（武漢晴川學(xué)院傳媒藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

金庸劇伴隨著一代人的成長(zhǎng)，劇中那些刀光劍影、俠義情長(zhǎng)的世界讓人領(lǐng)略了別樣的魅力。如果起初向往的是出乎意料的故事情節(jié)和新奇華麗的打斗場(chǎng)面，那么褪去這些，是什么支撐著人們對(duì)金庸劇的喜愛(ài)呢？相信金庸武俠劇對(duì)受眾的吸引不只停留在視聽(tīng)的刺激感和新奇感上，而是更加內(nèi)在的精神層面。

一、金庸武俠劇與大眾文化

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，多元文化共存格局的逐漸形成，以感性愉悅和消遣娛樂(lè)為主要特征的大眾文化已成為社會(huì)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó)審美文化主流。而金庸武俠劇本身具備了大眾文化的諸多特點(diǎn)：

（1）其商業(yè)盈利性質(zhì)明顯。電視臺(tái)播出的所有金庸武俠劇都是期望以高收視率為回報(bào)的，收視率代表著商業(yè)利益，這其中的商品性和盈利性不言而喻。

（2）根據(jù)金庸武俠小說(shuō)改編的武俠劇，其目的、效果都指向娛樂(lè)，立足于對(duì)大眾審美、娛樂(lè)要求的滿足，具有迎合大眾審美娛樂(lè)情趣的特點(diǎn)。

雖然如此，透過(guò)金庸武俠劇帶來(lái)的視聽(tīng)審美娛樂(lè)，我們時(shí)常能體悟到極具理想主義的人文價(jià)值和崇高的生命體驗(yàn)。這是在獲得娛樂(lè)享受的同時(shí)，感受到的一種精神洗禮。也許正是這種娛樂(lè)背后的深層內(nèi)涵，才使金庸武俠電視劇具有了一般精英文化難以到達(dá)的獨(dú)特文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。反觀以上這些特點(diǎn)，可以說(shuō)金庸武俠劇是大眾文化產(chǎn)物中的精品。

二、金庸武俠劇與大眾文化中的娛樂(lè)功能

藝術(shù)本身是具有娛樂(lè)性的，其產(chǎn)生一定程度上是為了滿足人們的審美娛樂(lè)需求。但在藝術(shù)的發(fā)展歷程中，民間文化逐漸向精英文化傾斜，人們開(kāi)始忽略藝術(shù)本身的娛樂(lè)審美價(jià)值，過(guò)分強(qiáng)調(diào)啟蒙教化作用。而文化是隨著人們的心理需求和生活物質(zhì)條件不斷變化而流變的。90年代以來(lái)西方文化漸漸涌入人們的視野，其帶來(lái)的思想沖擊也激發(fā)了大眾個(gè)體娛樂(lè)意識(shí)的回歸。金庸的武俠世界為期待感性愉悅和消遣娛樂(lè)的大眾制造了龐大的消費(fèi)市場(chǎng)和審美娛樂(lè)空間。

金庸從不否認(rèn)他小說(shuō)的娛樂(lè)目的，而根據(jù)小說(shuō)改編的金庸武俠劇目的與效果也直指娛樂(lè)。武俠劇中扣人心弦的故事，鮮明生動(dòng)的人物以及想象奇異的武功都是追求娛樂(lè)效果的產(chǎn)物，也是金庸劇長(zhǎng)盛不衰的魅力所在。金庸武俠劇在契合了大眾娛樂(lè)審美需求的同時(shí)，展示的人格、情操與理想，最終使得觀眾折服其中。

（一）宣泄心理

因快節(jié)奏生活帶來(lái)的種種壓力，現(xiàn)代人常陷入疲勞壓抑的狀態(tài)，諸多不良情緒需得到釋放。故人們常選擇輕松愉快的電視劇減壓。通過(guò)觀看娛樂(lè)性強(qiáng)又不乏正確價(jià)值取向的電視劇，在得到視聽(tīng)享受的同時(shí)，也能在藝術(shù)世界中放松緊張的大腦，精神壓力隨著觀看過(guò)程中情緒的跌宕起伏順勢(shì)宣泄而出，靈魂中的想象力和創(chuàng)造力被重新激活，有利于人們調(diào)整自身的精神狀態(tài)以更加積極健康的姿態(tài)投入生活之中。

金庸武俠劇中，不管是兵臨城下巋然不動(dòng)死守襄陽(yáng)的郭靖、命運(yùn)坎坷卻行俠仗義終不負(fù)世人的楊過(guò)、還是不拘禮法快意率真笑傲江湖令狐沖，都是歷經(jīng)了種種生命考驗(yàn)和內(nèi)心糾葛后才成仁成德，達(dá)到俠之大者的境界。各種各樣的俠之道義折射出的世間百態(tài)，是我們不可能去一一體驗(yàn)的奇妙。金庸武俠劇給了我們一個(gè)別樣的空間，通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言使人感受著劇中江湖世界里的恩怨情仇、愛(ài)恨廝殺，體會(huì)到俠者英雄的困境和其走出困境的堅(jiān)持和勇敢。故事中的他們面對(duì)危急情況尚能應(yīng)對(duì)自如，堅(jiān)守原則、追求俠義正道，推己及人，現(xiàn)實(shí)中的我們?cè)跄転榱艘患罕瘹g而怨天尤人、郁郁不振呢？

人類(lèi)作為感情動(dòng)物，有表達(dá)與宣泄的基本需求。現(xiàn)實(shí)生活中，卻往往要以生活理性克制情感,壓抑表達(dá)渴求。但是隨著劇情發(fā)展、主人公的成長(zhǎng)，在潛移默化中觀眾與劇中虛擬武俠江湖之間建立了某種精神聯(lián)系，這種聯(lián)系像是一種渠道，疏導(dǎo)了觀眾因生活壓力導(dǎo)致的不良情緒。金庸武俠劇使人們?nèi)涡允箽?、以暴制暴的本能欲望在揚(yáng)善懲惡的前提下得到了藝術(shù)的釋放,讓觀眾在理性規(guī)范下體驗(yàn)了生命本真得以實(shí)現(xiàn)所帶來(lái)的興奮。金庸武俠劇也因此成為了觀眾心靈得以舒緩、情緒得以宣泄的現(xiàn)實(shí)文化平臺(tái)，通過(guò)將觀眾引向虛擬的文化歷史空間，使他們得到精神的放松。

（二）移情心理

在觀看金庸武俠劇時(shí)，受眾將自己的感情投射到劇中人物身上，自身情緒隨劇情沖突變化而起伏消長(zhǎng)。這就是“代入感”，而這種感覺(jué)就是審美過(guò)程中的移情心理。

藝術(shù)作為人類(lèi)思維的升華，能營(yíng)造一種別樣的氛圍，使人從中追尋至善至美的崇高境界。金庸武俠劇的虛擬性和超現(xiàn)實(shí)性為觀眾移情心理的發(fā)展提供了新的可能。以往，人們的移情心理往往表現(xiàn)在對(duì)武學(xué)技巧、身體潛能的挖掘上，輕功、內(nèi)功、拳腳功夫都是人類(lèi)自我意識(shí)的擴(kuò)張。相較于這些，金庸武俠劇帶給觀眾的移情心理則更多地表現(xiàn)在對(duì)俠義之士的崇拜和認(rèn)可上。

江湖夢(mèng)，是一怒為紅顏，仗劍天涯邊的輕狂；是事了拂衣去，深藏身與名的淡??；是縱使俠骨死，不慚世上英的豪情。金庸武俠劇中的英雄俠士身上或多或少有著受眾所仰慕崇拜、心之向往的“人格魅力”。在欣賞劇集的過(guò)程中，通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言的立體烘托，觀者極容易將自己的主觀人格代入劇中主角的品格特質(zhì)和俠義風(fēng)范中，當(dāng)和角色情緒達(dá)到統(tǒng)一時(shí)，劇集給觀者帶來(lái)的那種身臨其境、感同身受的體驗(yàn)感無(wú)疑在潛移默化中使觀者獲得了震懾心靈的崇高體驗(yàn)以及人格的提升。

在社會(huì)生活被允許的框架下，我們可以抗?fàn)帄^進(jìn)，但是并不能完全打破這道藩籬，“笑傲江湖，率意為之”。這樣的“循規(guī)蹈矩”讓我們失去了某種質(zhì)樸的天真和不羈的自由。所以在觀看金庸武俠劇的時(shí)候，生機(jī)勃勃的武俠世界很容易讓人通過(guò)移情得到審美上的滿足。隨著影視劇拍攝技巧和手法的不斷革新，帶給受眾的視聽(tīng)震撼也越來(lái)越逼真，越容易讓人將自己的情緒代入到角色本身，在藝術(shù)的虛擬時(shí)空里經(jīng)歷著他們的人生，一切的恩怨紛爭(zhēng)、愛(ài)恨情仇的背后，我們?cè)谝魄閷徝赖穆贸讨畜w悟到了別樣感動(dòng)。

（三）補(bǔ)償心理

汲汲營(yíng)營(yíng)的人生旅途中，到底該如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和自身追求？面對(duì)這樣的迷茫和疑問(wèn)，金庸武俠劇作為夢(mèng)的藝術(shù)為受眾推開(kāi)了一扇新的大門(mén)。俠義情仇構(gòu)筑了理想主義的烏托邦，使受到限制約束的情懷在幻境里得到了補(bǔ)償滿足，成為了一種發(fā)泄抑郁、安慰失敗的精神平臺(tái)。

江湖世界雖是虛擬的，但其中卻不乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子。當(dāng)江湖陷入血雨腥風(fēng)時(shí)，總有一種至情至性、直爽率真的俠客會(huì)挺身而出力求在一片混沌中重構(gòu)和平秩序。面對(duì)強(qiáng)權(quán)和束縛人性的禮法教條，他們絕不退縮,即使拼盡一腔熱血也要燃燒自己的生命，綻放出耀眼的光亮。俠客承載的是拯救和希望，他們能由困境中探尋自身存在的價(jià)值，于黑暗中率領(lǐng)民眾尋求邁向光明的康莊大道。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，受眾同樣期盼英雄，金庸武俠劇中的英雄多是平凡的普通人，縱使來(lái)自社會(huì)的底層，面對(duì)炎涼世態(tài)，他們?nèi)员е活w積極進(jìn)取的心，憑借自己的努力勤奮，最終成為一代大俠。金庸武俠劇中展示的是平民奮斗的成功史，是英雄成長(zhǎng)的歷練史，主角們通過(guò)世間的種種磨礪，最終實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值。

這樣的設(shè)計(jì)與模式迎合了大眾的審美趣味,滿足了其理想追求上的缺失。和劇中的主角一樣，我們都是塵世中普通的一個(gè)，面對(duì)人生的艱辛與考驗(yàn)，我們也需奮斗。俠義仁者們堅(jiān)信幸福成功是可以通過(guò)不懈努力和奮斗獲得的，困境苦楚只是暫時(shí)的，而我們通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言代入他們的經(jīng)歷感受，體驗(yàn)到角色身上的苦辣酸甜，也使得自己的理想追求在虛擬的武俠世界中得到了補(bǔ)償性的滿足。這樣的心理滿足感，加強(qiáng)了觀者對(duì)自身理想追求的肯定與對(duì)現(xiàn)下社會(huì)環(huán)境的認(rèn)同，減少了抑郁的情緒，有利于觀者不斷加強(qiáng)自身對(duì)成功的信念感。

四、結(jié)論

金庸的武俠世界，是中國(guó)人幾千年來(lái)現(xiàn)實(shí)世界的剪影，也是中國(guó)人夢(mèng)想與追求的反映——?dú)v史與現(xiàn)實(shí)不乏污濁壓抑，夢(mèng)想與追求長(zhǎng)存曲折。當(dāng)我們將自身代入到這個(gè)理想化的疆界，自由馳騁思潮，解放精神上的疲累時(shí)，是能在這個(gè)烏托邦里得到心靈慰藉的。金庸武俠劇給了我們一場(chǎng)視聽(tīng)上的盛宴，一種靈魂上的松弛，透過(guò)人生百態(tài)、俠義情長(zhǎng)，感受到的是一種溫暖的人文關(guān)懷和強(qiáng)烈的生命對(duì)照。高尚的人格精神和博大文化傳統(tǒng)由此傳承而深入我們的生活。