陳屹然

摘要：本文將通過分析敦煌文獻、語料庫中“方便”一詞的使用情況，從形式（主要是音節(jié)結構）和語義兩個角度來考察“方便”帶賓語的演變情況。即先了解方便作為動詞的用法及產生時間，再借闡述“便”+X，“方便”+O，“方”+“便”+O之間的結構關系，判定“方便”最常帶哪種賓語，并運用語義俯瞰及語法化理論，探尋這一演變發(fā)生的原因。

關鍵詞：方便 述賓結構 語義俯瞰 語法化

判斷一個詞的詞性、其后所帶何種成分以及整個句法結構的演變情況，首先要摸清這個詞在詞義演變上的來龍去脈。關于詞義，個別青年學者提出了“核心義”的概念?！昂诵牧x”研究作為建構多義詞詞義關系的一種模式，貫穿和統(tǒng)攝多義詞的大多數(shù)義項。他們認為在一個詞的意義系統(tǒng)中，詞義產生的方式主要分為三個類別，即由核心義統(tǒng)攝深發(fā)出的引申義、與語音相關聯(lián)的通假意義以及詞匯在使用過程中產生的語用義。具體來說，核心義由本義產生，詞匯大部分義項的產生和發(fā)展又受到核心義的制約；音同或音近的詞用法相似或相通，故而產生通假義；在具體的語言使用環(huán)境中產生一定的語用意義和由句中結構關系所決定的語法意義。

一、“方”及“便”詞義探析

（一）“方”及其意義的虛化

關于“方”，1998年版《古代漢語詞典》共列舉出其二十個義項，分別為：1.相并的兩船。又兩舟平行。引申為并，并排。2.相等，相當。3.比擬，比方。4.方形，跟“圓”相對。5.指大地。6.方圓，周圍。7.地域，地區(qū)。8.一邊，一面。9.古代用來書寫的模板。10.處方，藥方。11.方向，方位。12.常規(guī)，常法。13.法度，準則。14.道義，道理。15.方法，辦法。16.指醫(yī)卜星象等方術。17.占有。18.違。19.介詞。當，正當。1.正，正在。2.將，將要。20.通“謗”。議論批評。在第6版《現(xiàn)代漢語詞典》中，“并排、相當、比擬、大地、常規(guī)、法度、道義、方術、占有、違”等義項衰退或消失，而多了“乘方、正直”等義項。

通過觀察以上詞義，我們可以歸納出“方”在漢語運用過程中形成的幾種詞性，即它可充當名詞、副詞、動詞和介詞。“方”如何能與“便”結合起來，充當一定的句法成分或者獨立使用，僅從其核心義及其引發(fā)出的其它義項，并不能探得究竟?！胺健本哂忻~性質，這就說明它在起初是有實在意義的，而與“便”的結合則印證了它在后續(xù)的、不斷使用的過程中，詞義逐漸發(fā)生變化直至虛化。

“方”不斷虛化并具有了“始”的意義。學者王雲路在闡發(fā)這一觀點時引用了大量史料，并對“方”在文獻中的意義做了說明和判定。如《說文·方部》：“方，并船也。”段玉裁注：“并船者，并兩船為一?！薄稘h書·揚雄傳上》“雖方征僑與偓佺兮”，顏師古注：“方謂并行也。”以上兩例所表達的義項，現(xiàn)引申為并或并排。故而“方”的核心義是比并、相合，可以指空間或時間的吻合、一致。

此外，“方”不僅可以表示某種狀態(tài)存在于某一特定階段，還可表兩個事件發(fā)生的時間一致。

與“適”的用法相同，“方”后接瞬間動詞，通常表示動作狀態(tài)的“正好”或者時間順序上的“剛剛”“剛才”。

由此可見，“方”的虛化首先是從它的核心義開始的，即由比并、相合或時空一致，虛化為動作的始端、開始進入新的狀態(tài)等，進而趨向“始”的意味。

（二）“便”及“便”+X格式

在1998年版《古代漢語詞典》中“便”的義項主要有八個，分別為：1.有利，適宜。2.有利的時機。3.簡易，非正式的。4.熟習，擅長。5.大小便。6.副詞。就，隨即。7.連詞。8.通“辨”。辨別。根據(jù)以上義項，從核心義出發(fā)，我們可判定出便在語言使用過程中，一般充當名詞、動詞、形容詞、副詞以及連詞。

在漢籍全文檢索系統(tǒng)“史部”輸入“便”，共檢索到相關史料17461篇，經過瀏覽篩選發(fā)現(xiàn)“便”在古代漢語中，其后也常連接名詞、動詞、形容詞及副詞等成分?！氨恪痹谥泄艥h語時期，其后常接名詞、動詞、形容詞及副詞。近代漢語時期，其后多接動詞及副詞，而名詞極少。到了現(xiàn)代漢語時期，“便”的后加成分又呈現(xiàn)出廣泛、包容的特點，伴隨其后的又多為名詞、動詞、形容詞和副詞。

二、“方便”的雙音化及詞義演變

（一）“方便”的雙音化

上古漢語詞匯主要以單音節(jié)為主，從中古以后處于漢語轉型期的東漢開始，漢語詞匯逐漸趨向于雙音化或復音化，新詞的構成主要是借助于詞素合成的句法手段。現(xiàn)代漢語中，詞匯的雙音化傾向明顯。

在漢籍全文檢索系統(tǒng)“經部”輸入“方便”詞條，共檢索到4篇史料，即《讀四書大全說卷九·孟子》“集注似誤看一‘繼字，將耳目心思之既竭，作圣人自用之道，圣人已自了當后，又加上一種方便與后人?！?，另《日知錄》收錄了3條。我們知道《讀四書大全說》是明末清初著名思想家土天之的一部重要學術論著，以讀書札記的形式，對《四書》原文加以論述，并批駁《四書大全》中道學家的解釋，闡發(fā)自己的唯物主義觀點?！度罩洝?，是十七世紀中葉中國知識界一部足以反映時代風貌的學術巨著，作者是明末清初著名學者和思想家顧炎武，書名取之于《論語·子張篇》?！笆凡俊变?87篇，自《晉書卷一〇六· 載記第六》“軍中有勇干策略與己侔者，輒方便害之，前后所殺甚眾?！笔肌！白硬俊变?961篇，始于《列子集釋·附錄三》“無力無精進，人無力無方便，無因無緣...”《列子》是魏晉時代出現(xiàn)的一部重要子書。“集部”錄369篇，首列清·孫元衡《赤崁集卷一乙酉》“天留我作中原客，方便毋勞乞孟婆?！?/p>

根據(jù)這些收錄“方便”詞條的書籍及其作者年代可推知，“方便”雙音化的形成和定型是在東漢至晉這一歷史區(qū)間。而從整個漢語詞匯發(fā)展史的角度看，對漢語詞匯影響最大的當屬東漢迄唐佛教文化的輸入。如今我們所見敦煌文獻中“方”“便”連用的情況，多半因翻譯佛教而產生。敦煌愿文百分之九十五以上是佛教文化的產物，其中使用了大量的佛教術語和音譯詞。

（二）“方便”的詞義探源

“方便”一詞最早見于譯經之始的《四十二章經》中，因而譯經及涉及佛理的表述中多用此詞，后來再泛化成一般詞語。

古代漢語以單音節(jié)詞占優(yōu)勢，佛教的傳入刺激產生了許多新的雙音節(jié)詞，它們中的許多已融入漢語語言文字系統(tǒng)和詞匯庫中。特別是一些意譯詞語，很難看出其源于佛教，故而已不能算嚴格意義上的外來語。呂叔湘先生在《中國文法要略》中說：“意譯的詞，因為利用原語言里固有的詞或詞根去湊合，應歸入合義復詞，而且也不能算是嚴格的外來語?！?/p>

三、“方便”帶賓語的情況

上文已判定“方便”可兼動詞和形容詞使用?？疾臁胺奖恪睅зe語的演變情況，事實上是從述賓結構的角度出發(fā)，探求“方便”語義虛化后所賴以存在的句法語義環(huán)境。

我們使用“語義俯瞰”理論來解釋這一演變情況?！罢Z義俯瞰”理論受到西方語法化理論中“滯留原則”的影響，所謂“滯留原則”即詞或者語言結構在語法化的過程中，其較早的意義可能會制約較晚的意義或結構特點。“語義俯瞰”理論的涉及對象是漢語實詞的意義，即涵蓋義和細節(jié)義。實詞虛化以后，細節(jié)義受損，涵蓋義在一定程度上得以保留。作為虛化源頭的實詞義仍控制或影響新詞義或其句法語義環(huán)境?！胺奖恪庇煞鸾浀浼兄腔邸⑶芍?、方法等的實詞意義，逐漸虛化，涵蓋出形容詞和動詞性質的新義項?！胺奖恪钡男铝x項在運用過程中，其句法語義環(huán)境又隱約受到實詞意義的牽制。

述賓結構也即動賓短語，它由兩個部分組成，前動后賓，組成成分之間有支配和被支配的關系。“動”與“賓”之間的關系很復雜。此外，黎錦熙先生指出：“國語句法上有一個特點，就是述語可以直接用形容詞?！?/p>

所以“方便”帶賓語的情況考察，就變成了“方便”作為動語帶賓語與“方便”作為形容詞帶賓語的演變分析。

在古代漢語中“方便”很少作為一種述賓結構的動語出現(xiàn)，一般用作佛教術語“智慧”意義的名詞，綴在句尾，構成一個句義完整的句子。而以形容詞性質補充在動語位置的情況比較多見，也有少部分本身以動語出現(xiàn)。

四、結語

通過梳理“方”“便”及“方便”的詞義，利用文獻及語料分析“便”+X格式和“方便”+賓語的內部結構關系，判定出“方便”一詞在詞義上由名詞性質的核心義，虛化為形容詞和動詞。作為謂詞性質的形容詞，“方便”之后一般連接使動意義的賓語，很少或幾乎不帶意動、對動、自動或存現(xiàn)賓語。“方便”作為動詞出現(xiàn)在動語位置，在述賓結構中，其后常帶受事賓語，且多為名詞或名詞短語。關于語義涉及施事、與事、處所、目的、工具、結果及原因等的相關賓語，因語料搜集不充分，語義甄別困難，目前還不能斷定“方便”不帶上述賓語。另外，“方便”無論作為形容詞還是動詞，在帶賓語時還有可能借助前加或后加的輔助成分。這一淺顯的結論仍需進一步通過大量語料分析來補充完善，至于如何演變，同樣受制于可靠信息的獲得。

參考文獻：

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[4]古代漢語詞典[M].商務印書館，1998.

[5]現(xiàn)代漢語詞典[M].商務印書館，2012.

（作者單位：湖北省襄陽市第五中學）