龍浩 重慶交通大學(xué)

《羅拉快跑》是一部犯罪愛情故事，講述的是為了拯救男友而奔跑的羅拉要在20分鐘內(nèi)得到10萬馬克。這是電影的簡介，然而，通過觀影，不少人感到十分疑惑：是什么使得羅拉和其男友死而重生，是什么使得羅拉能輕易救治救護(hù)車上的病危男士，又是什么能使得人生重置？

夢，就是我對這些疑惑的解釋。這也是我對《羅拉快跑》的一種解釋?？墒?，我們?yōu)槭裁匆鰤?？夢的?nèi)容為何會(huì)相同？夢的內(nèi)容為何會(huì)相似卻又會(huì)改變？弗洛伊德曾提出“夢由愿望而引起，并且愿望的實(shí)現(xiàn)就是夢的內(nèi)容——這是夢的一個(gè)主要特征。夢并不僅簡單地表達(dá)一個(gè)想法，而且以一種幻覺體驗(yàn)的方式代表愿望的實(shí)現(xiàn)。”[1]夢的相同與不同取決于各人格的狀態(tài)。弗洛伊德的分析將人格結(jié)構(gòu)分為“本我”(id)、“自我”(ego)和“超我”(superego)。“本我”是無意識的，處于最底層，遵循“快樂原則”，基本上由性本能組成；“自我”代表著人類的理性，受外界活動(dòng)影響，并遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，滿足本能的要求；“超我”則代表著社會(huì)的道德規(guī)范，是人格在道義層面的體現(xiàn)，遵循“至善原則”，壓制著本能沖動(dòng)。由于“本我”與“超我”常常處于相互沖突和矛盾中，“自我”就成為溝通“本我”與“超我”之間的橋梁，只有這三者相互協(xié)調(diào)，才能實(shí)現(xiàn)人格的正常發(fā)展，否則就會(huì)走向崩潰的邊緣。[2]就個(gè)人而言，人們做的相同的夢是恐懼式的夢，鬼怪的追趕、自我選擇跳崖等相同場景，是本我的對恐懼的釋放，尋求逃脫的快感；亦或是快樂的夢，童年的樂趣，與親友和諧相處等，是本我對快樂的追求。而人們做的相似卻不同的夢，則是生活場景的展現(xiàn)，第一次或者說前幾次的夢是跟隨本我進(jìn)行，本我是最原始的部分，也是人性最黑暗的部分，想辦法滿足本能需求，在夢中人性中黑暗的一面得到釋放，只為追求快樂的本能。其后，夢中發(fā)生了改變，首先是感覺到了夢的熟悉感，其次是對夢中黑暗面的不滿以及糾正的沖動(dòng)，最后夢改變了。改變的夢仍舊出現(xiàn)，繼續(xù)改變，直達(dá)某一刻，達(dá)到圓滿。

這，與《羅拉快跑》中三段式的故事何其相似。電影以鐘擺、時(shí)間的聲音、人群的突出與昏暗為正式開始的表現(xiàn)，昏暗、聲音、人的突出與省略，這是一種夢的元素體現(xiàn)。

一、本我

電影正式開始，第一段故事，我將其歸屬于本我。羅拉為籌錢，奔跑去尋找父親(已出軌，且不為羅拉親生父親，在等待梅耶先生)，途遇推嬰兒車婦女(命運(yùn)想象)、偷車男子(命運(yùn)想象)、開車男子(無命運(yùn)想象)、銀行文員女士(命運(yùn)想象)，他們的命運(yùn)十分悲劇(除偷車男子)——婦女，孩子被警察帶走，后來偷了嬰兒；偷車男被揍，然后遇護(hù)士結(jié)婚；開車男子與白色轎車相撞，并被 3 個(gè)大漢圍住；銀行文員女士出車禍截肢，后自殺。本我是最原始、最黑暗的部分(前文已經(jīng)提到)，對現(xiàn)實(shí)的不滿，對某些人的不滿，在此處充分展現(xiàn)，雖然偷車男子最后遇到護(hù)士結(jié)婚，這或許是本我與超我的沖突和矛盾導(dǎo)致的夢境的改變，總體而言，此夢為本我階段。此夢以羅拉被擊倒結(jié)束。弗洛伊德曾提出：“這個(gè)新的精神構(gòu)成部分(超我)繼續(xù)發(fā)揮著迄今為止是由外部世界中的人們所起的作用：它觀察自我，命令自我，評判自我，并以處罰來威脅自己......我們能意識到它，是由于他作為我們的良心而起到的評判作用。”[3]羅拉被警察無意的擊倒，其實(shí)就是超我的作用，以自己的死亡來懲罰自己對他人的命運(yùn)的惡意想法。被擊倒的羅拉，開始迎接自我的到來——新的幻覺的開始。鮮紅的空間里，羅拉與男友討論著愛情。弗洛伊德曾有這樣的描述--自我的圖景寫照如下：它介于本我和外部世界之間；他接納前者的本能要求，以便使其得到滿足；它從后者引發(fā)出知覺，并作為記憶加以利用；它可以自我保護(hù)，抵御來自兩方面的過度要求；同時(shí)，它的全部決策都聽命于修正了的快樂原則。[4]羅拉的愿望是愛的滿足，然而并未得到，于是她開始尋找著新的途徑去滿足本能--自我。

二、自我

第二段故事，我將其歸屬于自我。羅拉繼續(xù)為拯救男友奔跑，然而奔跑卻出現(xiàn)了意外，樓道里男孩使壞絆倒羅拉，她蹣跚的繼續(xù)奔跑。她依舊與婦女(命運(yùn)想象)、偷車男(命運(yùn)想象)、開車男子(無命運(yùn)想象)、銀行文職女(命運(yùn)想象)相遇，但是也和乞丐相遇(撿到羅拉男友錢)。不同的相遇有了不同的結(jié)果——婦女，暴富；偷車男，流浪；開車男子依舊與白色轎車相撞，被 3 個(gè)大漢圍住，但相撞位置卻不同；銀行文職女，與銀行工作人員(為羅拉換錢的銀行工作人員)相愛。弗洛伊德認(rèn)為：自我有一種把外界的影響施加給本我的傾向，并努力用現(xiàn)實(shí)原則代替本我中占主導(dǎo)地位的快樂原則。[5]從心理層面說，所謂快樂原則就是生物體追求快樂的原始沖動(dòng)。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，它是精神功能的支配原則，心理活動(dòng)的目標(biāo)就是趨樂避苦?，F(xiàn)實(shí)原則(reality principle)是快樂原則的“變種”，而不是其對立面......現(xiàn)實(shí)原則是通過適應(yīng)外部世界而發(fā)展起來的原則，其目的仍是本能的滿足。[6]現(xiàn)實(shí)原則追求最大的快樂以及最小的痛苦。自我將乞丐這一人物安排與自己相遇，即想以直接完璧歸趙式的結(jié)束奔跑。婦女、偷車男、文職女的命運(yùn)改變其原因是與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合以及對本我的修正。以暴富的形式對本我中婦女的補(bǔ)償；以流浪的形式對本我中被揍卻因禍得福的偷車男進(jìn)行懲罰；以愛情的形式對本我中出車禍后自殺的文職女做出最大的補(bǔ)償(羅拉的愿望)。與乞丐的擦肩而過，以及對本我中的父親的了解，造就了羅拉挾持父親，逼迫銀行湊齊10萬的行為。當(dāng)她出了銀行，包圍的警察卻未對羅拉進(jìn)行逮捕，這是自我對本我義不容辭的刻意的保護(hù)。然而，超我作為我們的良心而起到的評判作用再次體現(xiàn)。利用非法的手段得到的錢終究不合乎道德規(guī)范，它以羅拉男友被救護(hù)車撞倒作為懲罰。愛欲作為人的一個(gè)主要本能，隨著她男友的倒下，對愛的本能的追求再次宣告失敗，新的追求途徑即將出現(xiàn)——超我。在她男友倒下后，超我覺醒，在紅色的空間中，愛的本能再次展現(xiàn)。

三、超我

第三段故事，我將其歸屬于超我。如果把本我與自我比作是壓抑物與替代物的關(guān)系，那么超我將是理想物。我國學(xué)者唐震在其著作《接受與選擇》中對超我給予了全新評價(jià)。他指出，超我是自我發(fā)展的追高節(jié)點(diǎn)，超我是孤獨(dú)的我，超我是博愛的我，超我是信仰的我，超我是完善的我。[7]羅拉進(jìn)行新的奔跑。在路途中，她重新與婦女、偷車男相遇(偷車男又與乞丐相遇，并將自行車賣給乞丐)，在路過開車男子——梅耶先生車時(shí)，幫他避免了車禍。但是由于梅耶先生及時(shí)趕到銀行，她沒追上父親，于是在賭場賭博，并獲得10萬馬克。與此同時(shí)，她男友遇見乞丐并追上討回了財(cái)務(wù)。梅耶先生開車載著羅拉父親與白色轎車再次相撞。羅拉在與男友匯合途中，遇上救護(hù)車并將車上生命危急男子拯救。她男友交了差，并與她匯合，完美結(jié)束(父親出車禍，為何完美，后面解釋)。超我將婦女改造成虔誠的教徒(西方世界，虔誠的教徒是崇高的象征)；取消了對偷車男的懲罰——偷車男的行為，對其他一系列事件有了好的作用；完成了羅拉對愛的本能的追求。值得一提的是，羅拉父親在本我、自我、超我中一直受到懲罰——本我中，梅耶先生出車禍趕不上與他見面；自我中，梅耶先生再此出車禍趕不上與他見面；在超我中，梅耶先生與他一起出車禍。這與他不是羅拉的親生父親以及他出軌有關(guān)。本我是最底層的、受到壓抑的，她將自己藏在最深處的秘密——父親不是親生的，而且他出軌的事情進(jìn)行釋放，無論從哪個(gè)層次講，其受到懲罰是應(yīng)當(dāng)?shù)摹⑶冶仨毜摹?/p>

四、總結(jié)

三個(gè)不同的夢境，是對三種人格的展現(xiàn)。在電影開始時(shí)，插入引言并提出問題。引言之一為：我們不應(yīng)該停止探索，我們所有的探索將回到我們的起點(diǎn)并第一次了解該處——T.S.艾略特。艾略特是英國詩人、劇作家和文學(xué)批評家。他在死后，家人按照遺言在他的牌位上刻下：“我的開始就是我的結(jié)束，我的結(jié)束就是我的開始?！比?，開始與夢境，也結(jié)束與夢境。人從有意識開始，就與夢結(jié)緣，夢伴隨著人出生、生長以及死亡。人的生與死是相對立的，但也是相輔相成的。夢的生與死也是相對立的，也是相輔相成的。弗洛伊德在后期的作品中提出人的兩種本能理論——生本能與死本能。生本能(life instincts)是一種追求自我保存和延續(xù)種族的本能，死亡本能(death instincts)正好與此相對，它追求返回?zé)o機(jī)物這種沒有緊張的松弛狀態(tài)，也就是有機(jī)物的死亡狀態(tài)。生本能與死本能是生命活動(dòng)的內(nèi)在原則，是生命現(xiàn)象的內(nèi)在動(dòng)力。[8]生本能與死本能的體現(xiàn)在從夢中清醒以及沉入夢中，生的緊張與死的松弛體現(xiàn)得十分自然。引言之二為：比賽之后即比賽開始——S賀伯格。夢的結(jié)束也是開始。其實(shí)，我無法確認(rèn)自己到底是在夢中還是在現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)與夢境的差距以及界限是什么？“夢中的我”是現(xiàn)實(shí)，還是“現(xiàn)實(shí)的我”是現(xiàn)實(shí)？超我與良心，到底是“夢中的道德規(guī)范”影響“現(xiàn)實(shí)的良心”，亦或是“現(xiàn)實(shí)的道德規(guī)范”影響“夢中的良心”？這與才提出不久的“曼德拉效應(yīng)”十分相似，也正如電影開端提出的疑問：人類，也許是這個(gè)星球上最神秘的生物，是一個(gè)無從解答的謎團(tuán)。我們是誰，我們從何而來，去向何處，是怎么知道我們自認(rèn)為知道的事物，為何我們對一切都深信不疑。有無數(shù)疑問需要找到答案，一個(gè)答案將衍生另一個(gè)疑問，如此循環(huán)不止。但最終會(huì)不會(huì)是相同的疑問，并永遠(yuǎn)是相同的答案？夢作為人類最深層次的思維活動(dòng)、心理活動(dòng)，更是謎中之謎，夢的探索，精神分析之路甚遠(yuǎn)。