陳鳳英

重要的是讓他們?cè)趺椿??；钪皇悄芎粑?，而是要有所為。活著就是要使用我們的器官、我們的感知、我們的才能以及讓我們感知到自己存在的所有部分?；畹米罹实娜耍⒉皇菤v經(jīng)歲月最長(zhǎng)久的人，而是對(duì)生活感受最多的人。有的人可能活到一百歲才埋入黃土，雖然他從出生以來(lái)一直活著，但他早已經(jīng)死了。那還不如在年輕的時(shí)候更有意義地死去，至少在那之前他活出了自己的人生。

——《愛(ài)彌兒》第一卷

【讀書心得】

盧梭說(shuō)：“我們?cè)诼飞喜皇窍耋A夫那樣追趕路程，而是像旅行家似的沿途觀賞。我們心中不只是想到一個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，而且還想到起點(diǎn)和終點(diǎn)之間相隔的距離。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，旅行的本身就是一種樂(lè)趣。”這“旅行的本身”應(yīng)該就是人生的旅程，那么我們應(yīng)該如何獲得人生的樂(lè)趣呢？我們?cè)鯓痈幸饬x地度過(guò)這一生呢？這是一個(gè)相當(dāng)重要且十分沉重的話題。作為一位教育工作者，讓我們的學(xué)生對(duì)人生有充分的認(rèn)識(shí)，讓他們將來(lái)能夠擁有一個(gè)真正而有意義的人生，這是我們責(zé)無(wú)旁貸的。

德國(guó)詩(shī)人荷爾德林的詩(shī)句：“人，詩(shī)意地棲居在大地上”，解讀“詩(shī)意”，這里應(yīng)該包含著人類就要快樂(lè)的生活，人生就應(yīng)該是快樂(lè)的、幸福的含義，這幾乎是所有人共同向往的境界。正如全國(guó)著名語(yǔ)文特級(jí)教師董一菲倡導(dǎo)的“詩(shī)意語(yǔ)文”教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)一樣，就是讓每一名學(xué)生擁有一個(gè)富有詩(shī)意的人生，這里飽含了為學(xué)生終生負(fù)責(zé)的教育態(tài)度。

那么，我們應(yīng)該如何指導(dǎo)學(xué)生，使之認(rèn)識(shí)到人生的意義，并在將來(lái)更有質(zhì)量地度過(guò)此生呢？我們的教育又能賦予學(xué)生怎樣的人生指導(dǎo)呢？我認(rèn)為，要給予學(xué)生積極的人生導(dǎo)向，這才是教育賦予每個(gè)人非常重要的價(jià)值。這更是我們教育工作者應(yīng)該擔(dān)起的責(zé)任。

教育應(yīng)該賦予學(xué)生快樂(lè)，那么我們的教育應(yīng)該怎么做呢？我們作為教師又該如何去做呢？我們的教育應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生到達(dá)幸福的彼岸，讓學(xué)生享受到真正的快樂(lè)，在成長(zhǎng)中獲得快樂(lè)，甚至永葆終生的快樂(lè)呢？

盧梭在《愛(ài)彌兒》一書中并沒(méi)有明確告訴我們?nèi)绾稳プ鼋逃攀钦_的，他只是把自己的教育觀點(diǎn)，融入進(jìn)了愛(ài)彌兒的成長(zhǎng)過(guò)程中，充分表達(dá)了盧梭本人對(duì)于教育的認(rèn)知。盧梭說(shuō)：“我們真正要研究的是人的情況。”我認(rèn)為，這里研究“人的情況”也就是今天我們國(guó)家落實(shí)的“以人為本”的教育理念，既然要以人為本，那就更應(yīng)該把教育的一切都落實(shí)在“人”本身上，讓一個(gè)人在教育中獲得真正的幸福快樂(lè)。盧梭還說(shuō)： “要判斷一個(gè)人，你必須看這個(gè)人長(zhǎng)大成人之后是什么樣。”這句話很明確地道出了教育的真諦，教育要扎根于學(xué)生的一生，我認(rèn)為那就是讓學(xué)生真正體會(huì)到人生除了痛苦、傷悲，更重要的還是快樂(lè)、幸福。追逐人生的快樂(lè)才是孩子們最重要的，無(wú)論他將來(lái)取得多么大的成功，若終日郁郁寡歡，他的人生仍然是不完美的。

目前，針對(duì)教育發(fā)展提出的“核心素養(yǎng)”恰好呼應(yīng)了盧梭的這一觀點(diǎn)，核心素養(yǎng)，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，那么讓學(xué)生活出自己的人生，這樣的教育才是真正的教育，也才能代表著教育的成功。

【教學(xué)實(shí)踐】

基于以上論述，我們語(yǔ)文教師又應(yīng)該如何引領(lǐng)學(xué)生追逐快樂(lè)的人生呢？如何去教學(xué)生活出自己的人生呢？

一、讓學(xué)生在閱讀中獲取人生的快樂(lè)

人活著的意義和目的，就是要升華自己的靈魂。那么怎樣才能擁有一個(gè)高貴的靈魂呢？唯有閱讀才能讓我們靜下心來(lái)，靜靜去思考人生，思考生命的意義。然而僅僅向?qū)W生介紹讀書是如何重要，這實(shí)際上是沒(méi)有多大作用的，最好的辦法是親身踐行。在教學(xué)中，我經(jīng)常用自己的實(shí)際行動(dòng)去影響學(xué)生，只要學(xué)生看到我，我都是手捧一本書在靜靜閱讀。同時(shí)我也會(huì)適時(shí)地把相應(yīng)的書籍介紹給他們，讓他們?cè)跐撘颇畜w會(huì)到閱讀的樂(lè)趣，進(jìn)而影響他們能夠自己主動(dòng)去尋找其中的樂(lè)趣，逐漸的愛(ài)上閱讀。唯有學(xué)生真正走進(jìn)閱讀，他們才會(huì)逐漸體會(huì)到人生的樂(lè)趣，體會(huì)到人生的無(wú)限滋味。大千世界、蕓蕓眾生從書本中獲得的啟迪、教誨、樂(lè)趣，是任何東西都不能替代的，也是任誰(shuí)也奪不走的。教育是循序漸進(jìn)的藝術(shù)熏陶，但是教育也是一種影響，讓我們最大化地感染學(xué)生，讓他們?cè)趯?lái)的某一天能夠頓悟，或在他們將來(lái)的某一時(shí)刻忽然因?yàn)榻裉斓谋弧敖尽倍幸饬x，那么他們也是幸福的、快樂(lè)的。

二、讓學(xué)生在課堂中獲取人生的意義

教學(xué)中，我竭盡一切可能讓課堂豐富起來(lái)。我們的課堂不僅僅只是知識(shí)的傳授，更應(yīng)該是生生之間、師生之間思想的碰撞、交流。因此，很多時(shí)候我都是讓學(xué)生自己通過(guò)閱讀，來(lái)暢談體會(huì)與認(rèn)識(shí)?；蛘哌x擇一首歌曲，讓學(xué)生靜聽，談?wù)劯惺?；亦或者選擇一個(gè)人物，讓學(xué)生搜集與之相關(guān)的內(nèi)容，閱讀之后去探究，去交流感受；再或者選擇一部影片，讓學(xué)生集體觀看，抒寫感受；又或者選擇社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，集體討論，說(shuō)說(shuō)看法。這樣逐漸讓我們的課堂學(xué)習(xí)豐富起來(lái)，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，也最大化地?cái)U(kuò)展了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，進(jìn)而豐富了學(xué)生的思想。思想豐富起來(lái)了，孩子們對(duì)人生的思考就深刻了，對(duì)人生的意義也會(huì)有深刻的理解。雖說(shuō)他們當(dāng)下的理解可能是膚淺的，但是在將來(lái)的人生中他們定會(huì)有深刻的體會(huì)。因此，豐富了學(xué)習(xí)內(nèi)容，也就豐富了人生，進(jìn)而獲得了人生的真諦。

三、讓學(xué)生從一篇篇文本中汲取生命的意義

語(yǔ)文教材中選擇的文本都是經(jīng)典的，經(jīng)典的文本中蘊(yùn)含著深刻的意義，其中不乏對(duì)學(xué)生人生具有教育意義的文本。我們要充分利用好這些文本，適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)。讓學(xué)生去體驗(yàn)人生的快樂(lè)，感知人生的美好。首先要讓學(xué)生從每一篇文本中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)知識(shí)也是快樂(lè)的；其次讓學(xué)生從文本中逐漸體會(huì)生命的偉大，生命的深刻意義。例如：在學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，除了讓學(xué)生對(duì)文本的基礎(chǔ)知識(shí)做深刻的記憶與理解外，我還讓學(xué)生找來(lái)林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》，要求其在規(guī)定的時(shí)間之內(nèi)完成整本書的閱讀，然后開展讀書交流活動(dòng)，通過(guò)一系列活動(dòng)的展開，學(xué)生對(duì)蘇軾的人品性格、人生起伏等方面有了一些了解。同時(shí)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中我也會(huì)適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生找來(lái)相應(yīng)的古代或現(xiàn)代的人物作對(duì)照。

總之，通過(guò)對(duì)文本的深刻學(xué)習(xí)，我們讓學(xué)生立足于一個(gè)全新的角度，去體會(huì)更為深刻的關(guān)于生命的意義。高中教材中有好多文本都是關(guān)于生命意義的深刻詮釋，要看我們?nèi)绾螏ьI(lǐng)學(xué)生去挖掘。

借用黃玉峰老師的一本書名《教學(xué)生活得像個(gè)人》，我達(dá)不到黃老師的高度，但是我還是想說(shuō)：教學(xué)生活出自己的人生，我們教育者責(zé)無(wú)旁貸。