荀以勇

[摘 要]

優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)是尋找“最佳路徑”的切入口，發(fā)展學(xué)生學(xué)力是“最佳路徑”行程中收獲的能力，構(gòu)建生本課堂是優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的真正內(nèi)涵，是一種理性的回歸，自然的回歸。構(gòu)建生本課堂，以學(xué)生為主體，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)的潛能，發(fā)展學(xué)生的學(xué)力，讓學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)、會(huì)學(xué)，這是小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的自然追求。

[關(guān)鍵詞]

探路；引路；行路；學(xué)力

隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、提高課堂教學(xué)效率、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)已成為語(yǔ)文教學(xué)的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)問題。經(jīng)過(guò)十幾年的探索，人們已形成共識(shí)——提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的主陣地在語(yǔ)文課堂。

而小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該從教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)走向教學(xué)的落腳點(diǎn)，于是兩點(diǎn)之間就有了一個(gè)路徑。路徑是一個(gè)隱喻，其背后的決定因素往往是組織者、引導(dǎo)者——語(yǔ)文教師。正如世界建筑大師格羅培斯用最簡(jiǎn)單的方式設(shè)計(jì)迪尼斯樂園路徑那樣，語(yǔ)文課堂要實(shí)現(xiàn)真正意義上的“低耗高效”，語(yǔ)文教師必須追尋課堂的“最佳路徑”。

一、探路：“適度引領(lǐng)”下的“簡(jiǎn)約之美”

語(yǔ)文教學(xué)的“簡(jiǎn)約之美”具體體現(xiàn)在簡(jiǎn)明的教學(xué)目標(biāo)、簡(jiǎn)要的教學(xué)內(nèi)容、簡(jiǎn)化的教學(xué)環(huán)節(jié)、簡(jiǎn)便的教學(xué)手段。語(yǔ)文教學(xué)的“簡(jiǎn)約之美”并不是對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)的“簡(jiǎn)單處理”，也不是對(duì)文本“蜻蜓點(diǎn)水”式的感悟，它簡(jiǎn)去的是復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、繁瑣的分析、機(jī)械的訓(xùn)練、冗長(zhǎng)的引導(dǎo)。猶如國(guó)畫大師的一幅寫意畫，常常寥寥幾筆，形神兼?zhèn)洌糁?。語(yǔ)文教學(xué)就是于簡(jiǎn)單之中蘊(yùn)含深刻，于平淡之中體現(xiàn)著高超，呈現(xiàn)出一種從容簡(jiǎn)約之美。她是繁華之后的樸實(shí)，是絢爛之后的平淡。

語(yǔ)文教學(xué)的“簡(jiǎn)約之美”，應(yīng)該是學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，主動(dòng)參與語(yǔ)言文字的訓(xùn)練過(guò)程，在積累語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感和發(fā)展思維的同時(shí)，領(lǐng)悟生活的哲理與文學(xué)的浪漫，實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)與人文素養(yǎng)的兼得。

（一）簡(jiǎn)明的教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)沒有目標(biāo)，就如同航海沒有指南針。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的起點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿，更是一節(jié)課的靈魂。課堂是一個(gè)常數(shù)，如果目標(biāo)太多，每個(gè)目標(biāo)所分配的時(shí)間就會(huì)變少。長(zhǎng)此以往，就會(huì)影響學(xué)生言語(yǔ)智慧的生成和素養(yǎng)的提升。相反，如果目標(biāo)簡(jiǎn)明，課堂上就能夠集中精力，解決主要問題，學(xué)生就能夠在反復(fù)觸摸文本的過(guò)程中，獲得豐富的感受。例如，筆者在教學(xué)《夾竹桃》時(shí)，根據(jù)高年段的教學(xué)要求，制定了這樣一個(gè)重點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)：品味散文優(yōu)美的語(yǔ)言文字，感悟夾竹桃的韌性可貴。教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)讀悟，重點(diǎn)體會(huì)語(yǔ)段在表情達(dá)意方面的作用。目標(biāo)的指向集中了，孩子們有的放矢，更有利于目標(biāo)的有效達(dá)成。

（二）簡(jiǎn)要的教學(xué)內(nèi)容

語(yǔ)文到底教什么？葉圣陶先生說(shuō)：“教材無(wú)非是個(gè)例子。我們要借文本之力，使學(xué)生得語(yǔ)文之力。我們不能僅僅盯著文本內(nèi)容，滿足于文本意思的獲取，我們要跟著內(nèi)容跳出內(nèi)容教。教什么？我們要清醒地認(rèn)識(shí)，將非語(yǔ)文的因素剔除，確保語(yǔ)文不缺位?！苯處熃虒W(xué)一篇課文時(shí)，首先要思考的是“教什么”，然后再思考“怎么教”。

【案例】《開天辟地》一課，針對(duì)學(xué)生年齡特點(diǎn)，在“語(yǔ)用”訓(xùn)練理念下，教者確定的教學(xué)內(nèi)容有：

（1）了解神話特點(diǎn)。通過(guò)朗讀，品味語(yǔ)言，初步感受神話故事的神奇魅力，感受盤古的創(chuàng)造精神，激發(fā)學(xué)生對(duì)神話這一特殊文學(xué)樣式的濃厚興趣。

（2）學(xué)會(huì)復(fù)述。在教師指導(dǎo)下初步學(xué)會(huì)抓要點(diǎn)，用自己的話復(fù)述課文。

（3）仿寫。讀懂第七自然段，并能仿照其構(gòu)段方式，練習(xí)寫話。

明確了“教什么”，然后再考慮“怎么教”。例如，復(fù)述這個(gè)能力訓(xùn)練，對(duì)于一般學(xué)生，需由故事本身，讓學(xué)生抓住“混沌一片”“開天辟地”“頂天立地”“化生萬(wàn)物”4個(gè)畫面，走進(jìn)故事，然后用自己的話復(fù)述。而對(duì)于優(yōu)秀學(xué)生，可適當(dāng)提高訓(xùn)練難度，進(jìn)行創(chuàng)造性復(fù)述，重新編創(chuàng)故事。

（三）簡(jiǎn)單的教學(xué)流程

新課標(biāo)提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”簡(jiǎn)單的教學(xué)流程決定對(duì)話質(zhì)量，自由對(duì)話，方能達(dá)到閱讀教學(xué)最高境界。我們的課堂教學(xué)基本流程是：情境導(dǎo)入——感知體驗(yàn)——合作探究——建構(gòu)生成。這樣的流程易于操作，同時(shí)注重兒童情感、心靈、人格的建構(gòu)，注重培育兒童的精神文化，讓課堂不僅成為知識(shí)傳授的過(guò)程，還要成為學(xué)生對(duì)人生體驗(yàn)的過(guò)程，更要成為師生對(duì)話的過(guò)程，在感悟和對(duì)話中獲得精神的交流和共享。

二、引路：“潛心會(huì)文”中的“深處漫溯”

葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)言文字是一座橋梁，這邊的橋墩站著讀者，那邊的橋墩站著作者，通過(guò)這座橋梁，讀者與作者會(huì)面，不僅僅是會(huì)面，而且還和作者的心情相契合?！比伺c文的對(duì)話，有眼到、口到、心到三種境界，而唯有“心到”，才是人與文的真正相遇。潛心會(huì)文，是引領(lǐng)學(xué)生走向文本深處的不二法門，是學(xué)生自主閱讀的一段歷程，是有效閱讀教學(xué)中一塊不可或缺的“基石”。

（一）潛心會(huì)文，讀出書中“三味”

潛心會(huì)文，可以有效地引領(lǐng)學(xué)生個(gè)體獨(dú)自走進(jìn)文本世界，與文本及文本作者展開一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話，做一次心靈與思想的旅程，使閱讀教學(xué)不是止于正確、流利、有感情地朗讀，而是自己讀出書中的“三味”來(lái)。如在教學(xué)《推敲》第七自然段時(shí)，在用“推”好還是用“敲”好這個(gè)問題上，韓愈為什么認(rèn)為用“敲”字會(huì)更好些呢？請(qǐng)學(xué)生再認(rèn)真讀一讀韓愈的話，并聯(lián)系課文的第二自然段，想一想他的觀點(diǎn)有道理嗎？這種“反芻”式的潛心會(huì)文，向更深處漫溯。唯有自求得之的學(xué)習(xí)過(guò)程，才能把學(xué)生真正引入文本深處，獲得屬于自己的原汁原味的語(yǔ)言感覺。嚼別人的饃沒有味道，會(huì)自己的文才有勁道。

（二）潛心會(huì)文，讀出文本深度

潛心會(huì)文，可以有效地引導(dǎo)學(xué)生靜下心來(lái)，安安靜靜地把自己的心放置到文本之中，反復(fù)地揣摩，仔細(xì)地推敲，認(rèn)真地品味，不斷地咀嚼，走進(jìn)文本言語(yǔ)的深處，走進(jìn)作者心靈的深處，去傾聽文本的聲音，去感受文本的色彩，去體驗(yàn)文本的意境，去觸摸作者的情愫。靜能生智，潛心會(huì)文中的“靜思默想”，催生的正是學(xué)生對(duì)于文本有效、有深度的解讀。讓“心”和“文”貼近，再貼近些，學(xué)生和文本之間就會(huì)自然產(chǎn)生一種“語(yǔ)言共振”。閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生作圈點(diǎn)批注，就是營(yíng)造一種潛心會(huì)文的氛圍。讓學(xué)生心無(wú)旁騖靜思默想地讀，讀出自己的個(gè)性思想，言簡(jiǎn)意賅、提綱挈領(lǐng)地注下自己的閱讀感悟。

（三）潛心會(huì)文，讀出自我體驗(yàn)

潛心會(huì)文，可以有效地引導(dǎo)學(xué)生在文本閱讀中投射進(jìn)自己的影子、情感、生活，將自己的知識(shí)積累、生活體驗(yàn)、人生閱歷等置于文本的“召喚結(jié)構(gòu)”之中，從而對(duì)文本進(jìn)行具體化的“二度開發(fā)”。學(xué)生在潛心會(huì)文中，虛心涵泳，切己體察，議論紛紛，說(shuō)出自我，可以對(duì)文本產(chǎn)生具象化、個(gè)性化的解讀。潛心會(huì)文是一種有“我”的閱讀，穿越文本激活文字，身臨其境自我體驗(yàn)。羅曼羅蘭說(shuō)過(guò)：“讀書是為了發(fā)現(xiàn)自己，檢閱自己，超越自己?！币I(lǐng)學(xué)生潛心會(huì)文，是決定閱讀教學(xué)有效性的核心因素。

在閱讀教學(xué)中，只有老師引領(lǐng)學(xué)生實(shí)實(shí)在在地潛心會(huì)文，才會(huì)產(chǎn)生出最佳的閱讀教學(xué)效果。潛心會(huì)文，就像那絲絲春雨，沒有它來(lái)潤(rùn)澤文本，就沒有萬(wàn)語(yǔ)千言的滿園春色。

三、行路：“放飛思維”后的“一路飄香”

教師不能帶領(lǐng)孩子周游世界，但可以教給孩子走路的方法。學(xué)生在簡(jiǎn)約的課堂結(jié)構(gòu)下，在掌握了切實(shí)的方法之后，“路”靠自己走，在行路中慢慢收獲學(xué)習(xí)的能力。學(xué)力的發(fā)展不是一朝一夕，而是慢慢“熬”出來(lái)的力量，語(yǔ)文的學(xué)力是種子的力量，在行路的過(guò)程中播下“愛、語(yǔ)用、思維”的種子，在生命的拔節(jié)中靜待花開，收獲一路飄香。

（一）綻放童化語(yǔ)文魅力，激活熱愛能力

新課標(biāo)提出，教師要“培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心”?！盁釔邸笔乔楦幸彩且环N能力，是對(duì)語(yǔ)文課程特點(diǎn)工具性和人文性的融合。高萬(wàn)同老師說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的真諦，就是引領(lǐng)學(xué)生借助語(yǔ)言文字，跨越時(shí)空，與形形色色的志士仁人相遇、交往，從而不斷地提升和完善自我?！倍W(xué)語(yǔ)文是兒童的語(yǔ)文，情趣是小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的最高境界，就是要將學(xué)習(xí)內(nèi)容與兒童的生活方式——游戲相融合，讓學(xué)生置身于游戲中，樂此不疲，讓課堂情趣盎然，使兒童從內(nèi)心生發(fā)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的熱愛，在潤(rùn)物無(wú)聲中提升能力。

例如，于永正老師在執(zhí)教《我和祖父的園子》這課時(shí)，通過(guò)入情入境的朗讀知其意，得其趣，悟其神。他讓學(xué)生挑出自己最喜歡的充滿童真、童趣的語(yǔ)段，然后于老師先化身為“爺爺”，聲情并茂示范朗讀，指導(dǎo)學(xué)生有表情朗讀。接著師生分角色表演對(duì)話，在發(fā)現(xiàn)學(xué)生沒能很好讀出“我”的天真活潑和調(diào)皮時(shí)，于老師轉(zhuǎn)而扮起了蕭紅。角色之間的巨大反差讓學(xué)生忍俊不禁，給學(xué)生帶來(lái)極大的新奇與興奮，在鮮明的反差中深刻感受人物的形象與特點(diǎn)。

情趣化的語(yǔ)文課堂，是兒童生命成長(zhǎng)的樂園。這樣，在課堂的熏陶下，更好地培養(yǎng)學(xué)生熱愛母語(yǔ)、熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言文字，更有信心學(xué)好語(yǔ)文。因?yàn)闊釔?，所以遠(yuǎn)方。因?yàn)闊釔壅Z(yǔ)文，所以更有興趣玩味語(yǔ)言文字，去體會(huì)語(yǔ)言文字無(wú)窮魅力。

（二）創(chuàng)造性地使用教材，發(fā)展語(yǔ)用能力

新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)?！闭Z(yǔ)用能力在理解文本的基礎(chǔ)上挑戰(zhàn)超越文本中發(fā)展，在創(chuàng)造性地使用教材中體驗(yàn)，既加深對(duì)文本感悟理解，更發(fā)展了語(yǔ)用。

在課堂實(shí)踐中，教師需帶領(lǐng)學(xué)生抓住核心問題，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，通過(guò)“讀寫結(jié)合，質(zhì)疑解疑”等手段，撥動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新的火花。例如，教學(xué)《天游峰的掃路人》時(shí)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者的寫法，抓住人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等寫一寫人物的典型事例，要求突出人物的精神品質(zhì)，巧用對(duì)比襯托的方法；批注式閱讀，注一注，從關(guān)鍵詞句中你品味出了什么；補(bǔ)白式閱讀，讓學(xué)生想象補(bǔ)白，30年后，作者再來(lái)看掃路人，老人會(huì)是什么樣的？他們相遇后又會(huì)說(shuō)些什么？教學(xué)完這課后，布置學(xué)生為這位老人寫一段“感動(dòng)中國(guó)”頒獎(jiǎng)詞。這樣，教師在帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本自身的高度上，帶領(lǐng)他們?nèi)コ阶约?，獲得新的生命成長(zhǎng)，還要帶他們?nèi)ド倪h(yuǎn)方，從語(yǔ)文中獲得能力的提升，獲得智慧的生長(zhǎng)，從而發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)用能力。

（三）切實(shí)地讓對(duì)話發(fā)生，發(fā)展思維能力

日本佐藤學(xué)教授在《學(xué)校的挑戰(zhàn)——?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》一書中指出：“所謂‘學(xué)習(xí)，是同教材的相遇與對(duì)話，是同伙伴與教師的相遇與對(duì)話，也是同自己的相遇與對(duì)話。通過(guò)同他人的合作，同多樣的思想的碰撞，實(shí)現(xiàn)同教材的新的相遇與對(duì)話，從而產(chǎn)生并雕琢自己的思想?！彼裕虒W(xué)就是無(wú)止境的相遇，相遇中有約束、有意境的對(duì)話。

【案例】教學(xué)《天游峰的掃路人》這課時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生以疑促讀，辯中悟情，辯中發(fā)展思維，通過(guò)辯論會(huì)讓學(xué)生充分感受老人樂觀開朗、自強(qiáng)不息的精神。

師：老人看上去年紀(jì)很大，每天還要掃天游峰，他累不累？細(xì)細(xì)品讀課文后，說(shuō)說(shuō)自己的觀點(diǎn)，準(zhǔn)備以小組為單位展開辯論。

累的理由：

生1：在頂天立地的天游峰，上山九百多級(jí)，下山九百多級(jí)，一上一下一千八百多級(jí)。老人每天一上一下要掃一千八百多級(jí)，怎能不累呢？

生2：游客們僅僅是看風(fēng)景，還常常氣喘吁吁，大汗淋漓，甚至望而卻步，半途而返。而老人還要清掃路面，說(shuō)明老人這份工作真不輕松。

……

不累的理由：

生1：喝的是雪花泉的水，吃的是自己種的大米和青菜，呼吸的是清爽的空氣，而且還有花鳥作伴，老人的生活充滿詩(shī)情畫意，所以他不覺得累。

生2：因?yàn)槔先讼矏圻@份工作，就如同我喜愛唱一首歌，不管唱多少遍都不會(huì)覺得累，興趣是最好的老師。老人以苦為樂，當(dāng)然不會(huì)覺得累。

……

師：同學(xué)們剛才各抒己見，辯得有理有據(jù)。從你們的辯論中，我們又看到了一位怎樣的掃路人？

就這樣，在學(xué)生似懂非懂處“引”，在漸入深處時(shí)“推”，讓師生換位體驗(yàn)，層層深入，學(xué)生也就能夠走進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的深處。這樣的對(duì)話“在場(chǎng)”，學(xué)生會(huì)有自由感，在課堂中你來(lái)我往的愉悅對(duì)話，讓學(xué)生形成閱讀興趣，在關(guān)鍵的文本處咬文嚼字，向著學(xué)生思維深處漫溯。特級(jí)教師孫雙金說(shuō)：“好的課堂像登山，登山的樂趣在過(guò)程中，雖然艱辛，但樂在其中。”發(fā)展學(xué)力的課堂應(yīng)該這樣，引領(lǐng)學(xué)生攀登知識(shí)的高山，攀登情感的高山，攀登思維的高山。

四、結(jié)語(yǔ)：發(fā)展學(xué)力，帶領(lǐng)學(xué)生走向美好

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，那就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈。”學(xué)生在熱愛的激情下，有效地與文本對(duì)話，在學(xué)生的心中悄然播下學(xué)力的“種子”，這粒?！胺N子”隨著年齡的增長(zhǎng)就會(huì)生根發(fā)芽，成為流淌在血液中、駐扎在精神里一股強(qiáng)大的力量。

“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”教學(xué)有法與“教無(wú)定法”是辯證統(tǒng)一的，教學(xué)規(guī)律的可尋性與教學(xué)方法的靈活性也是辯證統(tǒng)一的。追尋小語(yǔ)課堂的“最佳路徑”是一種美好的向往。引領(lǐng)學(xué)生向往美好，帶領(lǐng)學(xué)生走向美好，是小語(yǔ)課堂永恒的價(jià)值追求。它指向語(yǔ)文學(xué)科能力的發(fā)展，它指向語(yǔ)文素養(yǎng)——“語(yǔ)言的發(fā)展，思維的發(fā)展，精神的豐富”的協(xié)調(diào)發(fā)展。

行走在小語(yǔ)教學(xué)的路上，遵循“優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，發(fā)展學(xué)生學(xué)力”的宗旨，從學(xué)生的最佳起點(diǎn)出發(fā)，尋找最美的風(fēng)景，追尋“最佳路徑”，定能更加愉悅地抵達(dá)“青草更青處”。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]孫雙金.孫雙金老師講語(yǔ)文[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

[2]高萬(wàn)同.相似與互構(gòu)[M].徐州：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，2011.

[3]魏書生.魏書生談?wù)Z文教學(xué)[M].南京：河海大學(xué)出版社，2005.

[4]佐藤學(xué).學(xué)校的挑戰(zhàn)——?jiǎng)?chuàng)建學(xué)習(xí)共同體[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2010.

（責(zé)任編輯：符 潔）