陳竑琳

(福州外語外貿(mào)學(xué)院 外國語學(xué)院，福州 350202)

引言

當(dāng)前我國已經(jīng)進(jìn)入社會主義新時代。在新時代我國需要全面建成小康社會，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。但是新時代我國依然面臨新的挑戰(zhàn)，尤其是中國走向世界的過程中遭遇誤解。如我國提出的“一帶一路”倡議和“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”倡議，通過與世界各國人民的經(jīng)濟(jì)、文化、教育、衛(wèi)生、交通等領(lǐng)域的合作，推進(jìn)這些國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)互利互惠和合作共贏。然而有些國家刻意曲解我國的美好而負(fù)責(zé)任的倡議，對此，我國應(yīng)當(dāng)廣泛做好對外宣傳，充分宣傳我國的政策意圖，尤其是要宣傳好我國的文化。文明的傳播首先是文化的傳播、交流與融合。我國五千年的文明史，積累了豐富的中華傳統(tǒng)文化，寄托著我國人民對和平的向往、對責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與幸福生活的美好愿景。在這種情況下，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分融入中華傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生中華傳統(tǒng)文化意識，增強(qiáng)學(xué)生本土文化自覺性與民族自豪感，在以后的對外交往中活學(xué)活用，有效促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的對外傳播[1]。

一、新的歷史條件下需要重新認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化與大學(xué)英語教學(xué)的關(guān)系

學(xué)界對中華傳統(tǒng)文化與大學(xué)英語教學(xué)關(guān)系有諸多研究。代表性的觀點(diǎn)主要有：如徐賀兵、趙鶴認(rèn)為大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承和傳播有獨(dú)特的優(yōu)勢，融合語言工具性和文化人文性的大學(xué)英語更是大學(xué)生傳承和傳播傳統(tǒng)文化的不二選擇[2]。成統(tǒng)認(rèn)為當(dāng)前中華傳統(tǒng)文化受到外來文化的沖擊，而高校大學(xué)英語教學(xué)主要介紹西方文化、英美文學(xué)，對自己國家的文化介紹反而很少。這將不利于傳統(tǒng)文化的傳承。因此，高校大學(xué)英語教學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是一項無法回避而緊迫的任務(wù)[3]。彭典貴及王帆提到大學(xué)英語教學(xué)中的“文化失語癥”現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)跨文化交際的雙向性[4]。這些研究對改進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)具有重要的意義。然而隨著時代的發(fā)展，大學(xué)英語教學(xué)融入中華傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)置于更加宏大的視野中。

1.新的歷史條件下，大學(xué)英語教學(xué)要服務(wù)國家發(fā)展、社會進(jìn)步與人的全面發(fā)展。新的歷史條件主要表現(xiàn)在：隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)升級，國家實(shí)力增強(qiáng)、人民收入增加、生活水平提高，與世界交往日益密切。我國的國家政策在促進(jìn)自身發(fā)展的同時，也在推進(jìn)全世界，尤其是后發(fā)展國家共同發(fā)展。對此，我國提出“一帶一路”倡議，旨在加強(qiáng)互通互聯(lián)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。但是有些國家?guī)е猩坨R看我國的“一帶一路”倡議，刻意曲解。甚至通過發(fā)動貿(mào)易戰(zhàn)等方式，阻礙和遏制我國發(fā)展，給我國發(fā)展制造重重障礙?？梢姡粋€國家走向世界，推動世界各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)揮好協(xié)調(diào)角色，需要以強(qiáng)大的文化作為支撐。只有文化上認(rèn)同，才能激發(fā)世界各國人民的互信，建立緊密的合作。而我國傳統(tǒng)文化博大精深，寄托著我國人民的美好愿景，展現(xiàn)中華民族勤勞、艱苦奮斗、愛好和平的民族品格，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡遑?zé)任，推動世界共同發(fā)展的大同理念。同時，我國的傳統(tǒng)文化堅持“和而不同”，充分尊重各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度，求同存異，共同發(fā)展。加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化傳播，將有助于世界各國人民清晰地認(rèn)識我國的國家政策，以及構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的美好愿景。英語人才具有語言溝通的優(yōu)勢，理應(yīng)承擔(dān)文化對外傳播的重任。大學(xué)英語適應(yīng)文化對外傳播，必須加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)與融入。此外，重視中華傳統(tǒng)文化教育與融入，也是人的全面發(fā)展的需要，尤其是大國人才的需要。人才不僅僅是技術(shù)、技能層面的人才，還需要對文化積累、傳承和創(chuàng)新，文化作為靈魂引領(lǐng)著人才達(dá)到新的高度。

2.大學(xué)英語教學(xué)跨文化交際要由歐美文化為中心轉(zhuǎn)向中華傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的多元文化的“求同存異”。大學(xué)英語教學(xué)相當(dāng)重視跨文化交際，著重講解英語為基礎(chǔ)的西方歐美文化，要求學(xué)生“入鄉(xiāng)隨俗”，以西方的文化作為基礎(chǔ)開展跨文化交際。但是這種西方歐美文化為中心的教學(xué)導(dǎo)致“中華文化失語現(xiàn)象”，學(xué)生既缺乏中華傳統(tǒng)文化知識，又缺乏文化自豪感。大學(xué)英語教學(xué)的跨文化交際要做到雙向性，要由歐美文化轉(zhuǎn)向中華傳統(tǒng)文化在內(nèi)的多元文化，尤其是中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)不能缺位，要避免中華文化失語現(xiàn)象，要突出中華傳統(tǒng)文化教學(xué)的主導(dǎo)性。在我國走向世界的過程中，我們對待多元文明和多元文化時，要本著相互尊重的原則，求同存異。大學(xué)英語教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生文化上的求同存異觀。

3.大學(xué)英語教學(xué)要貫穿文化自信的理念。文化自信是指文化主體對身處其中作為客體的文化，通過對象性的文化認(rèn)知、反思、批判、比較及認(rèn)同等系列過程，形成對自身文化價值和文化生命力的確信和肯定的穩(wěn)定性心理特征。簡單的說當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)對中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出穩(wěn)定的自信心，推動中華傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新[5]。當(dāng)前受到多元文化的影響，在一定程度上消解大學(xué)生文化自信。事實(shí)上隨著中國這么多年的發(fā)展，以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)的社會主義文化建設(shè)，以及中國傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新表現(xiàn)出較強(qiáng)的文化韌性，滿足人民群眾日益增長的文化消費(fèi)需求，塑造人民群眾包容、開放、堅韌、高尚的文化品格，也有利于引導(dǎo)我們解決世界發(fā)展與和平問題。如中華傳統(tǒng)文化的“仁愛”“和而不同”等文化精髓，演變出當(dāng)前的“求同存異”“一帶一路”倡議以及“人類命運(yùn)共同體”倡議等。以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，依托中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，我國提出解決世界和平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中國方案，展現(xiàn)中國智慧，并得到世界上越來越多的國家和組織的認(rèn)同。對此，我國應(yīng)當(dāng)樹立文化自信的理念，并將文化自信貫穿于教育的全過程。大學(xué)英語教學(xué)也需要貫穿文化自信的理念，在教學(xué)當(dāng)中要積極加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育和融入。

二、當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化存在的問題

(一)大學(xué)英語教學(xué)授課教師缺乏中華傳統(tǒng)文化融入意識

當(dāng)前多數(shù)大學(xué)英語教學(xué)授課教師尚沒有建立融入中華傳統(tǒng)文化的意識。大學(xué)英語教學(xué)跨文化教學(xué)主要以西方文化為中心，強(qiáng)調(diào)的是英語學(xué)習(xí)者如何熟悉西方文化，如何在西方文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行跨文化交際。這種單向性的跨文化交際教學(xué)導(dǎo)致日益嚴(yán)重的“中華文化失語癥”，既無法促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，也無法服務(wù)當(dāng)前的國家大局。當(dāng)前我國處于的大歷史條件下，我們不僅要熟悉西方文化，還要扎實(shí)地掌握中華傳統(tǒng)文化，樹立文化自信的理念。而大學(xué)英語教學(xué)缺乏中華文化融入意識使得教師在課堂教學(xué)上既沒有得當(dāng)?shù)剡M(jìn)行中華傳統(tǒng)文化融入，也沒有在課后布置中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，亦沒有進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的ESP教材編制?？梢?，大學(xué)英語教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化需要解決教師的思想意識，徹底轉(zhuǎn)變觀念。

(二)大學(xué)英語教學(xué)授課教師中華傳統(tǒng)文化知識薄弱

大學(xué)英語教學(xué)融入中華傳統(tǒng)文化，需要授課教師掌握扎實(shí)的中華傳統(tǒng)文化知識。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，形成不同的流派，博大精深。如儒家學(xué)說、道家學(xué)說、法家學(xué)說、墨家學(xué)說等。還有別具特色的民族文化與地域文化。如福建省的媽祖文化、客家文化、閩南文化、閩都文化、革命老區(qū)文化、閩越文化等?？v觀大學(xué)英語教學(xué)，授課教師的傳統(tǒng)文化的積累相當(dāng)薄弱，對中華傳統(tǒng)文化一知半解，更無法準(zhǔn)確地用英語翻譯和講解中華傳統(tǒng)文化。由于教師對中華傳統(tǒng)文化的積累不夠，融入教學(xué)就成為無源之水、無本之木，融入效果有限。

(三)大學(xué)英語教學(xué)缺乏中華傳統(tǒng)文化融入的ESP教材

大學(xué)英語教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化，必須開發(fā)出專門用途的ESP教材[6]。通過ESP教材能夠系統(tǒng)地向?qū)W生講述中華傳統(tǒng)文化、如何正確認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)文化與西方文化的異同，以及如何得體地用英語翻譯中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化不僅包括五千年文明史積累的主流中華傳統(tǒng)文化，如儒家、道家、法家的文化見解。還應(yīng)包括各民族、各地區(qū)形成的獨(dú)特民族文化和地域文化。如福建省就形成海上絲綢之路文化和媽祖文化、客家文化等。ESP教材也應(yīng)廣泛地關(guān)注這些亞文化?？v觀當(dāng)前高校大學(xué)英語教學(xué)，只有極少數(shù)院校編制有ESP教材，多數(shù)高校由于缺乏足夠的重視，沒有精心開發(fā)和編制ESP教材。缺乏ESP教材，大學(xué)英語教學(xué)中要么沒有融入中華傳統(tǒng)文化，要么融入的中華傳統(tǒng)文化知識零星，無法真正實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化融入的目的。

(四)大學(xué)英語教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化缺乏實(shí)踐學(xué)習(xí)機(jī)會

大學(xué)英語教學(xué)融入中華傳統(tǒng)文化，主要落腳點(diǎn)表現(xiàn)為中華傳統(tǒng)文化的跨文化交際。學(xué)生要能在中西方文化間準(zhǔn)確地進(jìn)行語言轉(zhuǎn)換，學(xué)會恰當(dāng)?shù)赜糜⒄Z翻譯中華傳統(tǒng)文化，亦流利地用英語宣傳中華傳統(tǒng)文化。這需要學(xué)生有較好的實(shí)踐機(jī)會?？v觀當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)，缺乏較好的實(shí)踐學(xué)習(xí)機(jī)會。多數(shù)學(xué)生的實(shí)踐用不到英語，也不用進(jìn)行跨文化交際，導(dǎo)致學(xué)生無法在日常交流中應(yīng)用和傳播中華傳統(tǒng)文化，等到真正需要用到和傳播中華傳統(tǒng)文化時，方知“書到用時方恨少”。

三、高校大學(xué)英語教學(xué)融入中華傳統(tǒng)文化完善路徑

(一)大學(xué)英語教學(xué)要高度重視中華傳統(tǒng)文化融入

新時代在“一帶一路”倡議的指引下，中國正大踏步地走向世界。與世界各國人民交往，是文明的傳播，更是文化的傳播。我們既要尊重世界各國人民的本地文化，又要傳播中華文明和中華文化。高校大學(xué)英語教學(xué)要高度重視中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)與融入。大學(xué)英語教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化，要解決兩個主要問題：一是應(yīng)當(dāng)融入哪些中華傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長、流派眾多。以儒家學(xué)說為例，有孔孟之道、程朱理學(xué)、陸王心學(xué)、漢學(xué)與宋學(xué)等流派。二是要確定以何種適宜的方式融入中華傳統(tǒng)文化。筆者認(rèn)為大學(xué)英語教學(xué)中的中華傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)立足于通識性中華傳統(tǒng)文化教育，對主要中華傳統(tǒng)文化簡明扼要地概括和講解。至于融入的方式，要將中華傳統(tǒng)文化融入大學(xué)英語教學(xué)的全過程，在聽說讀寫四方面全過程融入。比如大學(xué)英語聽力教學(xué)選取有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的對話進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生邊練聽力邊學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。在閱讀理解和作文寫作過程中亦可適當(dāng)?shù)剡x取中華傳統(tǒng)文化知識。大學(xué)英語教學(xué)亦可以開設(shè)中華傳統(tǒng)文化選修課，通過專題教學(xué)等方式詳細(xì)地講解中華傳統(tǒng)文化，以及如何用英語進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化的跨文化交際。此外，英語演講比賽、英語情景劇、經(jīng)典作品閱讀等活動，也可以融入中華傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生掌握中華傳統(tǒng)文化的英語翻譯與口語表達(dá)，提升文化素養(yǎng)和跨文化交際能力[7]。

(二)大學(xué)英語教學(xué)授課教師要提升中華傳統(tǒng)文化知識儲備

大學(xué)英語教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化，就需要提升授課教師的中華傳統(tǒng)文化知識儲備。授課教師要從服務(wù)于國家戰(zhàn)略大局的視角高度重視中華傳統(tǒng)文化知識的儲備和教學(xué)，要改變西方文化為中心的跨文化交際理念，以中華傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的多元文化指導(dǎo)跨文化交際教學(xué)，跨文化交際要實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與西方歐美文化的雙向跨文化交際。授課教師可以通過慕課、旁聽文化課等方式來學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化知識。有條件的高校應(yīng)當(dāng)組織全體大學(xué)英語授課教師參加中華文化知識以及教學(xué)融入培訓(xùn)，系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化知識，以及在對外傳播中應(yīng)當(dāng)注意的問題。有條件的高校教師還可以通過國外高校訪問學(xué)者的機(jī)會調(diào)研外國人民對中華傳統(tǒng)文化的熟悉度、認(rèn)同度，研判中華傳統(tǒng)文化對外傳播的重點(diǎn)內(nèi)容、傳播不足以及改進(jìn)的方式。高校教師要針對性地完善中華傳統(tǒng)文化知識儲備，為針對性地教學(xué)打好扎實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)編寫中華傳統(tǒng)文化融入ESP教材

大學(xué)英語教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化離不開精心編寫的ESP教材。高校要編寫適合本校學(xué)生發(fā)展的ESP教材。ESP教材首先要系統(tǒng)性地進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化以及地區(qū)特色傳統(tǒng)文化的通識性教育，尤其是與學(xué)生生活成長密切相關(guān)的本地區(qū)的文化。如福建省的三坊七巷文化。多數(shù)大學(xué)生來源于本地，生于斯長于斯，對本地文化較為熟悉，在對外傳播中更具優(yōu)勢。ESP教材的地域文化介紹要優(yōu)選、精選。其次ESP教材要解決的是學(xué)生如何用英語進(jìn)行跨文化交際，在說與寫等語言翻譯過程中，恰當(dāng)?shù)厥褂谩Ｄ敲碋SP教材編寫組要仔細(xì)研究各類資料，采用多數(shù)人接受的翻譯，如儒家“仁”的學(xué)說翻譯，三坊七巷的翻譯等。又如“一帶一路”倡議、構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”倡議等。文化的對外宣傳應(yīng)當(dāng)入鄉(xiāng)隨俗，要能讓外國受眾聽得懂、聽得明白。這就需要盡量采用對方的習(xí)慣性常用語進(jìn)行解釋。ESP教材編寫組要盡量搜索主流國家的文化習(xí)慣語，與我國的文化習(xí)慣語進(jìn)行對比，方便學(xué)生對外傳播時選用。

(四)聯(lián)系合適的實(shí)踐教學(xué)基地，提升學(xué)生中華傳統(tǒng)文化應(yīng)用機(jī)會

大學(xué)英語中華傳統(tǒng)文化教學(xué)融入離不開教學(xué)實(shí)踐。只有通過合適的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生才能真正意識到掌握中華傳統(tǒng)文化知識的重要性，才能真正檢驗(yàn)學(xué)生中華傳統(tǒng)文化知識的掌握、理解、翻譯與對外傳播能力。高校應(yīng)當(dāng)盡可能聯(lián)系涉外機(jī)構(gòu)、行業(yè)和部門作為實(shí)踐教育基地。如聯(lián)系涉外演出部門，以福建為例，福建閩劇表演機(jī)構(gòu)經(jīng)常到國外進(jìn)行文化交流演出，學(xué)生可以跟隨閩劇團(tuán)到國外進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)。學(xué)生亦可以到涉外旅游機(jī)構(gòu)，尤其是接待國際游客多的旅游景點(diǎn)，做解說員。這既考察學(xué)生英語表達(dá)能力，又考察學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化掌握和宣傳能力，在實(shí)踐中容易發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和主觀能動性。

四、結(jié)語

本文詮釋新的歷史條件下大學(xué)英語教學(xué)要服務(wù)國家發(fā)展大局，融入中華傳統(tǒng)文化，提出教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化的完善建議。隨著時代發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化的重要性日益凸顯。大學(xué)英語教學(xué)要妥善解決“中華文化失語”現(xiàn)象，重塑大學(xué)生的文化自信和民族自豪感。大學(xué)英語教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化，要創(chuàng)新教學(xué)方法，既利用高效課堂，又強(qiáng)化慕課教學(xué)，共同提升融入教學(xué)的效果。