易顯飛，丁俊弘

(長沙理工大學(xué) 社會(huì)治理創(chuàng)新研究中心、哲學(xué)研究所，湖南 長沙 410114)

何謂科技文化？何謂科技文化軟實(shí)力？科技文化軟實(shí)力與文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的關(guān)系又是如何？當(dāng)下中國科技文化軟實(shí)力建設(shè)的現(xiàn)狀如何？存在什么問題？如何進(jìn)行系統(tǒng)優(yōu)化與合理建構(gòu)？楊懷中教授所著的《科技文化及其軟實(shí)力研究——以文化強(qiáng)國戰(zhàn)略為視角》一書對上述問題給予了系統(tǒng)而全面的學(xué)理回應(yīng)。

一、揭示文化與科技融合發(fā)展的機(jī)理

科技范疇包含于文化范疇，它本身也是一種文化形態(tài)。“科學(xué)或純粹科學(xué)(人們有時(shí)這樣稱呼他)關(guān)心的是發(fā)現(xiàn)真理；而技術(shù)關(guān)心的則是發(fā)明新的東西和工藝或者改進(jìn)舊的?！盵1]一般把“科學(xué)”與“技術(shù)”合并簡稱之“科技”。該書從文化與科技的互動(dòng)、文化與科技的融合及文化與科技的實(shí)踐進(jìn)路等三個(gè)方面詳述了科技與文化的關(guān)系從萌芽到融合、再到實(shí)踐的邏輯?；谏鲜鲞壿?，該書從文化與科技融合發(fā)展的必然性判斷出發(fā)，深入探討了文化與科技融合過程中從推進(jìn)“文化科技化”“科技文化化”以及“文化科技一體化”到形成“科技文化”的發(fā)展走向。

文化與科技之間存在著互動(dòng)關(guān)系。首先，科技進(jìn)步推動(dòng)文化發(fā)展。馬克思說“正是由于這種工業(yè)革命，人的勞動(dòng)生產(chǎn)力才達(dá)到相當(dāng)高的水平，以至于在人類歷史上破天荒第一次創(chuàng)造了這樣的可能性……而且使每個(gè)人都有充分的閑暇時(shí)間去獲得歷史上遺留下來的文化——科學(xué)、藝術(shù)、社交方式等等——中一切有價(jià)值的東西?！盵2]科技既支撐了文化的發(fā)展，又賦予文化以豐富的內(nèi)涵和形式，并且正在成為新型文化業(yè)態(tài)形成和發(fā)展的核心動(dòng)力。其次，文化發(fā)展引領(lǐng)科技創(chuàng)新。一方面，文化作為科技發(fā)展和進(jìn)步的母體，啟迪著科學(xué)技術(shù)的探索，另一方面，文化既是科學(xué)技術(shù)發(fā)展和進(jìn)步的思想基礎(chǔ)，又是其發(fā)展和進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。再次，文化與科技的分離存在著歷史性特征。文化與科技從古代的混沌未分到現(xiàn)代的相互作用、相互影響，這其中，近代以來的思想解放和文化繁榮在其中起到了重要作用。

文化與科技融合是文化強(qiáng)國戰(zhàn)略背景下文化發(fā)展的時(shí)代呼喚。文化與科技融合的重要意義體現(xiàn)在文化與科技融合有利于“促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”[3](P40)；有利于“滿足人民群眾多樣化的文化需求”[3](P41)；有利于“更好地掌握國際文化競爭主動(dòng)權(quán)”[3](P42)。然而文化與科技融合是如何可能的呢？該書指出，“文化與科技共同以人為主體”[3](P43)、“文化與科技融合既是文化發(fā)展的需要，也是科技創(chuàng)新的需要”[3](P44)、“文化與科技融合發(fā)展是人類社會(huì)文明演進(jìn)的主旋律”[3](P45)。另外，文化與科技融合存在某些關(guān)鍵問題，如文化與科技融合驅(qū)動(dòng)的機(jī)制“應(yīng)該是一個(gè)產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)——市場驅(qū)動(dòng)——政府驅(qū)動(dòng)——民眾驅(qū)動(dòng)的多元驅(qū)動(dòng)機(jī)制”[3](P46)。再如，文化與科技融合發(fā)展的著力點(diǎn)在于文化科技創(chuàng)新?！拔幕c科技創(chuàng)新不單單是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，也不單單是文化的創(chuàng)新，而是現(xiàn)代科技手段與文化目的的深度融合意義上的創(chuàng)新。”[3](P46)

當(dāng)前我國的文化與科技融合發(fā)展是文化強(qiáng)國戰(zhàn)略背景下發(fā)生的實(shí)踐活動(dòng)。結(jié)合時(shí)代分析，該書對文化與科技融合面臨的挑戰(zhàn)、文化與科技融合的基本模式以及文化與科技融合的戰(zhàn)略舉措等三個(gè)方面進(jìn)行了闡釋。首先，分析了文化與科技融合面臨的四個(gè)挑戰(zhàn)因觀念落后而導(dǎo)致文化與科技部門行政分工的相關(guān)疏離；因不重視隊(duì)伍建設(shè)而導(dǎo)致文化科技復(fù)合型人才缺乏；因科技對文化發(fā)展缺乏足夠的支撐而導(dǎo)致文化發(fā)展需求不能有效帶動(dòng)科技創(chuàng)新；文化與科技融合的運(yùn)行機(jī)制有待完善。其次，介紹了文化與科技融合的三種基本模式滲透融合模式、交叉融合模式、協(xié)同創(chuàng)新融合模式。最后，從構(gòu)建良好的政策支撐體系、注重文化與科技融合示范基地和文化科技產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)、營造文化與科技融合發(fā)展的良好市場環(huán)境與加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)等四個(gè)方面提出了文化與科技融合的戰(zhàn)略舉措。

該書指出，“科技文化”是文化與科技融合發(fā)展的最終歸宿，而“文化科技化”“科技文化化”和“文化科技一體化”則是其中的必要階段?！拔幕萍蓟笔俏幕萍甲杂X的必然趨勢。積極推進(jìn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略下的“文化科技化”需要確?！拔幕萍蓟痹谖幕瘡?qiáng)國戰(zhàn)略中的重要地位，明確“文化科技化”必須服務(wù)于文化強(qiáng)國建設(shè)的原則要求，堅(jiān)持保障和改善文化民生的“文化科技化”方向?！翱萍嘉幕备拍畎芽茖W(xué)技術(shù)認(rèn)為是一種文化存在?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展具有鮮明的文化取向，其本身是一種文化發(fā)展，進(jìn)而是一種文化存在?！拔幕c科技一體化”是在文化與科技的雙向互動(dòng)、協(xié)同創(chuàng)新的過程中逐漸形成的，并且“科技文化是社會(huì)主義文化的應(yīng)有之義，建設(shè)社會(huì)主義文化、發(fā)展社會(huì)主義，理所應(yīng)當(dāng)?shù)匕萍嘉幕慕ㄔO(shè)和發(fā)展”[3](P67)。

二、梳理科技文化產(chǎn)生與發(fā)展的歷史

作者運(yùn)用歷史考察法，詳細(xì)考察了科技文化興起的原因、科技文化進(jìn)化及其機(jī)制、科技文化的現(xiàn)代蘊(yùn)涵以及科技文化的必然走向等問題。

首先，考察了科技文化的興起與發(fā)展?？萍嘉幕呐d起與發(fā)展來自于科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐，而特定的文化土壤造就了特定文化背景中的科學(xué)技術(shù)。該書指出，“中西方有著不同的科學(xué)技術(shù)傳統(tǒng)、不同的科學(xué)技術(shù)發(fā)展模式，體現(xiàn)于其中的正是科學(xué)文化理念的多樣性?！盵3](P75)具體表現(xiàn)在價(jià)值觀念的不同；思維方式的不同；道路選擇的不同。中國科技文化的價(jià)值取向注重人與自然的和諧統(tǒng)一，而中國的傳統(tǒng)思維方式典型地表現(xiàn)為直覺主義，即靠直覺和領(lǐng)悟去把握對象，在這兩者的統(tǒng)一中顯示出中國選擇的是一條“科技倫理化”道路。

其次，分析了科技文化進(jìn)化及其機(jī)制。從文化進(jìn)化的視角，作者指出，“所謂文化進(jìn)化，指的是人類普遍的文化模式內(nèi)容的充實(shí)和發(fā)展，其過程具有持續(xù)性和累積性”[3](P77)。與達(dá)爾文進(jìn)化論類似，“文化的進(jìn)化也是由簡單到復(fù)雜、由低級到高級發(fā)展的”[3](P77)。作為一種特殊文化形態(tài)的科技文化也有其具體的進(jìn)化過程，即物質(zhì)和器物層面、制度和規(guī)范層面以及精神和觀念層面的科技文化進(jìn)化，其中，精神和觀念層面的科技文化進(jìn)化最為關(guān)鍵，它是科技文化進(jìn)化的深層表現(xiàn)。作者指出，科技文化進(jìn)化的過程是多向度的，“主要表現(xiàn)在科技文化的整體性演進(jìn)、科技文化的個(gè)性化演進(jìn)、科技進(jìn)化的價(jià)值性演進(jìn)，以及科技文化的認(rèn)同性演進(jìn)等方面”[3](P81)。而科技文化進(jìn)化的自組織作用原理、社會(huì)動(dòng)力系統(tǒng)以及保障體系共同說明了科技文化進(jìn)化的一般機(jī)制。

再次，挖掘了科技文化的現(xiàn)代蘊(yùn)涵。這主要包括“科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀念與思維方式、科學(xué)技術(shù)政策法規(guī)與管理體系、科學(xué)技術(shù)社會(huì)建制與支持體系、科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系及其社會(huì)應(yīng)用，以及科學(xué)技術(shù)傳播及其運(yùn)行機(jī)制等多個(gè)方面”[3](P91)。該書指出，科技價(jià)值觀是社會(huì)歷史觀、價(jià)值觀與科技觀的統(tǒng)一，而科技思維體現(xiàn)了科技與思維方式之間的內(nèi)在性與必然性?？茖W(xué)技術(shù)政策法規(guī)與管理體系是隨著科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步形成的事實(shí)，科技的發(fā)展越來越受制度干預(yù)?？茖W(xué)技術(shù)社會(huì)建制是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，而推動(dòng)科技支持體系建設(shè)是為了更好地提升科技能力?？茖W(xué)技術(shù)知識(shí)體系可以劃分為四層次，即哲學(xué)、基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)。在科學(xué)技術(shù)的傳播中，政府要采取切實(shí)措施，擔(dān)負(fù)起傳播的重任。

最后，探討了生態(tài)科技文化的必然走向。所謂“生態(tài)文化是一種與人類發(fā)展的生態(tài)自然環(huán)境相關(guān)的科技文化，而不是一般意義上的社會(huì)文化”[4]。該書把生態(tài)科技文化理解為“適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的要求、以生態(tài)科學(xué)技術(shù)實(shí)踐為載體、以生態(tài)文明為依歸的科技文化”[3](P102)，同時(shí)，該書還描述了生態(tài)科技文化的生成邏輯，涉及人文危機(jī)、科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化轉(zhuǎn)向和生態(tài)科技文化的生成等方面的問題。作者還從中國特色社會(huì)主義視角提出了建設(shè)生態(tài)科技文化的幾點(diǎn)建議立足于當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)；堅(jiān)持以馬克思主義科技文化觀為指導(dǎo)；強(qiáng)化“以人為本”的基本理念。

三、闡明科技文化軟實(shí)力及其時(shí)代地位和作用

對“科技文化軟實(shí)力”的理論闡釋是該書的重中之重?！败泴?shí)力是屬于科技文化(思維成果與實(shí)踐成果的統(tǒng)一)所內(nèi)含的屬于思想意識(shí)內(nèi)容的基礎(chǔ)理論(認(rèn)知)與可操作的技術(shù)或工程設(shè)計(jì)理論方面的創(chuàng)新能力，是相對于實(shí)踐過程及其結(jié)果所展現(xiàn)的硬實(shí)力而言的。而實(shí)在的科技文化則是軟實(shí)力與硬實(shí)力的統(tǒng)一，既包括思想理論成果所展示的軟實(shí)力，也包括實(shí)踐過程及成果所展現(xiàn)的硬實(shí)力。”[5]該書以科技文化軟實(shí)力為出發(fā)點(diǎn)，論述了科技文化軟實(shí)力蘊(yùn)涵、基本理念以及其在文化強(qiáng)國戰(zhàn)略中的地位和作用。在科技文化軟實(shí)力蘊(yùn)涵的挖掘過程中，作者首先分析了軟實(shí)力的理論背景，軟實(shí)力與硬實(shí)力之間的相互區(qū)別、相互聯(lián)系和相互作用，綜合討論了軟實(shí)力理論的中國闡釋。其次，作者把視野轉(zhuǎn)向了國家文化軟實(shí)力，分析了從軟實(shí)力到文化軟實(shí)力的邏輯，文化軟實(shí)力之所以成為改變世界的一種力量的原因，以及文化軟實(shí)力的中國向度等問題。再次，作者把分析的焦點(diǎn)對準(zhǔn)科技文化軟實(shí)力，同樣分析了從文化軟實(shí)力到科技文化軟實(shí)力的邏輯，科技文化軟實(shí)力的表現(xiàn)形式和出場的時(shí)空境遇等問題。最后，作者將筆觸落在對科技文化軟實(shí)力生成和發(fā)展的邏輯進(jìn)路的分析上，著重強(qiáng)調(diào)了科技文化軟實(shí)力的人本基礎(chǔ)，將科技實(shí)力的增強(qiáng)看作是科技文化軟實(shí)力生成的物質(zhì)基礎(chǔ)，將科技文化的廣泛認(rèn)同看作是科技文化軟實(shí)力生成的前提條件，將合理化的制度安排和環(huán)境看作是科技文化軟實(shí)力生成的基本保證。

在闡明科技文化軟實(shí)力的基本理念時(shí)，作者分析了科技文化軟實(shí)力的特質(zhì)、構(gòu)成、功能以及內(nèi)在精神等問題。作者指出，“科技文化軟實(shí)力不同于一般的軟實(shí)力，也不同于一般的文化軟實(shí)力，它既有一般文化軟實(shí)力和文化軟實(shí)力的共同本質(zhì)，又有自己特殊的規(guī)定性?！盵3](P190)它是普適性與民族性、傳承性與創(chuàng)新性、開放性與包容性的統(tǒng)一。科技文化價(jià)值觀念的吸引力、制度體系的保障力、公共服務(wù)的親和力、創(chuàng)新氛圍的凝聚力、對外交流與合作的影響力共同構(gòu)成了科技文化軟實(shí)力?？萍嘉幕泴?shí)力功能包括導(dǎo)向功能、協(xié)調(diào)功能、凝聚功能和激勵(lì)功能等。理性精神、創(chuàng)新精神、自由精神以及倫理精神共同構(gòu)成了科技文化軟實(shí)力的內(nèi)在精神。

作者強(qiáng)調(diào)，科技文化軟實(shí)力是永葆社會(huì)主義文化先進(jìn)性的內(nèi)在要求，是增強(qiáng)文化整體實(shí)力的迫切需要，是推動(dòng)中國文化走向世界的強(qiáng)大動(dòng)力。而作為文化整體實(shí)力的核心要素，科技文化需要有擔(dān)當(dāng)，這也就意味著需要加強(qiáng)科技文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建能力。此外，科技文化軟實(shí)力是推動(dòng)中國文化走向世界的強(qiáng)大動(dòng)力。中國文化走向世界是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要環(huán)節(jié)，然而在中國文化走向世界的過程中，存在著中國文化走向世界的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，也存在著科技文化匱乏的現(xiàn)實(shí)困境，這就使得加強(qiáng)科技文化建設(shè)、提高科技文化軟實(shí)力、依托高新科技進(jìn)行文化創(chuàng)新成為了中國文化走向世界的必要手段。

四、提出科技文化軟實(shí)力建設(shè)對策與建議

對文化軟實(shí)力建設(shè)的實(shí)踐研究是該書的重要特色。該書主要以調(diào)查研究的方法分析了當(dāng)下我國科技文化軟實(shí)力建設(shè)中存在的諸多不足，如公共的科技文化及其軟實(shí)力認(rèn)知水平問題、國家對科技文化軟實(shí)力建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)問題、學(xué)?？萍嘉幕囵B(yǎng)體系問題、科技文化創(chuàng)新環(huán)境優(yōu)化問題等。思考了如何使科技文化軟實(shí)力理念深入人心，如何把科技文化軟實(shí)力建設(shè)納入文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，如何使科技文化軟實(shí)力“硬”起來等問題。作者指出，“我們必須進(jìn)一步提高思想認(rèn)識(shí)，確立與科技文化軟實(shí)力建設(shè)相適應(yīng)的新觀念，不斷增強(qiáng)全社會(huì)對科技文化軟實(shí)力的認(rèn)同感。”[3](P290)“我們也必須從國家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)到科技文化在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國中的戰(zhàn)略地位。”[3](P291)“科技文化軟實(shí)力要‘硬’起來，集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面一是科技文化的持續(xù)發(fā)展，二是國民科技文化素養(yǎng)的顯著提高?！盵3](P294)

結(jié)合文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，該書對科技文化軟實(shí)力的實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行了考察，提出了科技文化軟實(shí)力建設(shè)的基本原則，闡釋了科技文化軟實(shí)力資源的開發(fā)利用的基本思路，分析了科技文化軟實(shí)力的動(dòng)力系統(tǒng)建構(gòu)。

首先，提出了科技文化軟實(shí)力建設(shè)的基本原則彰顯中國特色、整合文化資源、堅(jiān)持以人為本、體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)等四個(gè)方面。“彰顯中國特色”就是要構(gòu)建科技文化軟實(shí)力的中國語境，進(jìn)而發(fā)展出科技文化軟實(shí)力的中國話語體系，走上科技文化軟實(shí)力的中國發(fā)展道路，而不能不加批判地接受“軟實(shí)力”的西方語境，奉行“拿來主義”?！罢衔幕Y源”就是要堅(jiān)持現(xiàn)代科技文化與傳統(tǒng)科技文化的整合，堅(jiān)持本土科技文化與外來科技文化的整合，堅(jiān)持科技文化內(nèi)在諸要素的整合?！皥?jiān)持以人為本”就是科技文化建設(shè)必須以人本主義為導(dǎo)向，要將人本主義原則作為科技文化軟實(shí)力建設(shè)的基本原則?！芭c時(shí)俱進(jìn)”就是要“順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢，不斷回答時(shí)代提出的科技文化新問題，揭示科技文化及其軟實(shí)力發(fā)展的客觀規(guī)律”，“堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)鍵在于科技創(chuàng)新”[3](P303)。

其次，提出了科技文化軟實(shí)力的開發(fā)與利用的基本思路，即“立足于本土科技文化，吸納世界科技文化精要，推進(jìn)科技文化創(chuàng)新，建立健全中國特色現(xiàn)代科技文化體系”[3](P304)。在對待本土科技文化與外來科技文化的態(tài)度上，既要肯定外來科技文化的先進(jìn)成果，又要繼承和弘揚(yáng)本民族科技文化的精髓，使之成為時(shí)代發(fā)展的助力。然而，繼承和發(fā)展的目的之一是為了更好地創(chuàng)新，作者指出，“創(chuàng)新是文化的本質(zhì)要求，也是文化的主要方式”[3](P312)?？梢哉f，創(chuàng)新是科技文化的靈魂。此外，發(fā)展有中國特色的現(xiàn)代科技文化體系，不僅體現(xiàn)了科技文化發(fā)展本身具有地域性、民族性特征，也體現(xiàn)了科技文化發(fā)展趨勢的多元性。

再次，在科技文化軟實(shí)力動(dòng)力系統(tǒng)建構(gòu)上，該書著重分析了政府、科學(xué)技術(shù)共同體以及公眾的不同角色，認(rèn)為政府要主導(dǎo)與推動(dòng)，科技共同體要不懈努力，公眾要積極參與。政府是科技文化軟實(shí)力建設(shè)和發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者，影響著科技文化軟實(shí)力建設(shè)、發(fā)展的方向和水平?？萍嘉幕餐w要遵循自主與責(zé)任兩大原則，其中，自主原則反映出科技的求真本質(zhì)，責(zé)任原則體現(xiàn)了蘊(yùn)含于科技活動(dòng)之中的善的目的。公共參與在動(dòng)力系統(tǒng)的構(gòu)建中有重要意義，一方面可以更好地消除科技的負(fù)價(jià)值，另一方面可以推動(dòng)科技決策的民主化。

眾所周知，科技和文化的斷裂無論是對于科技還是對于文化都是十分危險(xiǎn)的事情，科技如果不能作為一種正確的文化對象，也就是說科技不能在文化中充分地表現(xiàn)自己的本質(zhì)，會(huì)在社會(huì)中制造某種“虛無主義”，例如對科技的盲目崇拜等?？朔鲜觥拔ｋU(xiǎn)”的唯一途徑就是積極推進(jìn)文化與科技的融合。可以說，楊懷中教授著的《科技文化及其軟實(shí)力研究——以文化強(qiáng)國戰(zhàn)略為視角》一書對科技文化的興起與發(fā)展、科技文化軟實(shí)力蘊(yùn)含及其基本理念、科技文化軟實(shí)力與文化強(qiáng)國戰(zhàn)略等作了系統(tǒng)的學(xué)理論述，充分體現(xiàn)了作者深厚的理論功底及對中國特色科技文化建設(shè)充滿情懷的實(shí)踐特質(zhì)，是國內(nèi)近年來科技文化研究領(lǐng)域的上乘之作。