徐明陽(yáng) 富詩(shī)語(yǔ) 閆夢(mèng)笛 胡沁怡

河北建筑工程學(xué)院 河北 張家口 075000

正文：

中國(guó)擁有了傳承幾千年的文化歷史，在這條文明長(zhǎng)河當(dāng)中，天津的文化具有其獨(dú)特的韻味。都說“九河下梢天津衛(wèi)”，天津獨(dú)特的文化使其成為了國(guó)內(nèi)文明的歷史古城。在整個(gè)天津城內(nèi)，充滿了代表著古代文化的文化景觀，從天妃碼頭一直到媽祖信仰廟宇，無不充斥著古典的中國(guó)古老文化。

伴隨著現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，現(xiàn)代工藝的發(fā)展對(duì)古老的手工藝等技術(shù)造成了很大的沖擊。現(xiàn)代人們的需求與審美觀點(diǎn)的偏移造成了傳統(tǒng)美術(shù)工藝當(dāng)中的大鄭剪紙與東風(fēng)臺(tái)木版年畫已經(jīng)逐漸隨著時(shí)間的推移而接近失傳。當(dāng)代的年輕人心思活躍，向往的是外面世界的花樣美好，而不愿意老老實(shí)實(shí)的傳承這些傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)。在天津的各項(xiàng)手工藝技術(shù)當(dāng)中，很多都因?yàn)闆]有傳人而逐漸走向沒落，怎樣才能將生產(chǎn)性保護(hù)和活態(tài)整體性保護(hù)與這些技藝的傳承結(jié)合起來需要人們作出最深刻的思考。文化遺產(chǎn)所代表的是最為接近百姓生活的藝術(shù)，需要得到民眾們的支持才能更好的換發(fā)活力。

天津的泥人張彩塑起源于清以前但卻發(fā)揚(yáng)于清朝時(shí)期的張明山先生，受到封建禮教影響，張明山先生也曾受到了家人的阻攔，但其憑借著對(duì)彩塑工藝的執(zhí)著，沖破了家人的阻礙，細(xì)心的研究起彩塑藝術(shù)。泥人張彩塑曾是上流社會(huì)貴族之間的藝術(shù)形式，再到后來成為市井街頭的民間擺件，這其中經(jīng)受了眾多的變化和沖擊。泥人張的題材就是取自于中國(guó)民間的神話人物以及歷史人物。天津街頭的泥人張彩塑總是將人們心中的神話人物和古代英雄活靈活現(xiàn)的刻畫出來。不得不說，現(xiàn)代的泥人張彩塑已經(jīng)具有其創(chuàng)新性，從其繪畫的技藝方面就已經(jīng)開始了注重對(duì)彩塑的上色問題。通過對(duì)泥人張手工藝的創(chuàng)新，既保持了泥人張彩塑的原本工藝又使人物刻畫更加栩栩如生。雖然泥人張?jiān)?jīng)被摒棄在高雅藝術(shù)形式之外，但當(dāng)張明山先生對(duì)彩塑藝術(shù)細(xì)心研究之后，泥人張的彩塑藝術(shù)已經(jīng)能夠完美的融入上流社會(huì)當(dāng)中，并供給當(dāng)時(shí)清廷的皇家以及大臣們賞玩?，F(xiàn)在，泥人張藝術(shù)不斷的在傳統(tǒng)工藝的道路上前進(jìn)，其在天津的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中也是唯二沒有受到傳承人的影響而走向衰落的手工藝術(shù)。

依據(jù)上文，已經(jīng)了解了天津的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受了很大的困境，尤其是對(duì)于手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)更是出現(xiàn)了很多問題。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，很多的西方文化滲透到中國(guó)，新一代的年輕人更加向往西方文化反而忽略了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。伴隨著現(xiàn)代化工業(yè)的起步，很多的傳統(tǒng)藝術(shù)都由原來的手工作坊生產(chǎn)變成了現(xiàn)在的工廠機(jī)器生產(chǎn)。這種生產(chǎn)方式改變了傳統(tǒng)手工藝品原有的文化價(jià)值也改變了人們對(duì)于物質(zhì)的需求態(tài)度?？觳褪降漠a(chǎn)品生產(chǎn)特點(diǎn)使得人們追求的產(chǎn)品變得既快捷又方便，反而使人們忘記了傳統(tǒng)工藝的價(jià)值所在。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再受到社會(huì)各個(gè)階層的人重視和歡迎，也不再有社會(huì)需求，所以伴隨著工業(yè)化的沖擊使得很多工藝都被人們所摒棄，沒有人愿意再傳承傳統(tǒng)的手工藝?，F(xiàn)在，伴隨著傳統(tǒng)手工藝技藝的缺失，越來越多的設(shè)計(jì)師與工藝收藏者開始懷念從前的手工藝品，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)出現(xiàn)在人們的視野之中。伴隨著設(shè)計(jì)者們細(xì)致工藝的改變，科技的擴(kuò)張已經(jīng)不再成為傳統(tǒng)手工藝品的威脅，傳統(tǒng)工藝將再次出現(xiàn)在人們的生活當(dāng)中。

現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使企業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了變動(dòng)，政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也可以通過商業(yè)的手段來實(shí)現(xiàn)。鼓勵(lì)傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)品與地方的企業(yè)相結(jié)合，從而打造出具有地方文化特色的產(chǎn)業(yè)。中國(guó)內(nèi)地有很多的產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司，這些公司的主要經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目就是對(duì)各個(gè)民族及地域的文化進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。為了不與其他企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)類似，設(shè)計(jì)師需要不斷的尋找靈感，使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與地方的文化特色結(jié)合起來，天津地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以通過與本土的設(shè)計(jì)企業(yè)相結(jié)合。設(shè)計(jì)公司既能通過與天津傳統(tǒng)工藝的結(jié)合而設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，傳統(tǒng)工藝也能通過設(shè)計(jì)公司的宣揚(yáng)而發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)于傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新就在于設(shè)計(jì)者能夠憑借自己的專業(yè)技能將具有特色的傳統(tǒng)文化與時(shí)下流行的各個(gè)元素結(jié)合起來，從而達(dá)到創(chuàng)新的目的。

伴隨著時(shí)代的發(fā)展，天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為了天津城中一項(xiàng)重要的文化標(biāo)志。將傳統(tǒng)的工藝與現(xiàn)代的工藝進(jìn)行有效的結(jié)合，不僅能使經(jīng)濟(jì)與文化有機(jī)的結(jié)合起來，還能通過經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來帶動(dòng)文化的進(jìn)步。新一代的年輕人需要對(duì)傳統(tǒng)的工藝予以尊敬，手工藝的制作過程本就不容易，年輕人需要了解手工藝產(chǎn)品的真正價(jià)值，也需要對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化多多認(rèn)識(shí)，從文化發(fā)展的角度來看待傳統(tǒng)手工藝的傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承需要青年人轉(zhuǎn)變思想，無論西方文化多么吸引人，都不能完全摒棄中國(guó)的民俗特性。年輕人要做的不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承，也有對(duì)西方文化的借鑒，并通過創(chuàng)新的手段將中國(guó)的傳統(tǒng)工藝向世界傳揚(yáng)。