黃東連
摘 要:初中語文介于小學(xué)基礎(chǔ)語文以及高中應(yīng)試語文之間,所以初中語文的教學(xué)既要學(xué)會在小學(xué)基礎(chǔ)語文的前提上做提升與拓展,同時也要兼顧高中的以高考為目標(biāo)的語文。那么初中語文教學(xué)的側(cè)重點在哪里呢?初中語文的教學(xué)應(yīng)是以培養(yǎng)學(xué)生對于文化的認(rèn)識。文章對此進(jìn)行具體分析。
關(guān)鍵詞:初中語文;教學(xué)側(cè)重;文化認(rèn)識
中圖分類號:G633
文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
何為文化?文化在具有非常廣泛的范圍的同時也是一個最具有人文意義的概念。但對于文化的定義,中西方都一致認(rèn)為它包含了人類在社會進(jìn)程中所創(chuàng)造的所有精神財富和物質(zhì)財富的總和。
那么培養(yǎng)學(xué)生對文化的認(rèn)識的好處何在呢?一方面,文化對于一個人的思想方面有極大的幫助,可以在一定程度上讓學(xué)生實現(xiàn)思想的獨立以及精神的自由。而當(dāng)精神獲得相對的自由以及人格獨立之后,學(xué)生可以做到不盲從、不跟風(fēng),能夠在很大程度上幫助學(xué)生展示出自己的天賦與興趣,從而使學(xué)生找到自己的興趣所在,隨后進(jìn)行拓展與學(xué)習(xí)。
另一方面,我國文化中必不可少的一部分便是傳統(tǒng)文化,而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能使學(xué)生的人格變得更加健全。這其中尤其是以儒家文化為代表的一類傳統(tǒng)文化所提倡的仁義禮智信等精神,更是對學(xué)生的成長有極大的幫助。而初中生處于叛逆期,這時候很多事情是無法用語言等較為直白、直接的手段來解決的,所以便需要潛移默化地去做。例如,課本中的“《論語》十二章”這一課文,其中便含有許多教人如何做人的道理。學(xué)生在多次閱讀之后,便會在腦海里形成一個好的觀念,自然而然地受之影響。而《孫權(quán)勸學(xué)》一課則又可給學(xué)生一種努力學(xué)習(xí)的暗示。
1.培養(yǎng)學(xué)生的興趣
求知的欲望來自興趣,當(dāng)一個人對某一事物產(chǎn)生興趣之后,便自然會去鉆研。所以培養(yǎng)學(xué)生對文化的認(rèn)識的第一要義便是培養(yǎng)學(xué)生的興趣。而興趣該如何培養(yǎng)呢,首先需要讓學(xué)生覺得文化本身是有趣的,它不是枯燥乏味的文字,而是一個個生動的舞者。如《口技》一文,該文大致內(nèi)容是描述京都有一個擅長口技這門絕活的人,并且詳細(xì)地寫了他在一次別人不知情的前提下做了一場表演,而當(dāng)人們得知真相之后,人人皆震驚。那么當(dāng)教師講到該文章時,便可以用多媒體下載與之相關(guān)的音頻或視頻,并播放給學(xué)生。且同時還可以用古時流傳下來的“口技”同現(xiàn)今的Beatbox進(jìn)行對比等,使學(xué)生認(rèn)為文化本身是極其有趣的,那么自然便會去探尋文化?,F(xiàn)今的很大一部分初中生喜歡的是現(xiàn)代文章,或者現(xiàn)代的詩詞,而忽視了古詩文的存在。這一部分學(xué)生的行為是略有些偏差的,并不是說不能喜歡現(xiàn)代詩文,而是說要學(xué)會對古詩文進(jìn)行閱讀。那么對于初中學(xué)生該如何進(jìn)行古詩文的閱讀興趣的培養(yǎng)呢?我認(rèn)為這便需要教師來進(jìn)行提點與輔助。如在學(xué)習(xí)《天凈沙·秋思》以及《觀滄海》之時,可能便會有學(xué)生對之產(chǎn)生抵觸。那么教師此時該如何提點與輔助呢?教師可以在網(wǎng)上下載優(yōu)秀的關(guān)于該詩篇的閱讀音頻以及可以與詩文內(nèi)容相聯(lián)系的圖片或視頻,而后讓學(xué)生去聽、去看,讓學(xué)生慢慢地融入詩文的內(nèi)容中去,去體會感受以及理解詩人的情感以及詩篇本身的感情色彩,從而讓學(xué)生對詩文的興趣能夠得以培養(yǎng)。
2.進(jìn)行課本內(nèi)容的擴(kuò)展
在我國,不論是小學(xué)、初中還是高中,或者大學(xué)的語文學(xué)習(xí),必定是有教材的,這在極大程度上方便了語文教學(xué)。但同時也正因課本的大小、載體等都是有規(guī)定的,且不可能在課本內(nèi)加入太多東西,所以課本內(nèi)容必然無法包含太多。但是語文的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大其涵蓋范圍,因為語文這一科目從來都是來自生活,其范圍大而無外,也就是說語文的寬度具有無限性。那么對語文的學(xué)習(xí)便絕對不能局限于課本,因為若是局限于課本的話,有時非但無利,反而有害。初中語文教師在對學(xué)生進(jìn)行授課時,便需要對課文進(jìn)行擴(kuò)展與補(bǔ)充,從而使學(xué)生不局限于課本,能學(xué)更多。同時,學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會自學(xué),因為語文教學(xué)從來都不是單向的,而是教師與學(xué)生之間共同構(gòu)成的一個雙向事物。因此作為一名初中學(xué)生,其應(yīng)當(dāng)學(xué)會自學(xué),學(xué)會自己對語文課本進(jìn)行擴(kuò)展。如當(dāng)學(xué)習(xí)《五柳先生傳》時,除卻對課本本身的講解,也可對陶淵明這一人物進(jìn)行詳細(xì)的分析,如此既能讓學(xué)生明白何為“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”的寧靜,同時也可以陶淵明為切入點,對東晉末期的歷史進(jìn)行簡要概論與說明。如此除了增長學(xué)生知識之外,同時也大大方便了學(xué)生在日后學(xué)到陶淵明的作品之時能更加輕松地進(jìn)行鑒賞。
3.鼓勵課外實踐
正所謂“時間是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,不論課內(nèi)還是課外,實踐是學(xué)習(xí)過程中必不可少的。如若學(xué)習(xí)沒有實踐,那么也只會是紙上談兵,得來覺淺。實踐是有很多種的,例如,當(dāng)上到《桃花源記》《陋室銘》等課文時,教師可以鼓勵學(xué)生進(jìn)行模仿寫作:第一,可以提升學(xué)生寫作能力;第二,模仿首先需要理解,而理解需要大量的查閱,那么無形之中便增加了學(xué)生的文化認(rèn)識,一舉多得。而當(dāng)學(xué)習(xí)至《蘇州園林》《橋之美》《故宮博物院》等時,若有機(jī)會,可由教師帶領(lǐng)學(xué)生前去參觀,因為文化一詞不僅僅只是精神財富,還有物質(zhì)財富。除了對課文進(jìn)行仿寫以及教師帶領(lǐng)學(xué)生去參觀課文中所提到的地方之時,教師還應(yīng)當(dāng)學(xué)會培養(yǎng)起學(xué)生留心觀察生活的習(xí)慣。而這一習(xí)慣該如何培養(yǎng)呢?例如,教師可以讓學(xué)生在平時日常生活中,注意對生活中的人文現(xiàn)象、社會現(xiàn)象進(jìn)行觀察,而后作文記述下來。同時,除了對于日常生活的觀察,教師還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在其所在城市尋找文化場所,而后在該類場所內(nèi)感受和領(lǐng)悟那種獨屬于文化的氣息,從而讓學(xué)生更加清楚、直觀地去理解何為文化,以加強(qiáng)自身文化認(rèn)識。
4.進(jìn)行大量的閱讀
文字記錄了一個民族的前進(jìn)歷程,在培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)識時,閱讀這一行為自然是不可缺少的。古老的中國流傳下來許許多多的文字典籍,不論天文或是地理皆囊括其中,且典籍的閱讀有利于學(xué)生知識的積累,而文化認(rèn)識必然伴隨著大量的知識累積,所以閱讀典籍是非常有必要的。而教師除了鼓勵學(xué)生看書、閱讀之外,應(yīng)當(dāng)替學(xué)生做部分選擇,幫學(xué)生列出閱讀書目。那么如何讓學(xué)生去進(jìn)行閱讀呢?我認(rèn)為必須讓學(xué)生明白閱讀的好處,如提升自我內(nèi)在修養(yǎng),提高自己的能力,等等。之所要讓學(xué)生認(rèn)識閱讀的好處,便是由于當(dāng)下大多數(shù)初中生所認(rèn)為的有好處才值得做的心理。
初中生經(jīng)過小學(xué)基礎(chǔ)語文的學(xué)習(xí)之后,已經(jīng)具備一定的語文能力,所以當(dāng)有更高層次的學(xué)習(xí)。而高中語文的學(xué)習(xí)主要是以應(yīng)試為主,也就是應(yīng)對高考,所以對學(xué)生文化認(rèn)識的培養(yǎng)與提升當(dāng)在初中之時便開始進(jìn)行,且初中語文的重中之重本來便是培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)識。而文化認(rèn)識便是用正確的態(tài)度去面對文化,我們身處中國,我們的文化認(rèn)識便應(yīng)當(dāng)從古文化開始,因為我國是一個有著五千年歷史與積累的國度。并不是說我們不需要學(xué)習(xí)外國文化,而是我們應(yīng)當(dāng)以中國文化為重。
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