杜 倩

（吉首大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 吉首 416000）

2013年習(xí)近平總書(shū)記在8·19重要講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。要做好“兩個(gè)鞏固”的工作，首先就是要處理好馬克思主義指導(dǎo)思想與多樣化思想文化之間的關(guān)系。

1 堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想一元化

習(xí)總書(shū)記指出：“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量?！爆F(xiàn)如今，各種思想文化潮流、價(jià)值觀念肆意繁衍，社會(huì)利益格局也發(fā)生著深刻變化，人們思想呈現(xiàn)差異性和多變性。在這種錯(cuò)綜復(fù)雜的情形下，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想一元化就顯得尤為重要，它不僅是主動(dòng)適應(yīng)國(guó)內(nèi)思想文化復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的需要，還是積極應(yīng)對(duì)西方思想文化沖擊的迫切要求。

1.1 主動(dòng)適應(yīng)國(guó)內(nèi)思想文化復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的需要

在經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展的今天，各國(guó)思想文化的交流愈加頻繁，我國(guó)文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出多種思想文化相互激蕩的畫(huà)面，面對(duì)豐富多彩的文化，一方面促使人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、人才意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)變強(qiáng)，另一方面，也滋長(zhǎng)了部分不良思想，影響著人們的精神世界，如拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等。黨的十九大報(bào)告指出，必須更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。因此，解決當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中國(guó)內(nèi)思想文化復(fù)雜的問(wèn)題，其根在于意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義一元化的指導(dǎo)，反對(duì)各種具有嚴(yán)重危害性的錯(cuò)誤思潮，發(fā)揮馬克思主義的批判功能。

1.2 積極應(yīng)對(duì)西方思想文化沖擊的迫切要求

在中西思想文化交流、交融過(guò)程中，西方思想文化大量涌入，導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)文化受到巨大沖擊，國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮泛濫。以美國(guó)為首的西方國(guó)家在全世界推行其“普世的行為準(zhǔn)則”，以實(shí)現(xiàn)其世界霸權(quán)，這種文化滲透作為一種強(qiáng)有力的、隱性且阻力最小的手段對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻影響，使馬克思主義在我國(guó)思想文化領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位逐漸受到影響。從電影到物品，西方思想文化沖擊著中國(guó)的思想文化。2009年上映的一部美國(guó)科幻史詩(shī)電影《阿凡達(dá)》就是美國(guó)民主文化對(duì)外輸出的一種方式。這些新自由主義、普世價(jià)值觀、民主社會(huì)主義等西方思想文化在國(guó)內(nèi)的泛濫，使馬克思主義的一元指導(dǎo)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，因此，加強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)地位一元化，以此來(lái)積極應(yīng)對(duì)西方思想文化帶來(lái)的沖擊就顯得尤為重要。

1.3 蘇聯(lián)解體的歷史給予我們深刻的教訓(xùn)

蘇聯(lián)的解體對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深刻的影響，不僅使中國(guó)增強(qiáng)了防范和應(yīng)對(duì)外部敵對(duì)勢(shì)力和平演變的意識(shí)，更使我們認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)馬克思主義一元化指導(dǎo)地位的迫切性。俄羅斯學(xué)者麥德維杰夫明確指出：“意識(shí)形態(tài)的衰落是導(dǎo)致蘇聯(lián)共產(chǎn)黨垮臺(tái)和蘇聯(lián)解體的最重要原因，而其他一些因素加速了這一進(jìn)程和決定了它的方式?！盵1]歷史記載，從蘇聯(lián)成立共產(chǎn)黨到擁有20萬(wàn)黨員時(shí)奪取政權(quán)，再到擁有200萬(wàn)黨員時(shí)打敗希特勒，最后到擁有近2000萬(wàn)黨員時(shí)失去政權(quán)，這是長(zhǎng)期以來(lái)積累的結(jié)果。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的過(guò)程中，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨把馬克思主義教條化，甚至出現(xiàn)思想多元化，最后導(dǎo)致亡黨的結(jié)局。2008年由新華出版社出版的《大國(guó)悲劇——蘇聯(lián)解體的前因后果》一書(shū)中，深刻總結(jié)到：“我們的悲劇就在于我們丟失了‘蘇維埃價(jià)值’，我們沒(méi)有把過(guò)去的一切正面的東西帶到新時(shí)期來(lái)。……我們的國(guó)家缺少一種起核心作用的思想，有的只是起瓦解作用的、外來(lái)的思想和價(jià)值?！盵2]

2 發(fā)展我國(guó)思想文化的多樣性

受?chē)?guó)內(nèi)、國(guó)外因素的影響，中國(guó)社會(huì)思想文化呈現(xiàn)多元、多變、多樣的趨勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)全球化態(tài)勢(shì)下，不同文化之間相互交流、交融、交鋒，形成了文化的多樣性發(fā)展態(tài)勢(shì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化相互摩擦，必然產(chǎn)生多樣化的思想觀念，最終形成意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的多樣化。以下主要從多樣的民族文化、經(jīng)濟(jì)利益主體的影響以及經(jīng)濟(jì)全球化的影響三個(gè)方面總結(jié)我國(guó)思想文化出現(xiàn)多元、多樣、多變的原因。

2.1 多樣民族文化的交融

中國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，由于每個(gè)民族生存的地域環(huán)境存在較大的差別，因此各民族文化之間也具有差異性，就服飾上來(lái)說(shuō)白族崇尚白色，服裝顏色的搭配簡(jiǎn)單鮮明，對(duì)比協(xié)調(diào)；傣族崇拜孔雀和大象，常將孔雀和大象的圖案編織在衣物上；等等。各民族文化具有獨(dú)特性，正是這種獨(dú)特性，構(gòu)成了我國(guó)文化的多樣性和豐富性，然而民族文化的獨(dú)特性卻不矛盾于各民族間的相互融合，比如漢族對(duì)周邊民族的同化與融合，使得一些民族也慢慢具有了漢族的特點(diǎn)，漢字、普通話(huà)的普及，更是加快了民族文化的交融，也促進(jìn)了我國(guó)思想文化的發(fā)展，使之更好地呈現(xiàn)出多元、多樣及多變的特征。

2.2 國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)成分、利益主體多元化的影響

意識(shí)形態(tài)作為上層建筑，必然反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它的產(chǎn)生、發(fā)展和變革，都不能從它本身來(lái)解釋?zhuān)荒苡伤慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)明。因此，國(guó)內(nèi)思想文化多元、多樣、多變自然也是受到了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)成分、利益主體多樣化、多元化的影響。我國(guó)目前實(shí)行的經(jīng)濟(jì)制度是以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，其中包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)以及混合所有制中的國(guó)有成分和集體成分；多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和混合所有制經(jīng)濟(jì)。伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善和成熟，利益主體不再單一化，多元化的格局已經(jīng)形成，由于每一個(gè)利益主體的社會(huì)地位、文化程度、利益訴求各不相同，他們的思想觀念、道德準(zhǔn)則也必然存在著差異，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)價(jià)值觀也呈現(xiàn)出日益多樣化的趨勢(shì)。

2.3 經(jīng)濟(jì)全球化的影響

21世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代科技迅速發(fā)展，時(shí)空距離縮短，國(guó)際交往日益頻繁，“地球村”逐漸形成，各國(guó)越來(lái)越成為一個(gè)“你中有我，我中有你”的有機(jī)整體。馬克思和恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。隨之而來(lái)的則是各國(guó)思想文化的不斷碰撞，以新自由主義、普世價(jià)值觀、民主社會(huì)主義等為代表的西方思想不斷進(jìn)入中國(guó)，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的思想文化更加多元化、多樣化。比如學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的教學(xué)理念以促進(jìn)中國(guó)教育體制的發(fā)展，日本料理、韓國(guó)燒烤、美國(guó)快餐、川菜、粵菜、云南菜并存于一個(gè)地方。不能否認(rèn)中國(guó)思想文化在經(jīng)濟(jì)全球化下受到了撞擊，然而我們必須以“創(chuàng)造性破壞”來(lái)鼓勵(lì)人們對(duì)全球化下的中國(guó)文化發(fā)展持一種更加積極的態(tài)度。

3 馬克思主義指導(dǎo)思想一元化與思想文化多樣化的辯證統(tǒng)一

正確認(rèn)識(shí)“指導(dǎo)思想一元化”和“思想文化多樣化”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，一直以來(lái)都是我們做好意識(shí)形態(tài)工作的必然要求，二者并不對(duì)立，既要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元指導(dǎo)地位，又要保證思想文化內(nèi)容、形式的多樣化，如何處理二者之間關(guān)系則是影響著改革前途和命運(yùn)的具有全局性、戰(zhàn)略性意義的重大問(wèn)題。

3.1 堅(jiān)持以辯證的思維看待指導(dǎo)思想一元化與思想文化多樣化的關(guān)系

區(qū)別對(duì)待思想文化多樣性中存在的反馬克思主義思潮和非馬克思主義思潮，對(duì)于前者予以堅(jiān)決回?fù)艉蛷氐着?，?duì)于后者堅(jiān)持用唯物辯證的否定觀來(lái)看待，注重吸收其合理要素。必須用唯物辯證的觀點(diǎn)看待指導(dǎo)思想一元化與思想文化多樣化的關(guān)系，反對(duì)靜止、片面的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。指導(dǎo)思想一元化與思想文化多樣化之間是辯證統(tǒng)一的，我們既要看到二者共性的一面，又要看到二者對(duì)立的一面，指導(dǎo)思想一元化是基礎(chǔ)和保障，社會(huì)主義文化需要馬克思主義指導(dǎo)思想掌舵航行；同時(shí)，思想文化多樣性為社會(huì)主義文化注入生機(jī)與活力，使社會(huì)主義文化具有了強(qiáng)烈的吸引力和感召力。立足一元，促進(jìn)多樣，要始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，促進(jìn)思想文化內(nèi)容、風(fēng)格、體裁的多樣化，在意識(shí)形態(tài)工作中，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤、腐朽的思想文化，吸收采納優(yōu)秀的思想文化，最終推進(jìn)社會(huì)主義思想文化大繁榮、大發(fā)展。

3.2 堅(jiān)持尊重差異、包容多樣的方針

正確處理馬克思主義指導(dǎo)思想一元化與思想文化多樣化的關(guān)系，要求我們運(yùn)用和諧的思維方式，積極營(yíng)造有利于尊重差異、包容多樣的社會(huì)人文環(huán)境。要把“尊重差異、包容多樣”作為一種思想文化品格融入以馬克思主義為指導(dǎo)的和諧文化建設(shè)之中。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提到：“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針。”堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，尊重差異，包容多樣才是對(duì)待中國(guó)思想文化多樣問(wèn)題的正確舉措。除此之外，要堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代要求，自覺(jué)剔除那些不合時(shí)宜的觀念和做法，發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的思想文化，吸收借鑒國(guó)外先進(jìn)的思想文化為我所用，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，夯實(shí)尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)。

3.3 順應(yīng)世界文化發(fā)展潮流，吸收西方文化精髓

當(dāng)前世界文化朝著多元化、生態(tài)化、人本化的方向發(fā)展，秉承著各民族文化平等、容忍、和諧共處的發(fā)展潮流，我們應(yīng)順應(yīng)世界文化發(fā)展潮流，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。西方國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)在世界文化市場(chǎng)中所占比重高達(dá)85%以上，但是我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)起步晚，競(jìng)爭(zhēng)力有限，在世界文化市場(chǎng)中所占比重不足4%。當(dāng)今世界，文化競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，作為提升綜合國(guó)力的重要因素。我們不僅要積極吸收借鑒西方先進(jìn)文化，比如先進(jìn)的教育思想，科技構(gòu)想等，也要利用批判的眼光去審視西方文化，例如西方的霸權(quán)主義、殖民主義等，抵制西方不良思想文化的沖擊和滲透。“打鐵還需自身硬”，要想抵御西方文化的滲透，最根本的還是要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，大力實(shí)施文化“走出去”戰(zhàn)略，通過(guò)推動(dòng)中華優(yōu)秀文化走向世界，積極加強(qiáng)與世界文化的交流，從全球視野把握中國(guó)文化發(fā)展的歷史定位，把握世界文化發(fā)展的基本趨勢(shì)，不斷增強(qiáng)中國(guó)文化發(fā)展的生機(jī)和活力，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力，進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力[3]。

3.4 避免兩種錯(cuò)誤傾向

正確處理指導(dǎo)思想一元化與思想文化多樣化的關(guān)系，必須避免兩種錯(cuò)誤傾向即意識(shí)形態(tài)化和非意識(shí)形態(tài)化。非意識(shí)形態(tài)化即意識(shí)形態(tài)隨著主體的增加而增加，最終呈現(xiàn)出多元、多樣的特點(diǎn)。在社會(huì)的意識(shí)形態(tài)中具備著主流意識(shí)形態(tài)和支流意識(shí)形態(tài)，主流意識(shí)形態(tài)就是統(tǒng)治階級(jí)意志在思想體系中的集中反映，任何國(guó)家，不管社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多么復(fù)雜，占統(tǒng)治地位的主流意識(shí)形態(tài)必然是一元的。主流意識(shí)形態(tài)作為一種理論支撐，如果缺少，必將導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)思想混亂、國(guó)家動(dòng)蕩不安。要從根本上促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展，就必須結(jié)合中國(guó)國(guó)情，深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。

4 結(jié)語(yǔ)

意識(shí)形態(tài)是文化的靈魂，意識(shí)形態(tài)工作至關(guān)重要。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在很多場(chǎng)合都論及意識(shí)形態(tài)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的重要性。在促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的今天，我們既要鞏固馬克思主義一元指導(dǎo)思想的地位，同時(shí)又要發(fā)展各種積極的多樣文化業(yè)態(tài)。在這個(gè)過(guò)程中，如何正確處理好一元指導(dǎo)與多樣共存之間的關(guān)系，從根本上決定了我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的成敗，這也是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)與實(shí)踐留給我們彌足珍貴的教訓(xùn)。只有善于在多樣中立于主導(dǎo)，在主導(dǎo)中促進(jìn)多樣的發(fā)展，才能永葆社會(huì)主義方向下文化建設(shè)的勃勃生機(jī)。