劉建劍

引 言

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)(Cultural and Creative Industries)是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個(gè)人(團(tuán)隊(duì))通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。傳統(tǒng)手工藝是當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“藝術(shù)品位普及化，應(yīng)用藝術(shù)生活化，文化經(jīng)濟(jì)高值化”目標(biāo)的重要實(shí)踐領(lǐng)域。許平教授認(rèn)為手工藝作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有充分的理由，第一是手工藝產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)性特征，第二是手工藝產(chǎn)品的專權(quán)性特征，第三是手工藝產(chǎn)品的人文性特征，第四是手工藝產(chǎn)品的不可替代性特征。[1]文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以創(chuàng)意為其基本的特征，以相關(guān)企業(yè)為基礎(chǔ)，把匠人、設(shè)計(jì)師、生產(chǎn)商、銷售商等不同的傳統(tǒng)手工藝活化者聯(lián)系起來形成一個(gè)清晰的可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)鏈，市場需求、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工藝與材料優(yōu)化、品質(zhì)的保障，都是手工藝活化的基礎(chǔ)。(見圖1)如景德鎮(zhèn)的陶瓷之所以擁有元明清盛世，除了自身工藝優(yōu)勢(shì)，與其清晰的產(chǎn)品定位、新市場的開拓、以及符合市場需求的設(shè)計(jì)不無相關(guān)。可見，一個(gè)異質(zhì)化的產(chǎn)業(yè)平臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與整合創(chuàng)新，進(jìn)而將其轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)成果，提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的附加值，有著重要的作用。對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的傳承就是要建立起通過跨界的合作促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的活化，提升整個(gè)城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，使具有鮮明地域文化特色的手工藝走向國際市場。

手工藝是一種為了滿足人的物質(zhì)與精神生活需要以手作的方式創(chuàng)造具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)品的技藝，是一個(gè)國家或地域文化的重要組成部分，也是全球化浪潮下彰顯文化差異的重要內(nèi)容。所以，對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的傳承不僅是一種文化的延續(xù)和對(duì)當(dāng)代人生活需求的滿足，亦是推動(dòng)當(dāng)前設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要因素。在用慣了充滿理性質(zhì)感的工業(yè)產(chǎn)品后，人們?cè)絹碓较蛲鶄鹘y(tǒng)工藝所具有的材質(zhì)美與技術(shù)美，然而，卻發(fā)現(xiàn)以往為生活、生技或生業(yè)而存在的手工藝向著制作精致化、藝術(shù)化發(fā)展，成為遠(yuǎn)離生活的一種“造型藝術(shù)”，這促使傳統(tǒng)手工藝活化成為設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要話題。面對(duì)不斷出現(xiàn)的傳統(tǒng)手工藝后繼無人，手工技藝紛紛失傳，很多傳統(tǒng)手工藝作坊面臨倒閉的狀況，以及標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)缺乏美感與個(gè)性的事實(shí)，在19世紀(jì)末爆發(fā)了“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”。威廉·莫里斯等代表人物認(rèn)為，歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝是人類智慧的結(jié)晶與藝術(shù)遺產(chǎn)，在工業(yè)化浪潮下，傳統(tǒng)手工藝不應(yīng)該因?yàn)闀r(shí)代的變遷而消失殆盡，而是要在歷史的長河中日久彌新。但由于手工藝制造由人一道工序一個(gè)步驟慢慢制做，根本無法與機(jī)械的大批量高速生產(chǎn)相比，較小的產(chǎn)量是它的特點(diǎn)；傳統(tǒng)手工藝取材自然，所以自然能源的儲(chǔ)存量也約束著它的生產(chǎn)規(guī)模；部分手工藝所對(duì)應(yīng)的行業(yè)與需求在現(xiàn)代生活中已然消失。然而，手工藝也有其自身的優(yōu)勢(shì)，使其能在現(xiàn)代社會(huì)中再一次受到青睞與重視。首先，傳統(tǒng)手工藝作為與自然和諧共存的技術(shù)與人類智慧，是產(chǎn)品界綠色環(huán)保的代表。它取材于自然，以手工為主進(jìn)行制造，在制造過程中所形成的廢料能最終回歸到自然之中，所以相比現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)，傳統(tǒng)手工制造更加綠色環(huán)保，也最能與自然和諧共存；其次，快節(jié)奏的都市生活讓人們?cè)絹碓娇释奥?，回歸慢生活成為人們對(duì)生活新的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)代人慢下步伐來關(guān)注心靈、環(huán)境以及傳統(tǒng)的時(shí)候，傳統(tǒng)手工藝以其獨(dú)特的藝術(shù)品位以及對(duì)高品質(zhì)的追求成為重要的焦點(diǎn)。

一、活化思維與創(chuàng)新發(fā)散

所謂“活化”是指將傳統(tǒng)中優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)經(jīng)過當(dāng)代人的創(chuàng)新思維、新材料、新技術(shù)等進(jìn)行改造，賦予其能為當(dāng)代人所用的新用途，使其在另一種語境下煥發(fā)新生，并將其很好地保留下來。(見圖2)但“活化”并非易事，創(chuàng)新是其關(guān)鍵。從傳統(tǒng)手工藝的發(fā)生發(fā)展來看，很多手工藝都是針對(duì)特定領(lǐng)域的需求所產(chǎn)生的，一旦這一領(lǐng)域消失，對(duì)本工藝的需求減少，必然會(huì)導(dǎo)致工藝的消失。利用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺(tái)的跨界“借智”是很多傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的必然選擇。首先是要?jiǎng)?chuàng)造新的東西，也就是發(fā)明能符合當(dāng)代人生活需求的產(chǎn)品；其次是新材料的嘗試，拓展傳統(tǒng)技術(shù)的使用領(lǐng)域；最后是讓傳統(tǒng)工藝更加精良，提升品質(zhì)與效率。在傳統(tǒng)手工藝的傳承中，跨界活化就是對(duì)其的復(fù)興方式不設(shè)界限，進(jìn)行跨專業(yè)、跨領(lǐng)域、跨觀念的創(chuàng)新。不同領(lǐng)域的人都可以利用傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以將傳統(tǒng)手工藝應(yīng)用在其他設(shè)計(jì)與制造中，也可以用來自不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)思想與方法進(jìn)行手工藝的設(shè)計(jì)制作。設(shè)計(jì)與手工藝的結(jié)合是重要的跨界形式，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師是走在時(shí)尚前沿、也特別關(guān)注社會(huì)生活的人群，通過他們?cè)O(shè)計(jì)的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品也更容易被現(xiàn)代人所接受。

不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師有著各自不同的專注點(diǎn)，比如，平面設(shè)計(jì)師關(guān)注的是色彩與圖形樣式，工業(yè)設(shè)計(jì)師關(guān)注的是造型與功能，當(dāng)傳統(tǒng)手工藝與不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師合作就會(huì)形成不同的設(shè)計(jì)，突破原有的制式，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。日本本州島岐阜縣在活化地方產(chǎn)業(yè)時(shí)，對(duì)“美濃燒”陶瓷的設(shè)計(jì)進(jìn)行思考，邀請(qǐng)12位日本著名的當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師進(jìn)行茶杯的設(shè)計(jì)，成為日本陶瓷工業(yè)的一大創(chuàng)舉。(見圖3)這次設(shè)計(jì)活動(dòng)就是為了能夠通過跨界的合作，來打破陶瓷器皿固有的形式樣貌，創(chuàng)造出嶄新的設(shè)計(jì)形式，以推動(dòng)產(chǎn)品的銷售。(見圖4)

圖3 12位日本著名的當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的茶杯

圖4 日本本州島岐阜縣“美濃燒”活化路徑

二、傳統(tǒng)手工藝的跨界活化方法

1.形式跨界活化

工藝是技術(shù)，設(shè)計(jì)是靈魂，兩者相輔相成。設(shè)計(jì)需要傳承文化，才能讓設(shè)計(jì)更具文化底蘊(yùn)，而傳統(tǒng)工藝需要新的創(chuàng)造力，通過設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)工藝文化價(jià)值體系向大眾推廣。設(shè)計(jì)會(huì)過時(shí)，但是積累了人類的創(chuàng)新、智慧與手作技巧的工藝不會(huì)，如今很多傳統(tǒng)手工藝不能與時(shí)俱進(jìn)就是因?yàn)樗脑O(shè)計(jì)與樣式一直停留在工藝產(chǎn)生的時(shí)期，沒有與設(shè)計(jì)進(jìn)行跨界的合作獲取新生。對(duì)于工藝的形式活化必須建立在對(duì)現(xiàn)代生活方式理解的基礎(chǔ)上，能把握現(xiàn)代人的思維特點(diǎn)，能突破約定俗成的慣例，能把當(dāng)代元素融入傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品中。工藝與設(shè)計(jì)的跨界也意味著匠人與設(shè)計(jì)師的跨界合作，設(shè)計(jì)師要尊重匠人的工藝技能，在保全工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，因?yàn)閯?chuàng)新中只有工藝是無可替代的。匠人要積極聽取設(shè)計(jì)師的意見，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師是創(chuàng)造生活與時(shí)尚的人。兩者通過跨領(lǐng)域的相互激蕩，才能打破傳統(tǒng)工藝固有的樣貌，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美需求的產(chǎn)品。國外通過網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)工匠與設(shè)計(jì)師合作的案例很多，如美國電商ETSY將原創(chuàng)、手工作為賣點(diǎn)，把一大批極富創(chuàng)意的手工達(dá)人和才華橫溢的設(shè)計(jì)師聚集在一起，不僅在網(wǎng)上創(chuàng)造屬于自己的品牌，還參加線上線下的交流聚會(huì)，推動(dòng)手工藝的發(fā)展。

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的跨界中，傳統(tǒng)工藝被積極地應(yīng)用于當(dāng)代人的日常用品設(shè)計(jì)與制造中，突破原有的制作領(lǐng)域，開拓新的設(shè)計(jì)形式。日本對(duì)于手工藝的傳承思考比較早，很多傳統(tǒng)手工藝在尋找與當(dāng)代生活的契合點(diǎn)中已經(jīng)突破固有形式，進(jìn)行了更加生活化的設(shè)計(jì)。創(chuàng)建于明治四十二年的升龍工房(Simatani)是專門制作寺廟用的罄的手工作坊。隨著時(shí)代的發(fā)展新建的寺廟越來越少，對(duì)罄的需求不斷萎縮，使一個(gè)盛極一時(shí)的工房也不得不面臨倒閉的命運(yùn)。雖然原來的產(chǎn)品有其不可替代的優(yōu)勢(shì)，但時(shí)代需求的轉(zhuǎn)變使升龍工房不得不進(jìn)行新的產(chǎn)業(yè)思考。工房新的傳人在對(duì)傳統(tǒng)工藝材料的分析研究的過程中，發(fā)現(xiàn)錫具有抗菌的功能可以應(yīng)用于餐飲器具，加之通過鍛造的錫具有較好的柔韌性的特點(diǎn)，通過與時(shí)尚結(jié)合的創(chuàng)意設(shè)計(jì)開發(fā)了名為“Syoryu”的錫紙盤。(見圖5)這種極薄的盤子可以根據(jù)食物的盛裝需求隨意變形，使用后又能用一根圓棍搟回原形，重復(fù)使用。這個(gè)案例充分體現(xiàn)了通過基于材料的創(chuàng)意設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)工藝成功的向現(xiàn)代過渡。(見圖6)

圖5 升龍工房“Syoryu”的錫紙盤

圖6 升龍工房工藝活化路徑

2.技術(shù)跨界活化

制造與銷售是傳統(tǒng)手工藝企業(yè)發(fā)展的兩個(gè)重要技術(shù)層面，前者涉及傳統(tǒng)手工藝技術(shù)的發(fā)展，后者關(guān)系傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的推廣與回報(bào)，從而進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。前傳統(tǒng)手工藝主要集中在少數(shù)知名大企業(yè)中傳承，以及大量民間小作坊中代代相傳，但不論是在哪里以怎樣的業(yè)態(tài)存在，手工藝技術(shù)的跨界活化都是其發(fā)展的必經(jīng)之路。很多手工藝得以傳承與發(fā)展不僅因?yàn)槠湫问絼?chuàng)新符合現(xiàn)代人的審美與需求，更離不開技術(shù)創(chuàng)新與工藝優(yōu)化帶來的品質(zhì)與產(chǎn)量。對(duì)于大企業(yè)來說技術(shù)創(chuàng)新與工藝優(yōu)化是其發(fā)展的重要途徑。企業(yè)為了迎合大量的市場需求不得不放棄一些純手工打造的優(yōu)勢(shì)，將手工藝機(jī)械化，改變以往手工制作復(fù)雜費(fèi)時(shí)的工序，減少純手工比例，利用現(xiàn)代科技提升生產(chǎn)效率，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的批量化生產(chǎn)。由于高科技的支持很多手工創(chuàng)作的特色與品質(zhì)也能被較好的保留下來，而對(duì)于小規(guī)模的萬人小市場則提供保留傳統(tǒng)手工特色與品質(zhì)的精品，一方面是針對(duì)不同材料優(yōu)勢(shì)的最大化發(fā)揮，體現(xiàn)產(chǎn)品個(gè)性，另一方面也客觀存在機(jī)械無法替代的工藝技術(shù)，如愛馬仕皮包以祖?zhèn)鞯碾p騎馬釘針法進(jìn)行制作，這種針法只能手工，目前還無法用縫紉機(jī)代替。所以現(xiàn)代的手工藝技術(shù)應(yīng)該是在保留傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上對(duì)手工制作工具進(jìn)行優(yōu)化，在傳統(tǒng)手工藝與當(dāng)代制造工藝的跨界融合中，形成新穎的具有傳統(tǒng)工藝特點(diǎn)的現(xiàn)代制造工藝，來滿足當(dāng)代人對(duì)產(chǎn)品的需求。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視野下，小型手工藝作坊的再次形成，對(duì)傳統(tǒng)手工藝的活化有重要的意義。縱觀歐洲國家聆郎滿目的奢侈品品牌，很多都是從手工作坊起家，是傳統(tǒng)手工藝活化的成功案例。他們不但保護(hù)工匠更保護(hù)傳承工匠技藝的小作坊，因?yàn)樗麄兠靼资止げ攀瞧淦放凭袼冢鞣灰坏┫?，就像物種滅絕，再也找不回來。正是因?yàn)榫康墓に嚺c時(shí)尚的設(shè)計(jì)才使這些品牌能一直成為消費(fèi)者矚目的焦點(diǎn)，引領(lǐng)著相關(guān)領(lǐng)域的潮流，成為風(fēng)格社會(huì)[注]風(fēng)格社會(huì)，即人們并不單純消費(fèi)產(chǎn)品本身，而是以產(chǎn)品的消費(fèi)來彰顯人的符號(hào)，從而讓人產(chǎn)生身份認(rèn)同。重要的消費(fèi)品。對(duì)手工藝與品牌的消費(fèi)即是對(duì)文化的消費(fèi)，代表了新時(shí)代消費(fèi)觀念的來臨，消費(fèi)者購買物品已不再以實(shí)用為主要需求，而是以生活風(fēng)格與內(nèi)心崇拜作為消費(fèi)驅(qū)動(dòng)，購買行為隨之轉(zhuǎn)變，從情感與非物質(zhì)觀點(diǎn)出發(fā)。[2]在傳統(tǒng)手工藝的技術(shù)跨界活化中，以現(xiàn)有制造技術(shù)的優(yōu)化為主，產(chǎn)品的創(chuàng)新與營銷策略的創(chuàng)意也非常重要，中國要改變長期以來以外貿(mào)與包銷為主的營銷方式，就要突破傳統(tǒng)的營銷思維定式。

3.跨界傳承推動(dòng)活化

傳承是傳統(tǒng)手工藝活化的基礎(chǔ)，目前許多手工藝無法推廣，其很重要的一個(gè)原因是缺少年輕一代的傳人。傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活的脫節(jié)不僅使很多傳統(tǒng)工藝制成的產(chǎn)品只能作為收藏品與擺設(shè)，而無法與現(xiàn)代生活融合，失去了廣大的消費(fèi)群體，前景堪憂。日本很多百年老鋪歷久不衰就是因?yàn)橛写噙B的“匠人文化”?！耙粷尚湃伞?見圖7)號(hào)稱京都的“LV”，與一些傳統(tǒng)手工藝工場不同，一澤帆布至今仍維持著七十人左右的匠人，從二十出頭到九十多歲都有。許多年輕人都向往著能夠進(jìn)“一澤信三郎”做匠人，入職的年輕人從學(xué)徒做起，邊偷師邊工作，以這樣的方式進(jìn)行手藝的傳承。

圖7 “一澤信三郎”

Wired雜志總編克里斯·安德森(Chris Anderson)：“自造者時(shí)代：啟動(dòng)人人制造的第二次工業(yè)革命?！薄岸皇兰o(jì)的產(chǎn)業(yè)樣貌將與二十世紀(jì)截然不同。由大企業(yè)主導(dǎo)，由上而下的創(chuàng)新過程已不復(fù)見，取而代之的是由下而上的創(chuàng)意發(fā)想，由業(yè)余人士、創(chuàng)業(yè)家、專家組成的個(gè)體戶大軍所主導(dǎo)。”新工藝運(yùn)動(dòng)正在全球展開中，僅依靠想法就能以制造為業(yè)的時(shí)代來臨，結(jié)合當(dāng)代審美以及手工的各類產(chǎn)品，透過互聯(lián)網(wǎng)及社交媒體成為另一種足以對(duì)抗大品牌的潮流。對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的傳承已經(jīng)不再是局限在家族中，而是拓展到了每一個(gè)喜愛手工藝的人。個(gè)人或者小團(tuán)體創(chuàng)辦的小型手工藝作坊開始復(fù)興，推動(dòng)了萬人為規(guī)模的手工藝市場的形成。由于其能夠彌補(bǔ)量產(chǎn)型企業(yè)的缺口，企業(yè)專營特點(diǎn)鮮明，不僅有效的避開了量產(chǎn)型公司帶來的激烈競爭，也能形成一定的銷量與收入。手工藝品店鋪也與手工藝作坊結(jié)合，讓消費(fèi)者親身體驗(yàn)手工藝品的制作過程，使消費(fèi)者更加喜愛產(chǎn)品。越來越多的手工藝體驗(yàn)工坊，邀請(qǐng)人們近距離與匠人對(duì)話，親手嘗試工藝品的制作。

三、總 結(jié)

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下傳統(tǒng)手工藝不再是以往單純的技術(shù)型工藝，而是技術(shù)為基礎(chǔ)創(chuàng)意為核心的創(chuàng)意型工藝，對(duì)于它的創(chuàng)新是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的整合與再創(chuàng)造。[3]首先要突破固有的思維方式，工匠自身要有創(chuàng)新意識(shí)，從造型與功能、材料與工藝中尋求突破，同時(shí)也要與設(shè)計(jì)師等來自不同領(lǐng)域人員的跨界合作活化思維和創(chuàng)新發(fā)散；其次，傳統(tǒng)手工藝具有鮮明的地域文化特色，在對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)活化時(shí)不僅是傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的有機(jī)結(jié)合，也應(yīng)該是地域文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型語言的轉(zhuǎn)化；再次，傳統(tǒng)手工藝的形式與功能創(chuàng)新重在迎合大眾的社會(huì)需求，落在工藝優(yōu)化。社會(huì)需求是傳統(tǒng)手工藝活化的重要基礎(chǔ)，有需求才有價(jià)值，而工藝是價(jià)值體現(xiàn)的重要手段。精湛的工藝保證產(chǎn)品品質(zhì)，也是風(fēng)格社會(huì)消費(fèi)矚目的焦點(diǎn)，而與先進(jìn)制造技術(shù)的結(jié)合提升傳統(tǒng)工藝效率則是其得以發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；最后，工藝的活化離不開傳承，利用互聯(lián)網(wǎng)傳播讓更多的人喜愛傳統(tǒng)手工藝，開拓傳承的范圍、優(yōu)化傳承的方式，也體現(xiàn)著傳統(tǒng)手工藝的跨界活化。