名?！?。堯母慶都被譽(yù)為“中華第一母親”，其“母教觀念”“孝悌觀念”“濟(jì)世思想”為核心的堯母文化內(nèi)涵歷史影響尤為深遠(yuǎn)，這從其祭祀上可見一斑。從東漢光武帝開始撥?？钤诔申?yáng)修建規(guī)模宏大的堯母陵開始。從此堯母陵作為正規(guī)的陵墓和專門的祭祀建筑，享受了后世千年的香火。另望都縣當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、建筑文化、企業(yè)文化無(wú)處不體現(xiàn)堯母文化的遺存，彰顯其當(dāng)代價(jià)值。

一、民俗中的堯母文化

望都一帶流傳著許多和堯母文化相關(guān)的諺語(yǔ)和民間風(fēng)俗。這些諺語(yǔ)和民俗對(duì)于當(dāng)?shù)匕傩盏纳钌a(chǎn)都是非常好的指導(dǎo)。

“娶親看丈母，嫁女看婆婆”“什么娘什么女兒” “當(dāng)面訓(xùn)子，背地教妻” 這些諺語(yǔ)體現(xiàn)了母親（長(zhǎng)輩）人品對(duì)子女（后輩）的教導(dǎo)，體現(xiàn)了堯母文化中母教文化的影響

“勤借勤還，再借不難”“遠(yuǎn)親不如近鄰” “為人為到底，送人送到家”，這些都是當(dāng)?shù)睾芎玫牡掠逃?/p>

“和氣買賣賺人錢”“趕哪兒的集，服哪兒的斗”“十里不同俗，五里改規(guī)矩” “常吃山藥眼是稱”，這些都是對(duì)后人做生意要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，待人和氣、遵守規(guī)定的教育。

“糞大水勤，不用問人”“好眼趕不上慢線”“刀子藥再好不如不拉著”“寧省囤尖不省囤底”，這些都是世代傳承的對(duì)于生產(chǎn)、生活的經(jīng)驗(yàn)，告誡老百姓要勤儉持家。

二、地名、建筑中的堯母文化

在望都縣當(dāng)?shù)兀S多的地名和建筑，與堯母文化，間或堯母故里的歷史淵源存在著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系。

在望都縣地名中，中韓莊鄉(xiāng)的南王疃、北王疃，村名來(lái)源相傳是東漢時(shí)期的開國(guó)皇帝光武帝劉秀，其被王莽軍隊(duì)追趕到此，得堯母神靈庇佑得救，為了紀(jì)念這一歷史事件，把村子命名為王趕，唐時(shí)改為王疃，后隨著人口增多劃分為南王疃、北王疃兩個(gè)村子；另望都縣城的街道命名也和堯母有關(guān)：“慶都街”位于望都縣城內(nèi)，東西走向，1993年被命名，因其路北有堯母陵廟而得名。

在城區(qū)建筑中，位于107國(guó)道城區(qū)南部環(huán)島的望都縣地標(biāo)性建筑——堯母文化園，整個(gè)建筑以堯母陵古跡為本，以“青銅文化”“龍文化”為載體，全面展示了堯母文化教育的深厚底蘊(yùn)。整個(gè)園區(qū)分為三部分：園區(qū)正中是堯母塑像，設(shè)計(jì)主題取材于堯母相關(guān)的——堯母與赤龍的神話傳說，整座圣象高為18米，青銅鍛造的圣象高3.9米。圣象共3尊，分別朝向北、東南、西南三個(gè)方向。堯母圣象將堯母和龍?jiān)煨陀谝惑w。三條巨龍盤旋飛舞于堯母的身體和四肢，堯母面部慈祥中帶有威嚴(yán)，給人以莊重、高尚之感。圣象基座上“堯母故里”四個(gè)大字，出于原全國(guó)政協(xié)副主席葉選平之手。下方還有一篇頌文——堯母故里頌，原中國(guó)文物研究所所長(zhǎng)羅哲文撰寫，堯母文化園于2002年10月建成。之后全國(guó)各地堯母的崇拜者到此拜謁舉行紀(jì)念活動(dòng)。

三、企業(yè)文化中的堯母文化

在望都縣境內(nèi)，企業(yè)名稱諸多賦予堯母文化因素，如慶都商廈、龍河面業(yè)、堯韻大酒店、堯城酒廠等，這些名稱都和堯母關(guān)系密切，或取自其名、或神話傳說，讓人望文知義，既展現(xiàn)了堯母文化的博大精深，也是企業(yè)提高自身知名度的重要手段。同時(shí)龍河面業(yè)依托堯母品牌，打出“吃堯母面，做孝悌人”口號(hào)，彰顯了堯母孝悌文化的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，體現(xiàn)了堯母文化的當(dāng)代價(jià)值，這樣既提升了企業(yè)形象，又增強(qiáng)了品牌的社會(huì)知名度和認(rèn)同感。

旺府酒店開展企業(yè)文化建設(shè)，在內(nèi)部裝潢上把堯母文化的物質(zhì)遺存作為裝點(diǎn)主題。以老照片的形式展示了堯母陵、銅鐵柏、雞鳴井、復(fù)原古縣城等景觀。酒店的整體建筑風(fēng)格古樸粗獷，色彩以黑白相搭，建筑風(fēng)格配以內(nèi)部裝潢的和堯母文化相關(guān)的圖片、字畫作品，提升了企業(yè)文化內(nèi)涵。

進(jìn)入新時(shí)期，望都縣縣委縣政府為了傳承和弘揚(yáng)堯母文化，采取了一系列的舉措：對(duì)歷史上尤其是清代光緒三十年、民國(guó)二十三年的《望都縣志》進(jìn)行搶救性的影印，使珍貴典籍繼續(xù)發(fā)揮其價(jià)值；出版多部著作：《愛我望都》、《堯帝與堯母》《辣都風(fēng)情》等；成立專門研究機(jī)構(gòu)“旺府民俗文化研究會(huì)”，“望都縣堯母文化學(xué)會(huì)”，它們分別是第一個(gè)在民政部門注冊(cè)的學(xué)術(shù)性研究機(jī)構(gòu)和第一個(gè)民間開展堯母文化研究的團(tuán)體，

習(xí)主席在十九大報(bào)告中著重指出“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”。第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭。第二，踐行核心價(jià)值觀，必須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。堯母文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)其當(dāng)代價(jià)值的挖掘是為了更好的繼承和弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周長(zhǎng)富.堯母慶都考[J].保定學(xué)院學(xué)報(bào)，2011.

[3]劉杏立.望都民間故事精選[M].河北：河北大學(xué)出版社，2013.

（作者單位：保定學(xué)院歷史系）