鄭秀芹　毛維國

摘 要：后現(xiàn)代主義思潮作為一種文化現(xiàn)象，直接或間接的影響著社會生活的各個領域，尤其是解構中心價值觀，直接沖擊著當代大學生價值觀的相對化。我們必須采取有效措施引導大學生辨識后現(xiàn)代主義思潮，吸收合理成分，樹立正確的人生價值觀念、踐行社會主義核心價值觀。

關鍵詞：后現(xiàn)代主義；大學生價值觀；影響；對策

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）01 — 0133 — 03

一、后現(xiàn)代主義思潮的內(nèi)涵

1.后現(xiàn)代主義思潮在20世紀60年代興起于法國、美國，后興盛于歐美發(fā)達國家，是一種以反傳統(tǒng)哲學為特征的思想潮流。后現(xiàn)代主義思潮首先產(chǎn)生于建筑和藝術領域，之后擴展到哲學、社會科學等領域。它深受尼采非理性、非道德主義、海德格爾及解釋學思想與觀點的影響。立足于本體論、懷疑論立場，強調(diào)差異性、不確定性、非聯(lián)系性，力圖以解構“羅格斯中心主義”為理論視角，反主體性、反本質(zhì)主義、反形而上學。

2.后現(xiàn)代主義思想家對歐洲文化發(fā)展的精神成果進行了批判和反思，動搖了整個傳統(tǒng)形而上學的合法化基礎，主要代表人物是理查德·羅蒂和雅克·德里達。羅蒂否認傳統(tǒng)形而上學，二元對立，其實質(zhì)是推行實用主義，而且把實用主義同時代相結合。德里達否認羅格斯中心主義，消解主體和等級結構，反對任何形式的二元對立，強調(diào)平面感和零碎化，強調(diào)閱讀是一種誤讀，德里達的結構主義走向了虛無主義和懷疑主義。結構一切，以虛無主義代替了價值倫理，懷疑與否定代替了開拓與創(chuàng)造，提倡多元并存，傳統(tǒng)的價值觀念和等級制度被顛倒了。

3.后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義的一種新發(fā)展，包含了對現(xiàn)代主義的反叛和矯正，反對理性消解現(xiàn)代性?！艾F(xiàn)代主義中的個性和風格被消除得一干二凈，主體成了某種破碎的幻象。”〔1〕排斥現(xiàn)代性觀念、理論、對形而上學加以結構和摧毀。后現(xiàn)代主義認為，社會是一個只注重過程不注重結果的時代。在這個時代，各種不同學術范式之間的界限消失、科學只是語言游戲?！斑@就是后現(xiàn)代主義思思潮對西方現(xiàn)代主義的片面化、極端化的思維方式的質(zhì)疑和反叛，倡導一種異質(zhì)標準的時代”〔2〕。

后現(xiàn)代主義思想家對人類現(xiàn)代文明的痛切反思。但是后現(xiàn)代主義的各種主張、創(chuàng)新，實是滑稽、模仿的時代，各種拼接與移植，玩世不恭的態(tài)度，隨著科技理性的強盛，知識信息的爆炸，物欲注意的泛濫，人性異化，精神迷茫，思想沉淪，需要我們理性對待。

二、后現(xiàn)代主義思潮在我國的深入與發(fā)展

20世紀80年代后期尤其是90年代以后，后現(xiàn)代主義開始衰落和分化，但是在中國卻成為知識界關注的熱點。隨著后現(xiàn)代主義思潮傭的入，我國的哲學、文化及文藝思想注入了新的活力，其逐漸成為一種流行的新文化。在思想領域，雖然有利于破除迷信與盲從，激活創(chuàng)新意識，變革意識，但對中國當代社會發(fā)展存在的潛在不利影響，我們應當正確對待及時反思。

1.文化領域趨于大眾化和商業(yè)化

后現(xiàn)代主義思潮具有消費性和娛樂性等特征，反映了人們對資本主義物欲社會即反抗、厭倦，卻又甘心沉溺其中的矛盾心理。他推崇平等對話顛覆等級、反叛狂歡的精神。它不再具有超越性和承載責任感，排斥沉重，稀釋人們對就精神、價值、終極關懷、真理、美譽的追求?！昂蟋F(xiàn)代主義價值觀是后現(xiàn)代主義思潮的核心，也應是當代中國必須清楚研究和把握的問題?！薄?〕

電視真人秀被深深打上了后現(xiàn)代主義的烙印。首先，體現(xiàn)在對傳統(tǒng)道德的顛覆上，真人秀標榜“自我張揚、個性釋放”，零門檻的選撥模式使眾多年輕人趨之若鶩。在電影領域，風格邊緣化，出現(xiàn)了以西方社會視角來觀中國的作品，有著強烈的社會現(xiàn)實批判性，充滿了荒誕與幽默，娛樂化，同時破壞秩序、離析正統(tǒng)等，無不在無厘頭電影中讀出?！暗?，青少年卻對此津津樂道，進而加以模仿，言行受到強烈的感染?！薄?〕

后現(xiàn)代主義雖然有其獨特視角但不能走極端，后現(xiàn)代主義思潮帶來的結果，人們不再相信和跟隨純粹的道理和信條，而是以是否對社會各個領域帶來實質(zhì)性的改變?yōu)闃藴蕘砼袛嗍欠窨茖W是否可靠，后現(xiàn)代主義思潮的藝術創(chuàng)作傾向決定了文藝終將走向消亡?！昂蟋F(xiàn)代主義思潮的發(fā)展證明了西方社會思想道德建設也走向了自我毀滅的絕路?！薄?〕

2.沖擊著中國傳統(tǒng)價值觀的繼承和發(fā)展

在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，文化消費到商業(yè)文化發(fā)展，精神產(chǎn)品變得普通甚至通俗化，“為了適應商品的供求關系，這些文化產(chǎn)品就要不斷地變換形式以滿足大眾消費的需要，那種消解中心、無確定性、無深度感、平面化的后現(xiàn)代藝術應運而生。”〔6〕后現(xiàn)代主義歷史碎片化了，不僅僅關注小人物，而且不屑對歷史的闡釋與理解，只追求娛樂化，那么教育的現(xiàn)實意義和歷史的借鑒功能就被否定了。

另外，后現(xiàn)代主義思潮直接沖擊著中國當代的社會教育學校教育和家庭教育，影響青少年和大學生的價值觀念，妨礙他們的健康成長?！皬男睦砩峡?，主要表現(xiàn)為追求舒適，尋找感覺，內(nèi)心焦慮，好發(fā)泄。從行為上看，追趕時髦，玩世不恭，好表現(xiàn)，強調(diào)自由，不愿拘束，甚至觸犯刑律?！?〔7〕后現(xiàn)代主義思潮對我國各個領域影響較大，逐漸消磨中國傳統(tǒng)道德和精神文明。

三、后現(xiàn)代主義思潮對大學生價值觀的不良影響

后現(xiàn)代主義思潮以其否定性和批判性，夸大個人主體作用，否定辯證歷史主義的認識論，會導致極端個人主義的產(chǎn)生，影響著大學生的思想及價值觀念。我們要有清醒的認識，必須高度重視，因勢利導。

1.大學生政治觀的多元化

隨著信息網(wǎng)絡的發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，大學生通過網(wǎng)絡，傳播媒體，出版物等渠道，接觸到后現(xiàn)代哲學思潮。這種以反主流的文化思潮，導致大學生忽視中國的傳統(tǒng)文化，后現(xiàn)代主義思潮中的懷疑主義、虛無主義等不良思想，也對當今中國的主流意識形態(tài)產(chǎn)生了懷疑。

后現(xiàn)代主義思潮不僅影響了當代大學生對主流政治觀的認同，也導致他們精神世界的狹隘。另外，隨著大學生學業(yè)、就業(yè)壓力的增大，以及與社會接觸的日益頻繁，價值取向多元化和世俗化的沖擊，動搖了部分大學生主導政治信仰。西方發(fā)達國家進入經(jīng)濟穩(wěn)定，物質(zhì)豐富的狀態(tài)，而中國處于工業(yè)化中間階段，雖然整體實力發(fā)展迅速，但是部分地區(qū)經(jīng)濟及發(fā)展水平依然有待提高。部分大學生吹鼓西方的政治制度和民主制度，對我國社會主義制度存在懷疑，對于堅信馬克思主義理論是科學真 理和中國特色社會主義理論的指導地位有所動搖。

2.大學生價值取向發(fā)生偏離

西方國家的價值觀大多數(shù)注重個人價值的最大化，而隨著后現(xiàn)代主義思潮的滲入，大多數(shù)大學生都直接或間接地接受后現(xiàn)代主義的思想觀點。從文化角度，后現(xiàn)代主義思潮碎片化，虛無一切的態(tài)度，和儒家思想中的“入世”及中國傳統(tǒng)思想崇尚的價值追求，取向不同。一部分青少年及大學生，生活環(huán)境是狹小的、封閉的，導致其心態(tài)和性格的孤僻。他們進而對傳統(tǒng)的教育有一種逆反情緒，反對循規(guī)蹈矩的教育方式，喜歡刺激的東西、游戲，虛擬世界。

個人主義思潮的蔓延和人生價值觀的偏斜，限制了其進一步發(fā)展的空間。他們沒有健康的生活方式，不承諾，言談失禮、故作幽默、盲目模仿、追星等?！八羞@些對當前的學校教育構成了強烈的沖擊，這種沖擊已經(jīng)使學校正統(tǒng)教育陷入困境，使部分青少年在信念、意識、倫理、品行等方面出現(xiàn)了嚴重的混亂?！薄?〕當代大學生片面追求個人價值和個人利益的實現(xiàn)，個人主義傾向嚴重，出現(xiàn)迷茫，漂浮，享樂現(xiàn)象，價值觀和心態(tài)變得更加復雜。

3.大學生社會責任感的削弱

后現(xiàn)代主義思潮主張多元化，倡導自由化，弱化了大學生的責任感。后現(xiàn)代主義向大學生傳授的自由的思想，在某種程度上是一種消極的生活態(tài)度，體現(xiàn)了價值虛無。一方面，大學生們受后現(xiàn)代主義思潮的影響，缺乏集體意識，導致了極端個人主義、自我中心主義、享樂主義的產(chǎn)生。其反傳統(tǒng)意識加劇了大學生的反權威和叛逆傾向，強調(diào)自我價值，在社會中并沒有獲得感和存在感，找不到生活的意義和價值。另一方面，當代大學生的社會角色及自我認識發(fā)生變化，反理性化加劇。表現(xiàn)在行為習慣隨意化加強。部分大學生道德品質(zhì)滑坡，不遵守公共道德、破壞教學秩序，行為散漫，構成了對教育的反叛。

當代中國物質(zhì)財富充足，精神財富貧乏，加之后現(xiàn)代主義懷思潮中的疑主義、反本質(zhì)注意的影響，我們必須面對當代大學生拜金主義、享樂主義的問題。我們應當積極倡導艱苦奮斗的生活態(tài)度，樹立自強不息、奮發(fā)向上、樂于奉獻的精神風貌。倡導具有求真務實精神，團隊精神，合作意識與個人奮斗。另一方面，中國在市場經(jīng)濟時代，后現(xiàn)代主義影響著播傳媒體，商業(yè)文化產(chǎn)業(yè)極大發(fā)展，廣告宣傳拉動消費，人們消費著媒介同時也“消費”著自我。與此同時大學生思想獨立，差異性逐漸增強，傾向于大眾娛樂文化，通俗文學，言情小說，荒誕電影。這些方面直接關系大學生價值觀的的培育和心理的發(fā)展，銷蝕了人的精神思想。

三、后現(xiàn)代主義思潮影響下的大學生價值觀對策探析

很多大學生對后現(xiàn)代主義思潮并沒有深入了解，但是后現(xiàn)代主義思潮的懷疑精神、反抗意識，對當代大學生追求新奇刺激、標新立異具有激化作用。因此，提高大學生判斷是非能力，自覺抵制各種落后、反動的社會思潮，使他們能夠在各類復雜思潮中做出正確的選擇。

1.以形勢政策教育為重點，加強對大學生理想信念的教育

加強對大學生理想信念的教育是意識形態(tài)教育的基本途徑，也是鞏固馬克思主義的指導地位，堅持走社會主義道路的需要。目前，我國正處于社會轉型期，形勢的變化是影響大學生思考和認識問題的重要因素。市場經(jīng)濟條件下的政治、經(jīng)濟、文化受到不同程度的調(diào)整和影響，后現(xiàn)代社會主義思潮給大學生的價值觀帶來沖擊，一些大學生政治信仰不堅定，存在功利于機會意識，我們需要加強大學生理想信念教育。

十八大提出文化強國思路，思想政治工作者應加強理想信念教育，針對學生的思想實際和關注的熱點問題，結合我管發(fā)展的實際形勢，對大學生進行的形勢與政策教育。讓他們正確認識我們國家發(fā)展中的困難和任務，引起共鳴，產(chǎn)生強烈的愛國情感。進而使大學生堅定信念，在黨的領導下，我們會實現(xiàn)中華民族的偉大復興，實現(xiàn)富強民主的社會主義現(xiàn)代化國家。

2.以心理教育為切入點，引導大學生辯證對待后現(xiàn)代主義思潮

廣大高校要組織各種社會思潮的互動探討活動，如影評、書評，使大學生深入了解這些文化思潮的內(nèi)涵和影響。只有這樣大學生才可以理性地認識后現(xiàn)代主義思潮，對文化的認同會多一些理性，從而做出立正確的選擇，合理吸收與運用。另外，在教育理念上，思政工作者應注重以人為本，根據(jù)大學生的心理和認識特點，幫助學生認識自我，修正自己的人生目標，啟發(fā)學生對社會理性思考。

思政教育工作者應借鑒后現(xiàn)代主義提倡的多視角、多元化思維方式，引導大學生運用辯證思維方法理性地認識后現(xiàn)代主義思潮。發(fā)揮自身在價值觀重構過程中的內(nèi)在作用，不斷學習相關理論知識，自覺進行探討與反思、比較和鑒別，加深自身理論涵養(yǎng)，積極融入社會。

3.以思想品德為基礎，推進社會主義核心價值觀教育

正確認識社會主義核心價值觀，是當代大學生形成正確的認識和全面提高整體素質(zhì)的基礎。后現(xiàn)代主義思潮在一定程度上能夠引起當代大學生價值觀的裂變，當代大學生價值觀出現(xiàn)“一元”和“多元”交互作用的復雜情況。具體表現(xiàn)為：價值取向扭曲，注重重物質(zhì)利益，忽視中國傳動文化，道德品質(zhì)滑落。一些大學生把注意力轉向自我，忽視社會發(fā)展需要，追求個人自由，特立獨行，集體意識不足，缺乏強烈的社會責任感。在社會生活中，一些大學生會產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，面對這種現(xiàn)象，我們我要以思想品德為切入點，推進社會主義核心價值觀教育，加強對學生的人文知識教育，提高學生的文化品位和文化素質(zhì)。

綜上所述，后現(xiàn)代主義思潮對我國大學生價值觀的影響問題，我們要理智的、歷史的、辯證的對待，吸收其合理成分，杜絕不良影響。面對當代大學生的價值觀培育，我們必須加以警醒，關鍵在于加強對大學生的人文關懷，高校思政工作者應以人為本，智育德育并重，從各個方面加以引導。樹立正確科學的育人理念，產(chǎn)生良好的社會效應和人文效應。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕殷茵.后現(xiàn)代主義文化思潮對中國文化的影響〔J〕.殷都學刊，2010，（02）.

〔2〕駱鵬.后現(xiàn)代主義視角下的大學生道德榜樣教育研究〔D〕.西南大學，2014.

〔3〕劉笑菊.后現(xiàn)代主義思潮下大學生社會主義核心價值觀的培育〔J〕.思想政治課研究，2015.

〔4〕趙海霞.論卡通文化與青少年價值觀教育〔D〕.河南大學，2006.

〔5〕王靜.當代西方社會思潮對大學生價值觀的影響及對策研究〔D〕.河北師范大學，2015.

〔6〕張召.改革開放以來中國消費文化變遷研究〔D〕.北京交通大學，2013.

〔7〕孫海亮.后現(xiàn)代主義思潮對我國青少年人格塑造的影響〔J〕.商業(yè)經(jīng)濟，2008，（19）.

〔8〕方蒸蒸.全球化進程中美國學校教育的意識形態(tài)問題研究〔D〕.南京師范大學，2014.

〔責任編輯：侯慶?！?