趙 暢

（1.遼寧中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110847；2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院，北京 102488）

黨的十九大做出了“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［1］的重大判斷。這一重大判斷闡明了制約我國(guó)未來發(fā)展的突出問題，特別凸顯了共享發(fā)展理念的重大意義。共享發(fā)展理念作為新發(fā)展理念的核心內(nèi)容，體現(xiàn)了“中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”，是中國(guó)共產(chǎn)黨人追求發(fā)展的不變初心，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人致力于推動(dòng)發(fā)展的終極目標(biāo)。因此，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化的背景下，探討共享發(fā)展理念的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐原則等相關(guān)問題，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)主要矛盾變化凸顯了共享發(fā)展理念的問題覺悟

以問題為導(dǎo)向的實(shí)踐方法是馬克思主義的重要方法。中國(guó)共產(chǎn)黨人抓革命、搞建設(shè)、促改革從來都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。黨的十九大對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化的重大判斷，充分顯示了共享發(fā)展理念鮮明的問題覺悟。

（一）從“不平衡不充分的發(fā)展”看

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，更加突出的問題是發(fā)展的不平衡、不充分［1］。改革開放以來，我們用近40年的時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，歷史留給我們的時(shí)間非常有限，決定了我們不可能像西方國(guó)家那樣在循序漸進(jìn)的發(fā)展中，逐步解決發(fā)展中遇到的各種社會(huì)問題。在改革開放初期，面對(duì)長(zhǎng)期物資短缺的壓力，促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)是當(dāng)時(shí)面臨的中心任務(wù)，在發(fā)展理念上主要追求的是經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)。到20世紀(jì)末，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的迅速提升，但是各種社會(huì)問題也開始暴露出來，比如貧富差距問題、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡問題、環(huán)境污染問題等。這些問題在一定范圍內(nèi)引發(fā)了社會(huì)矛盾，一些地方相繼出現(xiàn)“仇富”的現(xiàn)象，使得深化分配制度改革、縮小貧富差距的呼聲不斷高漲。2002年，黨的十六大在總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐和借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，在加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，著手解決實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的嚴(yán)峻課題。經(jīng)過10年的努力，這些問題得到了一定程度的緩解，但是還沒有得到根本好轉(zhuǎn)。黨的十八以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央針對(duì)當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)性問題，把握經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的現(xiàn)實(shí)邏輯，回應(yīng)時(shí)代的迫切需求，提出了“創(chuàng)新、綠色、協(xié)調(diào)、開放、共享”五大發(fā)展新理念，把黨的發(fā)展思想推進(jìn)到了一個(gè)新階段。其中，共享發(fā)展理念居于五大發(fā)展新理念的核心地位，回應(yīng)了現(xiàn)階段我國(guó)發(fā)展過程中的貧富差距、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展失衡等突出問題。黨的十九大把“不平衡不充分的發(fā)展”作為影響“滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”的主要因素提出來，說明“不平衡不充分的發(fā)展”已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)面臨的突出問題，如何使全體人民共享改革發(fā)展成果將成為新時(shí)代我們面臨的主要任務(wù)。

（二）從“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”看

到2020年全面建成小康社會(huì)，是我們黨的莊嚴(yán)承諾。當(dāng)前，全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決勝階段，“人民美好生活需要日益廣泛”［1］，共享發(fā)展任務(wù)日益緊迫。全面小康是惠及全體人民的小康，不僅覆蓋范圍要全面，覆蓋人群也要全面。從已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的小康水平看，一方面，小康的覆蓋范圍還不夠全面。人民群眾在物質(zhì)和文化方面的需要得到了較大的滿足，但在教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障、生活環(huán)境等方面差距還很大，人民群眾對(duì)治安狀況、民主進(jìn)程等若干問題還不滿意。隨著生活水平的顯著提高，人民群眾對(duì)于共享發(fā)展成果的需要呈現(xiàn)出多樣化、多層次、多方面的特點(diǎn)，特別是在社會(huì)公平正義、民主法治、優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境等方面有了新的更高要求。另一方面，小康的覆蓋人群也不夠全面。改革開放以來，我們實(shí)行“允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富?！钡恼?。這一制度設(shè)計(jì)的初衷是通過有先有后的發(fā)展，通過“先富”的示范帶動(dòng)作用，最終實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕［2］。但是通過幾十年的發(fā)展實(shí)踐來看，“先富”問題解決得很好，“先富”的目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)。例如，在2016年公布的胡潤(rùn)排行榜上，財(cái)富超過200億的富豪有100多位，甚至有多人躋身福布斯全球富豪排行榜，財(cái)富超過2000億。但與此同時(shí)，“共富問題”卻沒有得到很好的解決，截至2016年底，全國(guó)還有4000多萬農(nóng)村貧困人口，已經(jīng)脫貧的群眾還有返貧的可能，扶貧攻堅(jiān)的任務(wù)依然艱巨。此外，有一些先富起來的人，他們并不是通過合法經(jīng)營(yíng)和誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了富裕的目標(biāo)，而是通過一些非法的手段，如侵吞國(guó)有資產(chǎn)、中飽私囊等，極大地?fù)p害了社會(huì)的公平正義?！跋雀弧焙汀肮哺弧钡拿苋諠u突出。如果不能對(duì)“先富”造成的貧富差距問題進(jìn)行有效的制度安排，必將影響廣大人民群眾對(duì)于改革的認(rèn)同感，進(jìn)而影響安定團(tuán)結(jié)的大局。因此，黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“要讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。”［3］習(xí)近平總書記指出：“改革發(fā)展搞得成功不成功，最終的判斷標(biāo)準(zhǔn)是人民是不是共同享受到了改革發(fā)展成果?！保?］也就是說改革的成果應(yīng)該由大多數(shù)人享有，而不能只是少數(shù)人受益，否則就違背了社會(huì)的公平正義，背離了共同富裕的奮斗目標(biāo)，也就偏離了社會(huì)主義方向，那么改革就失敗了。共享發(fā)展理念正是聚焦于總體小康的覆蓋范圍和覆蓋人群尚不全面、貧富差距持續(xù)拉大的現(xiàn)實(shí)問題，為了不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要而提出來的。黨的十九大對(duì)社會(huì)主要矛盾的新表述再次凸顯了共享發(fā)展理念鮮明的問題覺悟。

二、社會(huì)主要矛盾的新判斷印證了共享發(fā)展理念的理論魅力

共享發(fā)展理念不是無源之水、無本之木，而是有著深厚的理論淵源。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容，共享發(fā)展理念既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，同時(shí)又汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧資源，是對(duì)黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。既堅(jiān)持馬克思主義基本原理、又符合我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的新發(fā)展理念，是建立在黨對(duì)社會(huì)主要矛盾正確認(rèn)識(shí)和判斷的基礎(chǔ)上的。黨的十九大對(duì)社會(huì)主要矛盾的新表述，更凸顯了共享發(fā)展理念深厚的理論魅力。

（一）共享發(fā)展理念蘊(yùn)含了馬克思主義的基本原理

1.“發(fā)展為了人民”彰顯了無產(chǎn)階級(jí)政黨的階級(jí)本質(zhì)

毛澤東同志說過：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題?！保?］857馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”［6］413。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，始終堅(jiān)持把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，堅(jiān)持代表最廣大人民的根本利益?！鞍l(fā)展為了人民”彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的階級(jí)本質(zhì)。正是因?yàn)槭冀K把人民群眾的利益放在首位，中國(guó)共產(chǎn)黨才得到了廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和支持，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國(guó)；完成了三大改造，確立了社會(huì)主義基本制度；開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得了改革開放的輝煌成就。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著改革的縱深發(fā)展，在輝煌成就的背后一些社會(huì)問題日漸凸顯，特別是教育、醫(yī)療、就業(yè)、社會(huì)保障以及收入差距等重大民生問題引起了廣大群眾的普遍關(guān)注。這些問題與人民群眾的利益息息相關(guān)，如果不能得到妥善解決，勢(shì)必影響社會(huì)的安定和諧，影響黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)，損害黨在人民群眾心目中的地位和形象。因此，共享發(fā)展理念的提出，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的階級(jí)本質(zhì)，是新形勢(shì)下中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人搞改革、干事業(yè)始終不變的初心。

2.“發(fā)展依靠人民”彰顯了人民群眾的歷史地位

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中批判了青年黑格爾派的英雄史觀，明確指出歷史不是精神的產(chǎn)物，而是追求著自己目的的人的活動(dòng)?！皻v史上的活動(dòng)和思想都是群眾的思想和活動(dòng)”，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，決定歷史的是“行動(dòng)著的群眾”［7］。總之一句話，歷史是由人民群眾創(chuàng)造的。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義的唯物史觀，尊重人民群眾創(chuàng)造歷史的地位，無論是在革命、建設(shè)，還是改革的過程中，始終堅(jiān)持人民群眾的主體地位，形成了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。毛澤東同志指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！保?］1031習(xí)近平同志也指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是我們的力量源泉… …沒有人民支持和參與，任何改革都不可能取得成功。無論遇到任何困難和挑戰(zhàn)，只要有人民支持和參與就沒有克服不了的困難。”［7］共享發(fā)展理念的實(shí)踐過程中必然要堅(jiān)持人民群眾的主體地位，堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的巨大作用。

3.“發(fā)展成果由人民共享”彰顯了共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征

實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放是馬克思主義哲學(xué)的主題。談到未來社會(huì)，馬克思和恩格斯明確指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］294這是馬克思主義關(guān)于人的個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的基本觀點(diǎn)，即人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終體現(xiàn)。發(fā)展成果由誰享有彰顯了社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。在資本主義社會(huì)，工人創(chuàng)造了巨大的勞動(dòng)成果卻很少能夠享有，大部分勞動(dòng)成果被資本家通過剝削的手段據(jù)為己有。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)條件下勞動(dòng)產(chǎn)品的分配狀況進(jìn)行過生動(dòng)的描述：“勞動(dòng)為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍。勞動(dòng)生產(chǎn)了美，但是使工人變成畸形。勞動(dòng)用機(jī)器代替了手工勞動(dòng)，但是使一部分工人回到野蠻的勞動(dòng)，并使一部分工人變成機(jī)器。勞動(dòng)生產(chǎn)了智慧，但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆。”［9］馬克思的這段論述深刻揭示了資本主義制度下資本家對(duì)工人的殘酷剝削，勞動(dòng)不但沒有給工人帶來自由，反而帶來了鎖鏈。因此，在資本主義制度下，工人不可能共享勞動(dòng)成果。只有在社會(huì)主義制度下，通過確立社會(huì)主義公有制，才能為廣大人民群眾共享勞動(dòng)成果奠定基礎(chǔ)、提供保障。發(fā)展成果由人民共享彰顯了社會(huì)主義的本質(zhì)特征，是科學(xué)社會(huì)主義的終極目標(biāo)在當(dāng)下中國(guó)的繼承和發(fā)展。

（二）共享發(fā)展理念彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“民本”智慧

中國(guó)古代的民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《尚書》的“民為邦本，本固邦寧”到《管子》的“以人為本，本理則國(guó)固”，從孔子的“仁者愛人”“泛愛眾”“修己以安百姓”到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，都體現(xiàn)了封建社會(huì)對(duì)于“民本”的重視。同時(shí)，在封建時(shí)代，人們對(duì)于人人享有的理想社會(huì)也進(jìn)行了諸多憧憬與描繪，例如，《禮記·禮運(yùn)篇》就有這樣的描述：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)”；孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；太平天國(guó)時(shí)期，洪秀全提出“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”；康有為在《大同書》中提出要建立一個(gè)“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會(huì)。這些思想包含許多積極的因素，在歷史上對(duì)限制皇權(quán)、抑制過度的剝削和壓迫、保護(hù)生產(chǎn)力的發(fā)展具有一定歷史進(jìn)步性。當(dāng)然，就其思想實(shí)質(zhì)來說，封建社會(huì)的民本思想是為鞏固剝削階級(jí)的統(tǒng)治服務(wù)的，并不能真正代表人民群眾的根本利益。但是這些民本思想為中國(guó)共產(chǎn)黨提出共享發(fā)展理念提供了重要的思想基礎(chǔ)和智慧資源，共享發(fā)展理念體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想進(jìn)行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）共享發(fā)展理念是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展思想的繼承和發(fā)展

發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不渝的奮斗目標(biāo)。自成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)由知之不多到知之較多，由知之不深到知之較深的過程。以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家著手進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，制定了黨在過渡時(shí)期的總路線，即“要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造”［10］。當(dāng)時(shí)，黨對(duì)現(xiàn)代化的理解主要是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。針對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中暴露出來的問題，毛澤東提出“以蘇為鑒”，走自己的路，發(fā)表了《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》等重要講話。黨的八大提出：“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”據(jù)此，黨中央提出把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到技術(shù)革命和社會(huì)主義建設(shè)上來。但是，由于當(dāng)時(shí)我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律知之不深，加上當(dāng)時(shí)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，實(shí)踐中對(duì)社會(huì)主義的探索出現(xiàn)了偏差，黨的正確的發(fā)展思想沒能很好地堅(jiān)持下去。第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展問題的最初認(rèn)識(shí)，為后來黨形成對(duì)發(fā)展問題的新認(rèn)識(shí)提供了重要的思想資源。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為代表的黨中央實(shí)現(xiàn)了黨在指導(dǎo)思想上的撥亂反正，恢復(fù)了黨的八大對(duì)社會(huì)主要矛盾的正確判斷，做出了“把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來”的重大決策。在對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一首要的基本理論問題進(jìn)行思考時(shí)，鄧小平提出“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義”，認(rèn)為較快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度是我們解決諸多矛盾和社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的關(guān)鍵，社會(huì)主義制度能不能鞏固，人民生活水平能不能提高，國(guó)家綜合國(guó)力能不能增強(qiáng)，“關(guān)鍵就看能不能爭(zhēng)得較快的增長(zhǎng)速度，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展戰(zhàn)略”［11］356，從而提出了“發(fā)展是硬道理”的著名論斷。在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，黨制定了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，確定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了富有創(chuàng)造性和啟發(fā)性的思路，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展之路，將中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展觀提升到新的歷史階段，使中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐跨入新的歷史時(shí)期。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央致力于解決我國(guó)發(fā)展面臨的突出問題。黨的十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大新發(fā)展理念。新發(fā)展理念在繼承上述發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展觀念的又一次重大變革。習(xí)近平總書記指出，五大發(fā)展理念“是‘十三五’乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)，也是改革開放30多年來我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，反映出我們黨對(duì)我國(guó)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)”［12］。黨的十九大報(bào)告指出：“發(fā)展是解決我國(guó)一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。”［1］共享發(fā)展理念作為五大發(fā)展理念的本質(zhì)和核心，堅(jiān)持“發(fā)展為了人民”的馬克思主義立場(chǎng)，尊重人民群眾創(chuàng)造歷史的主體地位，把人民共享發(fā)展成果作為價(jià)值追求，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人追求發(fā)展的不變初心，是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展思想在新的歷史條件下的創(chuàng)新表達(dá)。

三、社會(huì)主要矛盾的新表述凸顯了共享發(fā)展理念的重大意義

我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化是黨的十九大提出的新判斷，但是這個(gè)變化不是一下子突然發(fā)生的，而是建立在新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義輝煌成就的基礎(chǔ)上的。共享發(fā)展理念體現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的準(zhǔn)確把握和解決，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)理論，也拓寬了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的新途徑。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨根本宗旨的充分體現(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”。黨的十九大報(bào)告指出：“全黨必須牢記，為什么人的問題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)?！保?］共享發(fā)展理念旗幟鮮明地提出“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的人民立場(chǎng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨在發(fā)展問題上的充分體現(xiàn)。

（二）社會(huì)主義本質(zhì)理論的新發(fā)展

改革開放初期，鄧小平在對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一首要的基本理論問題不斷思考的過程中，提出了“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！保?1］373。是否把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為解放和發(fā)展生產(chǎn)力的最終目標(biāo)，是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。鄧小平特別強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化”［11］123。在五大發(fā)展理念中，“共享發(fā)展作為體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)特征的重要活動(dòng)方式，就是要進(jìn)一步加深對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)特征的理解，提升什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)知水平，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的自覺理性”［13］。共享發(fā)展理念堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同富裕這一社會(huì)主義本質(zhì)要求，既凸顯了發(fā)展成果的全民共享，又體現(xiàn)了發(fā)展過程中的全民共建，進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義本質(zhì)理論中“共同富?！边@一重要原則［14］。

（三）發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新途徑

長(zhǎng)期以來，西方學(xué)者一直強(qiáng)調(diào)，只有資本主義道路才是人類通往現(xiàn)代化的唯一道路，任何國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，都必須走同西方國(guó)家相同的道路。而中國(guó)特色社會(huì)主義道路在實(shí)踐中取得的巨大成就，為人類的現(xiàn)代化目標(biāo)提供了不同于資本主義的道路選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展一再證明，資本主義并沒有終結(jié)人類的歷史，人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路并不是唯一的。正如黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！保?］共享發(fā)展理念作為中國(guó)道路實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)，彰顯了鮮明的中國(guó)特色。共享發(fā)展理念不僅明確中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目的是由人民共享，也明確了人民是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的主體。這一發(fā)展理念與為少數(shù)人利益服務(wù)的資本主義現(xiàn)代化具有本質(zhì)區(qū)別，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的理念思考。

四、社會(huì)主要矛盾變化對(duì)踐行共享發(fā)展理念提出的新要求

我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，一方面彰顯了社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，為踐行共享發(fā)展理念奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面也為踐行共享發(fā)展理念提出了新的更高要求。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，要求踐行共享發(fā)展理念，必須準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾的“變”與初級(jí)階段基本國(guó)情的“不變”，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，助力中華民族偉大復(fù)興。

（一）準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾的“變”與初級(jí)階段基本國(guó)情的“不變”

黨的十九大對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾做出了新的重大判斷，但同時(shí)指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。”［1］我們應(yīng)該把社會(huì)主要矛盾的變化看作是在社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)生的局部質(zhì)變。因此，踐行共享發(fā)展理念必須準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾的“變”與初級(jí)階段基本國(guó)情的“不變”。一方面，立足于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，把共享發(fā)展的著力點(diǎn)放在滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要方面，除了始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，繼續(xù)提高全社會(huì)的物質(zhì)文化水平之外，著力加強(qiáng)社會(huì)主義民主法治建設(shè)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，在公共安全、生態(tài)文明建設(shè)方面持續(xù)發(fā)力。另一方面，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情雖然發(fā)生了主要矛盾改變的局部質(zhì)變，但是社會(huì)主義初級(jí)階段的根本性質(zhì)沒有改變。這就要求落實(shí)共享發(fā)展理念要立足于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，不能犯超越階段的錯(cuò)誤。按照共享發(fā)展理念的本質(zhì)要求，把實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展看作是一個(gè)漸進(jìn)共享的過程，“一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從不均衡到均衡的過程，即使到了很高水平也會(huì)有差別”［15］。同時(shí)，也要善于與時(shí)俱進(jìn)，開拓進(jìn)取，為踐行共享發(fā)展理念做出現(xiàn)階段應(yīng)有的努力。

（二）堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度

社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情沒有變，要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段的各項(xiàng)基本制度。馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，資本主義私有制是資本主義社會(huì)貧富差距的根源，只有實(shí)行公有制才能使勞動(dòng)者平等地占有生產(chǎn)資料，平等地享有勞動(dòng)成果，成為自己所創(chuàng)造的財(cái)富的主人。因此，在踐行共享發(fā)展理念的過程中，如果忽視對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的研究，是不可能找到正確方向的。新中國(guó)成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，使中國(guó)走上了社會(huì)主義道路，確立了社會(huì)主義基本制度，為廣大勞動(dòng)人民平等地享受發(fā)展成果奠定了制度基礎(chǔ)。改革開放以來，我們黨深化了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)，清醒地認(rèn)識(shí)到我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，確立了以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。這一基本經(jīng)濟(jì)制度是現(xiàn)階段全體人民共享發(fā)展成果的根本制度保障，必須在實(shí)踐中堅(jiān)持好、完善好。

當(dāng)前，中國(guó)在發(fā)展過程中出現(xiàn)的貧富差距等一系列問題，雖然原因是多方面的，但是絕不能忽視對(duì)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的研究?，F(xiàn)階段由于私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的普遍存在，企業(yè)主享有部分非勞動(dòng)收入。與此同時(shí)，國(guó)有企業(yè)在改革發(fā)展的過程中，其所肩負(fù)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的職能沒能得到充分體現(xiàn)。因此，在全面深化改革的歷史進(jìn)程中，必須不斷夯實(shí)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。一方面要按照“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”的原則堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度；另一方面，要堅(jiān)決抵制以“私有制永恒”“市場(chǎng)萬能”為核心觀點(diǎn)的新自由主義思潮對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的干擾和誤導(dǎo)，全面準(zhǔn)確把握黨的十八屆三中全會(huì)精神，按照黨的十九大“促進(jìn)國(guó)有資產(chǎn)保值增值，推動(dòng)國(guó)有資本做強(qiáng)做優(yōu)做大，有效防止國(guó)有資產(chǎn)流失”［1］的相關(guān)要求，堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)在所有制中的主體地位，在混合所有制改革中堅(jiān)持把國(guó)有企業(yè)做優(yōu)做大做強(qiáng)不動(dòng)搖，不斷提升公有制經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義的價(jià)值，夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保障人民共享發(fā)展成果。