孫淑萍

(常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇常州 213164)

0 引言

在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型和青年就業(yè)制度改革的歷史背景下，個(gè)體和社會(huì)的職業(yè)價(jià)值認(rèn)同走向多元化和寬泛化，新時(shí)代青年的就業(yè)價(jià)值觀、擇業(yè)理念、價(jià)值取向、選擇方式必然隨之而發(fā)生變化。作為中國(guó)未來(lái)發(fā)展新藍(lán)圖，黨的十九大報(bào)告發(fā)出了實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量和更充分就業(yè)的“動(dòng)員令”，為了應(yīng)對(duì)這種轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，學(xué)術(shù)界、教育界以新時(shí)代青年職業(yè)價(jià)值觀培育為命題而進(jìn)行的理論探究顯得尤為重要。

1 馬克思職業(yè)價(jià)值觀理論與新時(shí)代青年職業(yè)價(jià)值觀培育

1.1 價(jià)值、價(jià)值觀、職業(yè)價(jià)值觀

關(guān)于價(jià)值的本質(zhì)，馬克思認(rèn)為：價(jià)值這個(gè)普遍概念是從人們對(duì)待滿(mǎn)足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的。價(jià)值形成于主體需要，價(jià)值形成的條件是客體滿(mǎn)足主體需要的屬性[1]。這一科學(xué)論斷為學(xué)界后續(xù)的研究打下了理論基礎(chǔ)。

關(guān)于價(jià)值觀，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者有見(jiàn)仁見(jiàn)智的論述，概括來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀可以這樣理解：是人們對(duì)該類(lèi)事物的價(jià)值取舍模式和指導(dǎo)主體行為的價(jià)值追求模式，是主體價(jià)值判斷及選擇的思想依據(jù)和思想動(dòng)機(jī)。

對(duì)于職業(yè)價(jià)值觀，盡管研究文獻(xiàn)較多，但至今沒(méi)有統(tǒng)一的定義，學(xué)者們常常從不同角度對(duì)其進(jìn)行定義。筆者比較贊同巴里·施瓦茲的研究結(jié)論：職業(yè)就是價(jià)值觀在選擇和從事職業(yè)方面的具體體現(xiàn)。施瓦茲認(rèn)為工作有“優(yōu)工作”與“劣工作”之分，但是與一般意義的行業(yè)、職位、薪金無(wú)關(guān)，清潔工、挖煤工、理發(fā)師等職業(yè)都有其成為讓人滿(mǎn)意的工種的潛力，真正的關(guān)鍵在于職業(yè)的自主性、變化性、技能提升、成長(zhǎng)空間以及職業(yè)與他人幸福的關(guān)聯(lián)度。

1.2 職業(yè)價(jià)值觀的發(fā)展屬性

馬克思職業(yè)價(jià)值觀源于馬克思中學(xué)時(shí)的課程論文——《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》。文章闡述關(guān)于選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)該遵循的原則的思想，可以看出馬克思職業(yè)價(jià)值觀的發(fā)端。在文章里有這樣的描述：人應(yīng)當(dāng)為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能完美，成為著名的學(xué)者、睿智的哲人、卓越的詩(shī)人等偉大的人物。在這里可以清楚地看出馬克思的職業(yè)價(jià)值觀的主旨思想：把解放全人類(lèi)視為自己的最高理想和畢生奮斗目標(biāo)，把自身的完美發(fā)展與全人類(lèi)的幸福完美結(jié)合。馬克思并不反對(duì)人們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)對(duì)自我價(jià)值和個(gè)人利益的追求，他所提倡的是將個(gè)人的追求放在全人類(lèi)幸福和社會(huì)發(fā)展這一大背景之下。雖然當(dāng)時(shí)的馬克思僅是一個(gè)中學(xué)畢業(yè)生，但他對(duì)職業(yè)選擇的一系列問(wèn)題卻做出了非同凡響的應(yīng)答，對(duì)新時(shí)代青年職業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)仍具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

1.3 職業(yè)選擇的原則

馬克思強(qiáng)調(diào)職業(yè)選擇自由的前提和嚴(yán)肅的態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)人對(duì)職業(yè)的選擇是在選擇一種生活，而任何一種生活選擇都應(yīng)該以努力實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由為前提。因而，自由是人們存在的終極目標(biāo)。他提到，如果人們的生活容許他們選擇任何一種職業(yè)，那么就可以選擇使他們最有尊嚴(yán)的職業(yè)。從事這種職業(yè)時(shí)不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造[2]。在這里，馬克思論述的主旨是：最能夠發(fā)揮個(gè)體創(chuàng)造性的職業(yè)才是最正確的選擇。同時(shí)，馬克思認(rèn)為每個(gè)人可以依據(jù)自己的意愿，自由地做出自己的職業(yè)選擇，但是必須自己承擔(dān)職責(zé)、接受后果，所以追求職業(yè)應(yīng)當(dāng)持謹(jǐn)慎的態(tài)度。馬克思曾尖銳地指出，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已經(jīng)無(wú)法支配他，他已經(jīng)不能再自己選擇社會(huì)上的地位，只能碰到偶然機(jī)會(huì)或沉湎于幻想。因此，選擇職業(yè)是人們對(duì)自己真正熱愛(ài)的職業(yè)的追求和向往，不能盲目隨意。

1.4 馬克思職業(yè)價(jià)值觀對(duì)于新時(shí)代青年職業(yè)價(jià)值觀培育的指導(dǎo)意義

1)新時(shí)代青年職業(yè)選擇時(shí)要堅(jiān)持主體性原則。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“個(gè)體只有在他握有意志的完全自由而去行動(dòng)時(shí)，他才能對(duì)他的這些行為負(fù)完全責(zé)任?！敝黧w性是人所具有的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，人是活動(dòng)和行為的主導(dǎo)者、主宰者，主體性使人的生命活動(dòng)更具有價(jià)值和意義，主體性的意義在于它可以更加充分地創(chuàng)造人生價(jià)值。青年的職業(yè)選擇正是從人的這種社會(huì)性要求出發(fā)，是青年在與他人交往、互動(dòng)中檢驗(yàn)個(gè)體能力，驗(yàn)證青年個(gè)體公共性的發(fā)揮程度，從而彰顯自己的人生價(jià)值。

2)新時(shí)代青年職業(yè)選擇時(shí)要堅(jiān)持個(gè)人理想和社會(huì)理想的統(tǒng)一。按照馬克思的職業(yè)價(jià)值觀，個(gè)人理想是指在一定歷史條件下，社會(huì)個(gè)體對(duì)于自己未來(lái)物質(zhì)生活和精神生活等方面的設(shè)想；社會(huì)理想是指在一定歷史時(shí)期，社會(huì)全體成員的共同理想。社會(huì)理想包含、融匯著眾多的個(gè)人理想，只有將個(gè)人理想與國(guó)家民族的前途相結(jié)合，才有可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。馬克思在《考慮》中寫(xiě)道：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)服務(wù)的職業(yè)，我們就不會(huì)被任何沉重負(fù)擔(dān)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類(lèi)做出的犧牲”。[3]社會(huì)應(yīng)該支持青年對(duì)個(gè)人理想的追求，提供和創(chuàng)造條件促進(jìn)青年職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)，青年應(yīng)該盡一切可能努力為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，這樣才能以社會(huì)共同理想為導(dǎo)向，促成社會(huì)理想和個(gè)人理想的共同實(shí)現(xiàn)。

3)新時(shí)代青年職業(yè)選擇時(shí)要積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。人作為社會(huì)的存在物，在社會(huì)結(jié)構(gòu)中必然承擔(dān)一定角色，擔(dān)負(fù)一定責(zé)任。馬克思說(shuō)過(guò)：“人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物”。[4]社會(huì)個(gè)體應(yīng)當(dāng)首先清楚認(rèn)識(shí)到本人在社會(huì)中扮演的多重角色，明確個(gè)人所要履行的多種社會(huì)責(zé)任，這將能促使整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和良性運(yùn)行。對(duì)新時(shí)代青年進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀教育，首先要使新時(shí)代青年清楚自己的社會(huì)角色，找準(zhǔn)自身在社會(huì)上的位置，履行其社會(huì)責(zé)任，并逐步將這種責(zé)任內(nèi)化為繼續(xù)成長(zhǎng)的動(dòng)力。

2 馬克思兩種生產(chǎn)理論與新時(shí)代青年職業(yè)價(jià)值觀培育

2.1 兩種生產(chǎn)理論

馬克思認(rèn)為，歷史發(fā)展過(guò)程中起著決定作用的因素是現(xiàn)實(shí)生活的“生產(chǎn)”和“再生產(chǎn)”，這里的“生產(chǎn)”包括兩種類(lèi)別：生活資料的生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)。生活資料生產(chǎn)也包括兩種生產(chǎn)：滿(mǎn)足最基本生活資料的生產(chǎn)和滿(mǎn)足最基本生存需要而產(chǎn)生的新需要基礎(chǔ)上進(jìn)行的生產(chǎn)。人自身生產(chǎn)也包括兩個(gè)部分，即自己生命的生產(chǎn)和他人生命的生產(chǎn)，馬克思把人自身的生產(chǎn)稱(chēng)為增殖[5]。馬克思說(shuō)：“物質(zhì)資料的生產(chǎn)、人自身的生產(chǎn)和由此而形成的人與人之間的關(guān)系是同一歷史活動(dòng)中的‘三個(gè)因素’”。[6]需要特別指出的是，馬克思所指的自身生產(chǎn)不單是再生產(chǎn)人的自然生命體，而且還造就人的精神體，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人類(lèi)因生存和繁衍才創(chuàng)造了人類(lèi)歷史，而人類(lèi)為了生存和繁衍，必須進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，必須生產(chǎn)生活所需要的生活資料。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾雙方，但是它們的主體都是人，所以它們能夠有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中共同發(fā)揮作用。

從實(shí)踐的角度來(lái)說(shuō)，人們進(jìn)行社會(huì)生活其本質(zhì)是實(shí)踐的，馬克思主義兩種生產(chǎn)理論也是在對(duì)自然社會(huì)的認(rèn)識(shí)、利用、改造的過(guò)程中通過(guò)一系列的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生的。生產(chǎn)力在改造社會(huì)的勞動(dòng)實(shí)踐中使人與自然緊密聯(lián)系，它對(duì)促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展起決定作用。生產(chǎn)力推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展，人類(lèi)也在為自身的生產(chǎn)源源不斷地提供勞動(dòng)力，進(jìn)而不斷支撐和推動(dòng)生產(chǎn)力向前發(fā)展。社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了人本身，同時(shí)也改變了人本身。

2.2 兩種生產(chǎn)理論對(duì)新時(shí)代青年職業(yè)價(jià)值觀培育的指導(dǎo)意義

1)兩種生產(chǎn)對(duì)個(gè)體的生存和發(fā)展的意義缺一不可。物質(zhì)資料的生產(chǎn)是馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展研究的出發(fā)點(diǎn)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)對(duì)于青年職業(yè)價(jià)值觀培育的指導(dǎo)意義在于：新時(shí)代青年同所有社會(huì)人一樣，它們首先要解決生存這一基本問(wèn)題，然后他們的價(jià)值觀也是其在自身的生活條件基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。同樣，應(yīng)該指出的是，人自身的生產(chǎn)已經(jīng)不是人自身生命的簡(jiǎn)單種族繁衍，而是作為一個(gè)自我創(chuàng)造的實(shí)踐主體的新生，是種族繁衍，既是物質(zhì)財(cái)富的存儲(chǔ)增長(zhǎng)的唯一意義，更重要的是精神或思想的延續(xù)。

2)教育推動(dòng)兩種生產(chǎn)的進(jìn)步。馬克思這樣概括教育和培訓(xùn)的意義：要改變一般人的本性，使他獲得一定的勞動(dòng)的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)，就要有一定的教育或培訓(xùn)[7]。沒(méi)有人生來(lái)就會(huì)勞動(dòng)的，必須經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，掌握必需的生產(chǎn)技能和經(jīng)驗(yàn)，才能成為一個(gè)社會(huì)意義上的勞動(dòng)者。教育會(huì)使人獲得知識(shí)和技能，人獲得了這些知識(shí)和能力，可以更快更強(qiáng)地進(jìn)行自身生產(chǎn)和物質(zhì)資料的生產(chǎn)，這樣就構(gòu)成了社會(huì)存在和發(fā)展的基本循環(huán)。通過(guò)物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人又為教育創(chuàng)造了更好的條件，從而實(shí)現(xiàn)人的進(jìn)一步發(fā)展。

3 馬克思需要理論與新時(shí)代青年職業(yè)價(jià)值觀培育

馬克思秉承唯物主義的內(nèi)核，在研究中堅(jiān)持把人的需要作為人的生命活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，作為人一切行為的最終目的。

3.1 馬克思的需要理論及其系統(tǒng)的理論體系

1)人的需要具有層次性，依次是人的生存需要、人的享受需要和人的發(fā)展需要。這三種需要同時(shí)并存，而且存在于不同時(shí)期，其發(fā)揮的支配作用不盡相同，處于支配地位的需要起優(yōu)勢(shì)的支配作用，尤其是優(yōu)勢(shì)作用的動(dòng)態(tài)更迭，在一定程度上反映生產(chǎn)力和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。

2)生存需要是人最基本的需要。在人類(lèi)存在著的眾多需要中，最基本的需要是衣、食、住、行等生存資料的需要，這是保障個(gè)體人生命存在的必要條件，為此，滿(mǎn)足這些需要的資料是人的首要的歷史活動(dòng)。任何人必須在吃飽穿暖等最基本物質(zhì)需要獲得滿(mǎn)足后，才能進(jìn)一步從事精神財(cái)富的生產(chǎn)。

3)發(fā)展需要是人類(lèi)最高層次的需要。在發(fā)展需要階段，勞動(dòng)者不再簡(jiǎn)單地只是為了謀生而進(jìn)行生產(chǎn)，相反，勞動(dòng)成為人類(lèi)追求和達(dá)到的終極目標(biāo)。這是因?yàn)?，人?lèi)發(fā)展需要不僅會(huì)使人在實(shí)踐活動(dòng)中不斷發(fā)展自身潛力，不斷完善自我，凸顯自我價(jià)值，更重要的是個(gè)體的積極的發(fā)展需要，對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步有積極的推進(jìn)作用。

4)需要的三大屬性。馬克思需要理論內(nèi)含三大屬性：一是自然屬性。因?yàn)樾枰且粋€(gè)屬性范疇，需要的主體是人，是依據(jù)主體自身生理自然結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的。二是社會(huì)屬性。因?yàn)樾枰彩且粋€(gè)歷史范疇，在社會(huì)中個(gè)體需要的尺度和享受是由社會(huì)產(chǎn)生的，具有社會(huì)性質(zhì)。三是關(guān)系屬性。由于人的需要，人就要進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)。在生產(chǎn)勞動(dòng)中，人們必然有物質(zhì)聯(lián)系，在物質(zhì)聯(lián)系的基礎(chǔ)上必然形成人與社會(huì)的關(guān)系，這種關(guān)系又對(duì)需要起反作用，使需要具有社會(huì)特征，而不是一個(gè)“空無(wú)的概念”。

3.2 馬克思需要理論對(duì)新時(shí)代青年職業(yè)價(jià)值觀培育的指導(dǎo)意義

1)青年職業(yè)價(jià)值觀教育首先應(yīng)該關(guān)注新時(shí)代青年最基本的物質(zhì)需求。每一個(gè)人類(lèi)社會(huì)和生命個(gè)體，他們的產(chǎn)生、存在和發(fā)展都離不開(kāi)物質(zhì)資料，作為人也有追求物質(zhì)需要和物質(zhì)利益的傾向和行為。個(gè)體首先要滿(mǎn)足的是生存需要，然后才能去追求價(jià)值實(shí)現(xiàn)甚至去推動(dòng)歷史發(fā)展。物質(zhì)需要的重要性還體現(xiàn)在它對(duì)于個(gè)體思想與行為的反映。只有物質(zhì)需要得以滿(mǎn)足，才能更準(zhǔn)確地把握個(gè)體的思想和行為變化的規(guī)律性。為此，青年職業(yè)價(jià)值觀教育應(yīng)關(guān)注青年最基本的物質(zhì)需要，掌握青年思想和行為的規(guī)律，找到教育的切入點(diǎn)，增強(qiáng)教育的針對(duì)性。

2)青年職業(yè)價(jià)值觀教育應(yīng)關(guān)注新時(shí)代青年需要的層次性。馬克思需要理論將人類(lèi)的需要分為三個(gè)層級(jí)，即前文所述的生存需要、享受需要和發(fā)展需要。同時(shí)，馬克思指出不同的人會(huì)在同一時(shí)期出現(xiàn)類(lèi)似的需要，同一個(gè)人在不同的時(shí)期也會(huì)出現(xiàn)不同的需要。因此，青年職業(yè)價(jià)值觀教育一方面應(yīng)全面充分了解青年的普遍性的需求，另一方面也要細(xì)致了解不同個(gè)體的差異性需求，從滿(mǎn)足青年的不同層次需求和激發(fā)青年的潛能兩個(gè)維度上，不斷增強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)工作的實(shí)效性。

3)青年職業(yè)價(jià)值觀教育應(yīng)注重培養(yǎng)新時(shí)代青年符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方向的需要。馬克思需要理論認(rèn)為，人的需要遵循“實(shí)踐—需要—實(shí)踐”循環(huán)上升的發(fā)展規(guī)律，表現(xiàn)為需求的不斷變化提升了人們?cè)谧约荷婊顒?dòng)上的自覺(jué)性和能動(dòng)性，而這種自覺(jué)性和能動(dòng)性表現(xiàn)在不斷追求需求的過(guò)程中，進(jìn)而不斷提高自身的生活水平和思想境界，最終完成自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。為此，新時(shí)代青年職業(yè)價(jià)值觀教育要堅(jiān)持個(gè)性化和社會(huì)化教育相結(jié)合，對(duì)青年合理的需求予以滿(mǎn)足，對(duì)青年不合理的需求要及時(shí)引導(dǎo)，使青年的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展方向相統(tǒng)一。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，增長(zhǎng)更趨平穩(wěn)，動(dòng)力更加多元，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)更為穩(wěn)定持久。穩(wěn)增長(zhǎng)的重要目的是穩(wěn)就業(yè)，就業(yè)是最大的民生。顯而易見(jiàn)，加強(qiáng)新時(shí)代青年職業(yè)價(jià)值觀的研究，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧，增強(qiáng)青年思想政治教育實(shí)效性進(jìn)而使青年成長(zhǎng)成才，都具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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