劉四平 李志平

摘 要 習(xí)近平總書記在十九大報告中強(qiáng)調(diào)加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國，深刻闡明了我國生態(tài)文明建設(shè)的重要性和緊迫性。上世紀(jì)60年代以來，西方生態(tài)資本主義和生態(tài)社會主義流派率先對生態(tài)環(huán)境問題的成因與后果進(jìn)行了理論探討，并多角度地提出了改善方案。了解學(xué)界對它們的研究狀況，能為我國生態(tài)文明建設(shè)提供有益借鑒。

關(guān)鍵詞 生態(tài) 資本主義 社會主義 研究述評

作者簡介：劉四平，長沙理工大學(xué)副教授，博士，研究方向：馬克思主義理論；李志平，長沙理工大學(xué)碩士研究生。

中圖分類號：B5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.02.235

一、生態(tài)資本主義研究述評

面對資源枯竭與環(huán)境的惡化，基于資本增殖的新漲點(diǎn)與民眾環(huán)境意識的覺醒，西方發(fā)達(dá)國家的不少人士主張以經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的革新為主要手段，以改善生態(tài)環(huán)境為主要內(nèi)容，在以市場經(jīng)濟(jì)和民主政治為特征的現(xiàn)代資本主義制度框架內(nèi)進(jìn)行實(shí)踐活動，以解決嚴(yán)重的資源環(huán)境危機(jī)。

（一）國外生態(tài)資本主義研究述評

生態(tài)資本主義分為生態(tài)市場主義和生態(tài)凱恩斯主義兩種類型。生態(tài)市場主義將市場調(diào)節(jié)和價格機(jī)制視為解決環(huán)境問題的主要手段，主張“污染者付費(fèi)原則”，同時要求政府和立法者發(fā)揮必要的作用。生態(tài)凱恩斯主義則主張國家干預(yù)，強(qiáng)調(diào)通過國家計劃創(chuàng)造需求，發(fā)展生態(tài)技術(shù)和生態(tài)工業(yè)，吸收大量失業(yè)者。

伴隨綠色思潮的實(shí)踐發(fā)展，21世紀(jì)以來，西方生態(tài)資本主義理論不斷成熟，主要流派有四：

1.生態(tài)現(xiàn)代化理論。生態(tài)現(xiàn)代化理論將關(guān)注重點(diǎn)由法律監(jiān)管和末端治理轉(zhuǎn)向技術(shù)預(yù)防和市場調(diào)節(jié)。在理論上，雖然肯定技術(shù)和市場對環(huán)保的積極作用，但根本否定對資本主義制度的批判；在實(shí)踐上，局限于發(fā)達(dá)國家，忽視欠發(fā)達(dá)國家發(fā)展的程度和時間差異，以及參與的生態(tài)意愿和強(qiáng)度。

2.綠色國家理論。綠色國家理論強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境意識對綠色國家轉(zhuǎn)型的影響。羅賓·?？怂估凇芭行哉卫碚摗钡囊暯?，系統(tǒng)論述了綠色國家理論，她認(rèn)為綠色國家是具有生態(tài)責(zé)任的國家，主權(quán)國家不僅局限于捍衛(wèi)其領(lǐng)土范圍內(nèi)的環(huán)境，而且要對跨國、區(qū)域、全球的環(huán)境負(fù)責(zé)。

3.環(huán)境公民權(quán)理論。安德魯·多布森系統(tǒng)探討了“后世界主義環(huán)境公民權(quán)”的理論基礎(chǔ)、環(huán)境公民權(quán)的概念以及如何培育公民權(quán)的問題。約翰·巴里強(qiáng)調(diào)環(huán)境公民權(quán)的“綠色公民共和主義”理論基礎(chǔ)，他認(rèn)為，公民要通過提供某些強(qiáng)制性的可持續(xù)性公共服務(wù)來培育自己的環(huán)境公民權(quán)，而綠色的或綠化進(jìn)程中的國家可以發(fā)揮強(qiáng)有力的作用。

4.環(huán)境全球管治。環(huán)境全球管治是指規(guī)制全球各國在保護(hù)環(huán)境過程中產(chǎn)生的組織機(jī)構(gòu)、政策法規(guī)、金融機(jī)制、規(guī)章公約等的總和。1972年斯德哥爾摩人類環(huán)境會議以來，為改善全球生態(tài)環(huán)境，國際社會制定了大量的環(huán)境全球管治政策，產(chǎn)生許多的環(huán)境條約、組織機(jī)構(gòu)和行動方案，但并未起到多大作用。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，對環(huán)境全球管治的批判性探討有助于整體性地解決全球生態(tài)問題。

國外生態(tài)資本主義重視利用技術(shù)和市場機(jī)制改善環(huán)境問題，忽視文化在生產(chǎn)消費(fèi)領(lǐng)域的重要性，否定資本主義制度的不公正性和反生態(tài)性。

（二）國內(nèi)生態(tài)資本主義研究述評

國內(nèi)對生態(tài)資本主義研究較少，主要集中在對國外生態(tài)資本主義相關(guān)理論的梳理與介紹，論證生態(tài)內(nèi)核與資本邏輯的內(nèi)在矛盾。

國內(nèi)對生態(tài)資本主義理論研究最具代表性的學(xué)者是郇慶治。他對國外生態(tài)資本主義的理論流派和主要觀點(diǎn)進(jìn)行了深入研究，概括出生態(tài)資本主義在理論和實(shí)踐層面上三個現(xiàn)實(shí)性矛盾。這三個矛盾的存在印證了生態(tài)資本主義的不可行性。洪大用的研究明確提出了生態(tài)現(xiàn)代理論模式并不具有全球普適性，雖存在一些借鑒利用價值，但與我國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐存在本質(zhì)性區(qū)別。

國內(nèi)學(xué)者基于對生態(tài)主義和資本主義思想內(nèi)核的分析，對資本主義理論進(jìn)行了批判和否定。郭殿生提到，生態(tài)資本主義的“污染者付費(fèi)”原則抑或生態(tài)凱恩斯主義有計劃的政府行為，仍是為資產(chǎn)階級和壟斷集團(tuán)服務(wù)，不能根本解決生態(tài)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。只有進(jìn)行“生態(tài)社會革命”，才能重獲新生。任平從“紅綠”雙方出發(fā)，闡釋生態(tài)文明與資本創(chuàng)新邏輯之間的辯證關(guān)系；指出在生態(tài)正義未完全實(shí)現(xiàn)之前，生態(tài)文明依然甚至必然要重新經(jīng)歷資本化歷史進(jìn)程。他認(rèn)為資本創(chuàng)新邏輯具有雙重歷史作用，只有堅持資本兩重性作用的辯證視閾，才能走向生態(tài)文明。相較于國內(nèi)學(xué)者對資本的徹底批判，作者歷史地看待資本的生態(tài)邏輯。

綜上，國內(nèi)學(xué)者研究主要集中對生態(tài)資本主義理論的梳理和批判性解讀，缺乏對我國構(gòu)建生態(tài)文明的具體舉措的思考。

二、生態(tài)社會主義研究述評

20世紀(jì)六七十年代，生態(tài)環(huán)境惡化在資本主義國家凸顯，面對這一危機(jī)，西方左翼人士將生態(tài)學(xué)與馬克思主義結(jié)合起來，主張通過政治實(shí)踐實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然和解的生態(tài)社會主義社會為目標(biāo)的理論思潮應(yīng)時而生，受到理論界廣泛關(guān)注。

（一）國外生態(tài)社會主義研究述評

生態(tài)社會主義理論經(jīng)歷了從萌芽到形成再到發(fā)展的不斷深化過程。

在理論奠基期，馬爾庫塞作為生態(tài)社會主義的先驅(qū)，他批判資產(chǎn)階級的貪婪本質(zhì)造成的人與自然的異化、消費(fèi)異化、科技異化。他認(rèn)為生態(tài)危機(jī)已經(jīng)滲入資本主義內(nèi)在肌理，這將會引發(fā)對資本主義制度的懷疑和否定。馬爾庫塞通過解讀馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，指出人與自然相互依存，人的解放和自然的解放內(nèi)在統(tǒng)一，自然解放是人的解放的手段。

在理論形成期，威廉·萊斯認(rèn)為生態(tài)危機(jī)源自西方文化中“控制自然”的思想。他指出控制自然的根本是要控制人類自身，倫理價值觀的重塑有助于消解全球性生態(tài)危機(jī)。本·阿格爾認(rèn)為資本主義的危機(jī)已經(jīng)由生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)到消費(fèi)領(lǐng)域，消費(fèi)異化是生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生根源。他提出在各國實(shí)行“生態(tài)命令”，尋找計劃和市場之間的平衡點(diǎn)，有計劃的縮減工業(yè)生產(chǎn)。

在理論發(fā)展期，戴維·佩珀認(rèn)為資本主義式生產(chǎn)方式導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)，批評資本主義是生態(tài)帝國主義，造成環(huán)境問題上的不公正。他主張工人階級通過非暴力革命的改良主義來完成社會制度變革。約翰·貝拉米·福斯特指出生態(tài)危機(jī)的原因不是科學(xué)技術(shù)本身發(fā)展創(chuàng)新，而是人類不斷追求利益的最大化，沒有合理控制人與自然的關(guān)系。薩拉·薩卡提到面臨增長的極限，人類要實(shí)行穩(wěn)態(tài)的社會主義經(jīng)濟(jì)，建立具有生態(tài)正義的生態(tài)社會主義制度。喬爾·科威爾指出維持資本生存的資本主義生產(chǎn)方式不滅亡，生態(tài)危機(jī)就難以解決。他主張通過暴力革命實(shí)現(xiàn)超越資本的人與自然和諧共處的社會的目標(biāo)。

生態(tài)社會主義對未來制度的設(shè)想是基于理想的狀態(tài)之下，面對各國復(fù)雜多變的政治局勢卻缺乏具體可行的操作方案，其結(jié)果是紅綠政黨不斷向現(xiàn)行政治妥協(xié)，逐漸被制度內(nèi)化。

（二）國內(nèi)生態(tài)社會主義研究述評

國內(nèi)學(xué)者對生態(tài)社會主義重要代表人物及其思想進(jìn)行了大量研究。尤其是對本·阿格爾、威廉·萊斯、詹姆斯·奧康納和約翰·貝拉米·福斯特等重要代表人物思想的研究著述較多。近年來，還有對薩拉·薩卡和喬爾·科威爾生態(tài)思想的研究。但總體上還是圍繞對國外生態(tài)社會主義理論觀點(diǎn)的分析評判和對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示意義來展開。

一是對國外生態(tài)社會主義理論觀點(diǎn)的分析和評判。蔡華杰從生態(tài)社會主義的角度出發(fā)，對生態(tài)環(huán)境問題的嚴(yán)重性、產(chǎn)生根源和應(yīng)對舉措等方面對生態(tài)資本主義進(jìn)行了批判，并指出要充分利用市場和技術(shù)解決問題。關(guān)志鋼認(rèn)為，生態(tài)社會主義把生態(tài)危機(jī)根源歸咎于資本主義制度的觀點(diǎn)是有待商榷的，全球生態(tài)問題產(chǎn)生的根本原因是工業(yè)文明而非某種特定的制度文明。他還提到，“重返人類中心主義”的理論是一種過時的“工具理性思維”。趙海月從合法性的視角對生態(tài)社會主義理論訴求和價值追求進(jìn)行深入研究，肯定其在價值主體、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、南北問題上的進(jìn)步性，且直指危機(jī)的主要源頭，積極找尋解決方案。同時，也辯證分析了該理論的非科學(xué)社會主義和非馬克思主義本質(zhì)，得出它是企圖用生態(tài)危機(jī)取代經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論范式是學(xué)理范疇內(nèi)的形而上學(xué)，這極大威脅自身存在的合法性。

二是生態(tài)社會主義對于建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明的意義。國內(nèi)學(xué)者對生態(tài)社會主義的基本內(nèi)涵、理論淵源、產(chǎn)生背景、核心觀點(diǎn)、發(fā)展階段進(jìn)行了理論研究，也從實(shí)踐層面上對我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了探索。郇慶治認(rèn)為我國生態(tài)文明建設(shè)，要始終堅持生態(tài)文明及其建設(shè)的社會主義目標(biāo)和方向，時刻保持對當(dāng)今世界主導(dǎo)秩序與框架的審慎態(tài)度和超越精神。陳學(xué)明認(rèn)為要通過人與自然的和解去消解人與人的矛盾，發(fā)揮社會主義社會建設(shè)生態(tài)文明的制度優(yōu)勢，把建設(shè)生態(tài)文明與創(chuàng)建人的新的存在方式相結(jié)合，使生態(tài)文明建設(shè)成為一場偉大的思想革命。曾志華在重構(gòu)生態(tài)文明理論時，提出要深刻批判資本邏輯并從哲學(xué)上把握文化的本質(zhì)內(nèi)涵。

國內(nèi)學(xué)界對生態(tài)社會主義的研究集中于生態(tài)社會主義主要人物的簡介、主要觀點(diǎn)的分析、對資本主義制度的批判以及對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示等方面，且日趨成熟，但在專門的理論建構(gòu)方面仍有所欠缺。

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