鄭巧慧

【摘 要】什么是教養(yǎng)？辭典上解釋是“文化和品德的修養(yǎng)”，但我更愿意理解為“因教育而養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣”.它不單是外在的言談舉止，更是一種內(nèi)在的精神旗幟。它的核心應(yīng)該是善良以及由此而生的公德心，表現(xiàn)為對(duì)他人人格及其利益的尊重。教養(yǎng)不是道德規(guī)范，也不是小學(xué)生行為準(zhǔn)則，其實(shí)也并不跟文化程度，社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平掛鉤，它更是一種體諒，體諒別人的不容易，體諒別人的處境和習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】教育；引導(dǎo)；讀書；擇友；待人接物；養(yǎng)成

任何一個(gè)幸福美滿的家，任何一個(gè)溫馨的家也會(huì)有俗務(wù)瑣事、閑言碎語，甚至是小吵小鬧。正所謂家家有本難念的經(jīng)。在家庭中，為人父母，孕育子女應(yīng)該怎樣教育子女？為人子女，又應(yīng)該怎樣孝順父母？一個(gè)家族如何才能綿延興旺地傳承下去？這與其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募医潭际蔷o密相聯(lián)的。

現(xiàn)代人有多少為孩子的教育問題頭疼心煩，有多少人為家庭事務(wù)所累，心力交瘁，不妨讀讀曾國藩家訓(xùn)，現(xiàn)代教育專家的各種教育理論，各種家教方法，原來我們的先人早已做了精要全面的總結(jié)。曾國藩認(rèn)為：教育分別涉及了養(yǎng)心、求學(xué)、居家、交往接待等方面。在修身養(yǎng)性的過程中，兩個(gè)字是最重要的，就是：傲、惰。有因?yàn)闊o論是天下古今之庸人，還是天下古今之才人，之所以最后人生一事無成都是因?yàn)檫@兩個(gè)字。

能養(yǎng)成一個(gè)人優(yōu)良的品格就要從幾方面著手：

一、讀書以增長學(xué)識(shí)

顏?zhàn)釉凇睹銓W(xué)》篇中說了一句名言：“幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也?！边@句話的意思是，“從小學(xué)習(xí)的，如日出的光芒，能見識(shí)的多；老來再學(xué)的，像拿著蠟燭趕夜路，看到的東西雖少，但總比到死都見不到什么好啊。”這句話是針對(duì)“世人結(jié)婚成人還未學(xué)習(xí)，就稱遲說晚了，就這樣因循著不思進(jìn)取”這種現(xiàn)象而發(fā)的。這對(duì)于我們從小沒得到很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的家長朋友來說，很有啟發(fā)性。就是說，你也可以繼續(xù)學(xué)習(xí)，也可以和你的孩子一起成長。一個(gè)人，在少兒時(shí)期，就應(yīng)該以“讀萬卷書”為主要任務(wù)；包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量；當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實(shí)際進(jìn)行思考，在“讀萬卷書”過程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)?shí)踐，去理解，去體驗(yàn)，去“行萬里路”，去實(shí)踐書本上讀過的經(jīng)驗(yàn)與智慧；當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬里路”的途中見縫插針地讀書。千萬不要反過來，倒行逆施，幼小時(shí)就搞什么研究，而不讓他讀書；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。

很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子通過考試入“仕途”，為自己和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的能力，不能不說這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀。

二、與家人和睦相處之道

古人云：“齊家治國平天下”。曾國藩深諳“家和萬事興”的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟“以和藹為第一”。他在一封給父母的書信中寫到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請(qǐng)，兄無不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也?！?/p>

從《曾國藩家書》中可以看出曾國藩對(duì)各位弟弟的生活極具關(guān)懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無不一一掛在心上。曾國藩認(rèn)為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運(yùn)”曾國藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件，一是兄弟和睦，二是體孝道，三是實(shí)行勤儉。

三、為人處世與待人接物

在風(fēng)度節(jié)操方面，顏?zhàn)咏楸憩F(xiàn)在避諱、取名、稱呼、送迎、離別、喪禮、先人遺物、忌日生日、甚至變故、兵亂、結(jié)交等種種方面。當(dāng)然，這些大部分對(duì)現(xiàn)在已經(jīng)沒有指導(dǎo)意義了。禮的精神不可失，那些因?yàn)闀r(shí)代變遷需要更改的禮儀，或古時(shí)沒出現(xiàn)過的情況，都應(yīng)該按禮的精神，“自為節(jié)度”，從而形成一種新的禮儀規(guī)范，成為新的風(fēng)度節(jié)操。于是，顏?zhàn)咏逃覀儯盒值芎湍雷又队褠郏滦秩绺赣H情更濃，父慈子孝兄友弟恭，迎來送往以禮相待。這些禮儀問題，對(duì)于我們的日常生活，為人處事各個(gè)方面都有著重要的教育意義和啟發(fā)作用?？梢哉f，在整部《顏氏學(xué)訓(xùn)》中，對(duì)于禮儀的教誨是無處不在的。

四、正確的擇友和交流

俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學(xué)習(xí)。

八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當(dāng)厄者；體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。

從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會(huì)與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會(huì)有什么樣的人生。在青少年價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會(huì)貽誤自己的前程。

古人云：“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！辈荒苷f劉鐵男們的“愛子”不“計(jì)深遠(yuǎn)”。當(dāng)初劉鐵男讓兒子在關(guān)聯(lián)單位拿干薪，一定不是為了積累犯罪證據(jù)，一定以為是討了大便宜。然而，把不勞而獲違法亂紀(jì)當(dāng)作愛和智慧，必然在損害人民利益的同時(shí)，親手毀滅自家的幸福，可謂飲鴆止渴，愚不可及。劉鐵男在法庭最后陳述中，泣不成聲地說他對(duì)不起兒子，一語戳中了這一類父親難以啟齒的痛處，正是“可羞可恨”！

歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，愛是無罪的，溺愛則是毒藥；有的事錯(cuò)了可以重來，錯(cuò)位的愛則意味著毀滅。有的家庭因?yàn)檫@樣的溺愛與錯(cuò)愛，讓孩子“飯來張口，衣來伸手”，“不事稼穡”、好逸惡勞。有的父母為孩子走關(guān)系、謀位子、貪財(cái)富，甚至不惜違紀(jì)違法，滑向犯罪的深淵。如此之愛，容易使孩子養(yǎng)成諸多不良品質(zhì)，失去了獨(dú)立成長、發(fā)展的能力，看似為孩子“計(jì)深遠(yuǎn)”，實(shí)則誤其前程、斷其生路。

參考文獻(xiàn)：

[1]《曾國藩家書》、《顏氏家訓(xùn)》.