岳愛(ài)華

(河北民族師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，河北 承德 067000)

中國(guó)與古代朝鮮的交流往來(lái)可追溯至商末周初，之后的各歷史階段兩國(guó)都保持著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的密切聯(lián)系。清代兩國(guó)間的交流更加頻繁，康乾時(shí)期大量朝鮮人來(lái)華，用他們的筆墨留下了珍貴的歷史記憶，續(xù)寫了對(duì)古老東方帝國(guó)的片段描繪。乾隆時(shí)來(lái)華的朝鮮學(xué)者樸趾源所著《熱河日記》就為我們?cè)佻F(xiàn)了清代東北山川地理、城闕關(guān)梁、商貿(mào)經(jīng)濟(jì)、習(xí)尚風(fēng)俗等社會(huì)風(fēng)貌，是我們管窺歷史的第三只眼。

1 樸趾源及其《熱河日記》

1.1 樸趾源家世與生平

樸趾源，字仲美，號(hào)燕巖，朝鮮英祖13年(1737，乾隆2年)3月5日出生于世稱“冠冕大族”的兩班潘南樸氏，幼時(shí)父母雙亡，由祖父樸弼均撫養(yǎng)成人。十六歲時(shí)，拜認(rèn)實(shí)學(xué)派思想家、任弘文館校理的妻叔李天亮為師學(xué)習(xí)漢文，誦讀儒家經(jīng)典，廣泛涉獵實(shí)學(xué)群書(shū)。后長(zhǎng)期隱居于金川郡的燕巖峽，與著名學(xué)者柳德恭、李書(shū)九、樸齊家等人談經(jīng)論道，論究“利用厚生”之學(xué)。

1780年，43歲的樸趾源跟隨堂兄樸明源率領(lǐng)的祝賀乾隆七十大壽的訪華使團(tuán)來(lái)到中國(guó)，此次游歷中國(guó)之行對(duì)其思想觸動(dòng)頗多，回國(guó)之后即寫出震驚朝野的《熱河日記》。1786年，年屆五旬的樸趾源開(kāi)始踏入仕途，先后擔(dān)任了繕工監(jiān)監(jiān)役、安義縣監(jiān)、沔川郡守、襄陽(yáng)府使等職務(wù)。由于當(dāng)時(shí)朝鮮政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡，樸趾源的才華始終得不到施展，政治理想和主張難以實(shí)施，在憂郁中于純祖5年(1805，嘉慶10年)10月20日病逝于首爾。他是朝鮮王朝末期著名的學(xué)者、小說(shuō)家，是實(shí)學(xué)派代表人物。

1.2 《熱河日記》內(nèi)容與版本

1)《熱河日記》內(nèi)容 《熱河日記》是眾多《燕行錄》中的杰出代表，是樸趾源在華觀光過(guò)程中，將沿途所見(jiàn)所聞?dòng)涗浂纬傻?。樸趾源隨使團(tuán)由鴨綠江入境，經(jīng)盛京(今沈陽(yáng))、山海關(guān)抵達(dá)北京，適逢乾隆駐蹕熱河，他們又轉(zhuǎn)赴熱河，《熱河日記》之書(shū)名即由此得來(lái)。樸趾源“以外國(guó)人觀察乾隆盛代之文物，眼目既高、手腕甚敏、隨見(jiàn)隨錄、積成巨編”[1]?！稛岷尤沼洝方Y(jié)構(gòu)宏富，內(nèi)容浩繁，舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史、地理、風(fēng)俗、習(xí)尚、科技、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、人物等等，均有所述及。全書(shū)共26卷，200余篇文章，洋洋25萬(wàn)文言文，在燕行文學(xué)中獨(dú)占鰲頭。

2)《熱河日記》版本流傳 《熱河日記》成書(shū)之后，統(tǒng)治階層將其斥為“稗官雜記”，認(rèn)為它“文體卑下”，有悖文風(fēng)醇正之旨。因此，《熱河日記》同樸趾源的許多其他作品一樣，長(zhǎng)期以抄本在民間流傳。1900年出現(xiàn)了一部?jī)删肀镜难鄮r選集；1911年新文館第一次刊印了光文會(huì)本的《熱河日記》；1916年流亡中國(guó)的朝鮮詩(shī)人金澤榮在上海將樸趾源的部分著作編為3卷本的《燕巖集》出版；1931年朝鮮出版了當(dāng)時(shí)能夠搜羅到的樸趾源的全部著作在內(nèi)的6卷本《燕巖集》；1932年樸榮喆助刊《燕巖集》，收錄了《熱河日記》；1946年李允宰和金圣七選譯了《熱河日記》部分內(nèi)容，分別由大成出版社和正音文庫(kù)出版；1968年韓國(guó)民族文化推進(jìn)會(huì)出版了李家源完整翻譯的《國(guó)譯熱河日記》；1982年博英文庫(kù)出版了尹在瑛的譯本。

1.3 《熱河日記》的學(xué)術(shù)價(jià)值

1)《熱河日記》是朝鮮實(shí)學(xué)研究的代表作。樸趾源是實(shí)學(xué)派的代表人物，他游歷中國(guó)的出發(fā)點(diǎn)是用“實(shí)用厚生”思想來(lái)了解考察清代盛世的政治經(jīng)濟(jì)、文化哲學(xué)、宗教藝術(shù)、風(fēng)土人情等等，《熱河日記》作為描述18世紀(jì)中國(guó)社會(huì)全景的百科全書(shū)式的著作，一直被朝鮮實(shí)學(xué)家所推崇，朝鮮學(xué)者金河明高度評(píng)價(jià)該書(shū)“猶如巨幅圖畫(huà)，把當(dāng)時(shí)封建末期的清朝的全部面貌展示出來(lái)了，并站在熱愛(ài)自己祖國(guó)和人民的立場(chǎng)加以真實(shí)的描繪與潤(rùn)色[2]。”

2)《熱河日記》具有高超的文學(xué)藝術(shù)性。樸趾源在游歷期間，對(duì)所見(jiàn)“可喜、可驚、可怪、可感”之事描寫無(wú)疑，以寫實(shí)的手法，優(yōu)美的文筆記錄了途中見(jiàn)聞，作為朝鮮著名文學(xué)家，《熱河日記》的文學(xué)價(jià)值早已為世人公認(rèn)，“僅就其出神入化的自然景物的描寫這一點(diǎn)而言，就足使他躋身于世界著名文學(xué)家之列[3]”。因此，《熱河日記》不但為中朝紀(jì)行文學(xué)之白眉，更是世界文學(xué)史上的不朽篇章。

3)《熱河日記》具有極高的史料價(jià)值?！稛岷尤沼洝纷鳛橐徊堪倏迫珪?shū)式的著作，對(duì)清代乾隆年間社會(huì)政治、典章制度、商貿(mào)經(jīng)濟(jì)、山川輿地乃至農(nóng)耕技術(shù)、文人交往，無(wú)不一一詳細(xì)記錄，透過(guò)這些文字，不難形成對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)與人文的具體而真實(shí)的印象。樸趾源作為外國(guó)人，以局外人冷眼看中國(guó)，他所觀所感往往是國(guó)人所忽視、未注意到的事物，或是看到了也不敢言說(shuō)的，樸趾源以外國(guó)人的視角寫中國(guó)之事，自然少了很多顧忌和避諱，敢于發(fā)表客觀見(jiàn)解和評(píng)述。因此，《熱河日記》作為一部?jī)?nèi)容精深的史學(xué)著作，為研究清代歷史提供了翔實(shí)可信的史料。

2 《熱河日記》中的東北映像

我國(guó)的東北是樸趾源踏入中國(guó)的第一站，帶著對(duì)異國(guó)的向往之心，以初入國(guó)境的新鮮之感，樸趾源對(duì)東北的自然風(fēng)貌和社會(huì)人文都進(jìn)行了細(xì)致生動(dòng)的描繪。舉凡東北的山川河流、士農(nóng)工商、茶樓酒肆及民風(fēng)民俗，都在樸趾源筆下有生動(dòng)反映，即使我們今天讀起來(lái)，也倍感親切。

2.1 山川地理

樸趾源對(duì)中國(guó)的觀察始自山川河流等自然地理狀況，日記開(kāi)篇即描述了東北的山川形勝，表達(dá)了對(duì)中國(guó)優(yōu)美山川的興趣和熱愛(ài)。

1)鴨綠江：6月24日，樸趾源一行告別送行人員，來(lái)到中朝界河鴨綠江，由于正處雨季，鴨綠江“一雨成霖，兩江通漲，中間快晴亦已四日。而水勢(shì)益盛，木石俱轉(zhuǎn)，濁浪連空。蓋鴨綠江發(fā)源最遠(yuǎn)故耳，按《唐書(shū)》：高麗馬訾水，出靺鞨之白山，色若鴨頭，故號(hào)鴨綠江[1]。”這里樸趾源考證了鴨綠江之得名由來(lái)，描述了雨季鴨綠江水勢(shì)之兇猛。

2)鳳凰山：6月27日，“望見(jiàn)鳳凰山，恰是純石造成，拔地特起，如擘掌立指，如半開(kāi)芙蓉，如天末夏云，秀峭成削，不可名狀，而但欠清潤(rùn)之氣[1]”，通過(guò)形象的比喻將鳳凰山的陡峭之形呈現(xiàn)在我們眼前。

3)十三山：在錦州府東，峰有十三，蔡珪詩(shī)“閭山盡處十三山，溪曲人家畫(huà)幅間”。十三山“無(wú)微砂斷麓之為過(guò)脈，忽于大野中飛落十三堆石峰，縹緲奇拔，如夏天云頭[1]”，樸趾源準(zhǔn)確地把握了十三山的特點(diǎn)，并用夏天的云頭做比擬，可謂傳神。

此外，《熱河日記·盛京雜識(shí)》有篇《山川紀(jì)略》，介紹了遼陽(yáng)西南的駐蹕山，奉天府西北的開(kāi)運(yùn)山、鐵背山，以及奉天府南的渤海，遼陽(yáng)西的遼河，沈陽(yáng)南的小遼水，遼陽(yáng)北的太子河，沈陽(yáng)南的小沈水等等，限于篇幅不再贅敘。

2.2 城闕關(guān)梁

1)沈陽(yáng)城：7月10日，來(lái)到沈陽(yáng)城外，“沈陽(yáng)乃其始興之地，則東接寧古塔，北控?zé)岷?，南撫朝鮮，西向而天下不敢動(dòng)，所以壯其根本之術(shù)，非歷代所比故也，入遼以來(lái)，桑麻翳菀，雞狗相聞，百年無(wú)事，不得不為清室一攢眉矣[1]”。介紹了沈陽(yáng)重要的政治和戰(zhàn)略地位，勾勒了盛世太平下的沈陽(yáng)景象。

2)牌樓寺廟：樸趾源對(duì)東北的牌樓廟宇多有記述，以遼東城外的關(guān)帝廟為例，他對(duì)關(guān)帝廟的牌樓及廟內(nèi)布局做了記錄描繪，“對(duì)橋百余步有牌樓，刻云龍水仙，畫(huà)皆隱起，入牌樓而東有大樓，其下為文，而扁之曰‘樀錦’，……，正殿安關(guān)公像，東廟張飛，西廟趙云，又設(shè)蜀將軍嚴(yán)顏不屈之狀[1]。”

3)烽火臺(tái)：烽火臺(tái)作為古代重要的軍事設(shè)施，樸趾源于《熱河日記》亦多有記載，“煙臺(tái)自此始，五里一臺(tái)，圓徑十余丈，高五六丈。筑同城制，上設(shè)炮穴女墻，戚南宮繼光所設(shè)八百望是也[4]”。此處勾勒出了煙臺(tái)的形制及設(shè)施。

4)橋梁道路：《驲汛隨筆》的《橋梁》篇中介紹了中國(guó)東北的橋梁，對(duì)橋梁的形態(tài)、裝飾進(jìn)行了細(xì)致的描寫，“橋梁皆虹霓，如城門，大可揚(yáng)帆，小者亦可以通舫蝶，石欄鐫刻云物，蚣蝮蛟螭，木欄亦施丹綠，橋之兩頭入陸處，皆為八字翼墻以護(hù)之[5]”。

樸趾源對(duì)清代東北御道也進(jìn)行了記錄，“今清家數(shù)幸盛京，故自永安橋，編木為梁，以御潦淖。而至古家鋪前始止，二百余里之間，一梁為路，非但物力之富壯，木頭無(wú)一參差，二百里兩沿，如引一繩，可見(jiàn)其制作之精矣。”在贊嘆御道奢華的同時(shí)，羨慕之心不覺(jué)流露其中。

2.3 商貿(mào)經(jīng)濟(jì)

清乾隆時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力和商業(yè)化水平都達(dá)到了較高程度，樸趾源所到之處?！鞍兹绽做?、“車馬之聲終夜不絕”，一片商業(yè)繁榮氣象。

1)繁華街市：18世紀(jì)中國(guó)北方城市經(jīng)濟(jì)得到極大發(fā)展，《熱河日記》描述當(dāng)時(shí)盛京“民物之繁盛，市肆之侈盛，樓下出十字路，轂擊肩摩，熱鬧如海。市廛夾道，彩閣雕窗，金扁碧榜，貨寶財(cái)賄充牣其中[6]”，真實(shí)地再現(xiàn)了沈陽(yáng)商貿(mào)繁榮的景象。

2)酒肆：7月27日，來(lái)到鳳城的一個(gè)小酒館，“周視鋪置，皆整飭端方，無(wú)一事茍且彌縫之法，無(wú)一物委頓雜亂之形，雖牛欄豚柵，莫不疏直有度，柴堆糞痔亦皆精麗如畫(huà)”。相比而言，盛京沈陽(yáng)的酒館更為興旺豪華，“皆文窗繡戶，夾路酒肆，金碧尤盛，……而不特椅桌、簾帷、氈毯、器什、花草俱是并刃老見(jiàn)，其招牌、認(rèn)榜，競(jìng)侈爭(zhēng)華，即其觀美，浪費(fèi)不啻千金[6]”。

3)當(dāng)鋪：樸趾源對(duì)新民屯一典當(dāng)鋪的景觀風(fēng)格做了描寫，“滿庭葡萄架，綠蔭玲玲。庭中堆壘諸色怪石成一座假山，山前一丈大甕里，開(kāi)得四五柄蓮花，坎地安一間木槽，養(yǎng)一對(duì)溪鳥(niǎo)湅鳥(niǎo)兒，繞山棕櫚，秋海棠、安石榴十余盆[4]”。

4)串街小販：“小賈之行于道路者，或高聲叫賣，而如賣青布者搖手中小鼓，為人開(kāi)剃者彈手中鐵簡(jiǎn)，賣油者敲缽”。“兩人雜立于大街，列各樣衣服，一人左執(zhí)衣領(lǐng)，一人右舉衣腰，高聲唱賣，則一人輒應(yīng)聲而贊其美，一衣既唱，又舉一衣而結(jié)之，竟日如是[7]”。

2.4 習(xí)尚風(fēng)俗

1)房屋建筑：“凡室屋之制，必除地?cái)?shù)百步，長(zhǎng)廣相適，鏟刬平正，可以測(cè)土圭安針盤。然后筑臺(tái)，臺(tái)皆石址，或一級(jí)或二級(jí)三級(jí)，皆磚筑而磨石為甃，臺(tái)上建屋，皆一字”?！盀槭椅?，?？坑陉?，甓者磚也，長(zhǎng)一尺，廣五寸。比兩磚則正方，厚二寸，一匡搨成，忌角缺，忌楞刓，忌體翻，一磚犯忌，則全屋之功左矣?！渲?，一縱一橫，自成坎離，隔以石灰，其薄如紙，僅取膠貼，縫痕如線，其和灰之法，不雜麤沙，亦忌黏土，沙太麤則不貼，土過(guò)黏則易坼，故必取黑土之細(xì)膩者，和灰同泥，其色黛黧，如新燔之瓦[1]。”樸趾源所描寫的是典型東北民居構(gòu)造之法，從建筑材料的選用到房屋的布局架構(gòu)，都詳細(xì)記錄下來(lái)。

2)火炕：樸趾源在遼東時(shí)，對(duì)東北火炕的描寫也生動(dòng)具體，“大約先筑炕基高尺有咫為地平，然后以碎磚棋置為支足，而鋪磚其上而已?！瓱熉洚Y中，如吸如吮，其法尤妙[5]”。這些描寫讓我們今天讀起來(lái)也覺(jué)得非常親切。

3)裝束打扮：樸趾源對(duì)東北婦女的裝束打扮做了細(xì)致入微的觀察和描寫，遼東“家家走出婦女，闐光觀光，無(wú)老無(wú)少，裝束皆同，妝花垂珰，略施朱粉，口皆含竹，手持靴底，所衲連針帶線。駢肩簇立，指點(diǎn)語(yǔ)笑，漢女皆纏足，著宮鞋，未嫁女髻發(fā)中分綰上，以此為辮?！庇秩?，在遼陽(yáng)所見(jiàn)“婦人一老一少，蹇簾納涼，皆衣鶯歌綠襖，赤黃色褲，以玉簪花，石竹、石榴花為頭上繁飾，似是漢女[8]。”

4)殯葬：“自鳳城至山海關(guān)外，民俗蠢強(qiáng)，專尚弓馬，父母之喪，火葬者多，或暴骸原野，視若尋常[5]”。