侯官響

（楚雄師范學(xué)院經(jīng)濟與管理學(xué)院，云南 楚雄 675000）

經(jīng)濟學(xué)是近代興起的一門社會科學(xué)，其研究對象是人類的經(jīng)濟行為和由此產(chǎn)生的經(jīng)濟現(xiàn)象，高等院校的財經(jīng)院系是傳承經(jīng)濟學(xué)理論知識和分析方法，培養(yǎng)從事經(jīng)濟理論教學(xué)、研究和專業(yè)工作的人才的主要場所。在經(jīng)濟領(lǐng)域，如何使學(xué)生具有分析問題、解決問題以及知識創(chuàng)新的能力，關(guān)涉許多方面，而撰寫學(xué)位論文即是培養(yǎng)上述能力的最重要環(huán)節(jié)。值得注意的是，近年來經(jīng)濟學(xué)學(xué)位論文質(zhì)量滑坡也是不爭的事實。國內(nèi)外一些學(xué)者，從不同角度對經(jīng)濟學(xué)學(xué)位論文的撰寫進行了探討，比如 《如何創(chuàng)作經(jīng)濟學(xué)論文》［1］，《經(jīng)濟學(xué)畢業(yè)論文寫作與經(jīng)濟學(xué)研究方法》［2］，《研究生學(xué)位論文寫作若干理論問題辨析》［3］， 《經(jīng)濟學(xué)博士論文寫作指南》［4］等，都從不同側(cè)面闡述如何寫作經(jīng)濟學(xué)論文以及寫作經(jīng)濟學(xué)論文應(yīng)注意的事項，給讀者帶來一些提示和啟發(fā)。但不無遺憾的是，上述作者過于強調(diào)寫作經(jīng)濟學(xué)論文的問題意識，而疏于從學(xué)理性角度進行探討。基于學(xué)理性來探討學(xué)位論文寫作中的問題，可培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力、批判性思維和創(chuàng)造力，而學(xué)位論文的質(zhì)量則與質(zhì)疑和創(chuàng)新有密切的關(guān)聯(lián)。

一、學(xué)位論文的學(xué)理性

學(xué)位論文是學(xué)術(shù)論文之一種，是本科生、研究生在科學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)描述、分析和總結(jié)科學(xué)研究成果并且憑此獲得學(xué)位的畢業(yè)論文，其鮮明的特征即是創(chuàng)造性，因而學(xué)位論文要體現(xiàn)學(xué)術(shù)論文的一般特性。學(xué)術(shù)論文不僅要體現(xiàn)作者對其研究領(lǐng)域內(nèi)某問題的新發(fā)現(xiàn)或新思想，而且要體現(xiàn)作者對某些學(xué)術(shù)觀點深入探討后的新認識，或者對舊說提出不同見解，修正其錯誤和補充其疏漏。因而純學(xué)理性取向是其學(xué)術(shù)性的體現(xiàn)。

學(xué)術(shù)論文與非學(xué)術(shù)性文章的最大區(qū)別，在于是否基于前人研究基礎(chǔ)之上的知識創(chuàng)新。人之為人，在于人類不僅能傳承知識，而且能生產(chǎn)知識。每個時代的人類繼承了先人創(chuàng)造的知識，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造著屬于那個時代的知識，其中的一部分，或通過口耳相傳，或通過實物保存，或通過文獻記載，傳遞給后來者，并啟迪新的知識生產(chǎn)與創(chuàng)造。因此學(xué)位論文除體現(xiàn)作者在其專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)修養(yǎng)外，是否具有自身獨特的創(chuàng)造性，是否生產(chǎn)新知識，是論文成功與否的關(guān)鍵。

經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷史，也就是經(jīng)濟學(xué)理論和知識不斷創(chuàng)新的歷史。從亞當·斯密 《國富論》誕生起，經(jīng)濟學(xué)理論體系經(jīng)歷了三次革命、三次綜合，不斷突破舊的研究范式，尤其是始于20世紀40年代建立的一般均衡理論體系，使得經(jīng)濟學(xué)形成了統(tǒng)一的方法論和分析框架。現(xiàn)在的主流經(jīng)濟學(xué)，不論是何分支，都以一般均衡理論為邏輯起點。一般均衡理論雖然充滿了理性之美麗，卻是建立在完全競爭和完備信息假設(shè)之上的。而在現(xiàn)實中，市場經(jīng)濟并不存在完全競爭和完備信息，因而在具體應(yīng)用一般均衡理論時，不能生搬硬套，而必須考慮不同經(jīng)濟環(huán)境以及所要研究問題的本質(zhì)，進而對上述假設(shè)進行修正。其結(jié)果可能引致原有的基本框架無法繼續(xù)使用，或者原有的結(jié)論不再成立，進而會導(dǎo)致理論的創(chuàng)新和學(xué)理的升華。例如市場經(jīng)濟學(xué)的誕生，即是源于一般均衡理論的局限性。喬治·阿克洛夫在考察舊車市場交易時，發(fā)現(xiàn)信息不對稱會導(dǎo)致效率的降低和損失，而在一般均衡的框架內(nèi)無解。用另一新的方法重新解釋市場失靈的原因，其結(jié)果導(dǎo)致了市場經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生。

二、經(jīng)濟學(xué)學(xué)位論文的問題導(dǎo)向

經(jīng)濟學(xué)是研究稀缺資源如何有效配置的具有實用價值的社會科學(xué)，其社會性體現(xiàn)在人們?nèi)绾蜗嗷ビ绊?，如何進行合作以及人們的選擇如何引導(dǎo)他們的生活。從這個角度看，說經(jīng)濟學(xué)是以問題為導(dǎo)向的則沒有疑義。實際上，經(jīng)濟學(xué)所研究的視域無非兩大類：理論問題和實際問題。在經(jīng)濟學(xué)發(fā)展歷程中，理論問題的提出并解決，不僅產(chǎn)生了新的經(jīng)濟學(xué)理論，如邊際革命所帶來的客觀價值理論，甚至?xí)?dǎo)致一個新的分支學(xué)科的誕生，如前面所提到的信息經(jīng)濟學(xué)。不過，根本性的理論變革與方法論的創(chuàng)新，非一般論文力所能及，對原有理論框架的修正和完善，包括對部分限制性假設(shè)的放松，對原有理論結(jié)果的一般性推廣以及將一般性理論應(yīng)用于某一具體研究領(lǐng)域，是大多數(shù)論文理論上的創(chuàng)新。可見，經(jīng)濟學(xué)理論問題的提出和解決，體現(xiàn)的是經(jīng)濟學(xué)理論的完善和修正，亦即升華了經(jīng)濟學(xué)學(xué)術(shù)論文的學(xué)術(shù)性和學(xué)理性。

從本質(zhì)上說經(jīng)濟學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)，實際問題的發(fā)現(xiàn)并解決當然也是經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)新。對于發(fā)現(xiàn)或提出的問題，研究者應(yīng)當尋找一個合適的框架或模型，論證自己提出的觀點。在解釋或解決現(xiàn)實問題時，如果發(fā)現(xiàn)原有的理論框架無法適用，就有可能導(dǎo)致理論的創(chuàng)新。［6］不過針對實際問題的基本結(jié)論，提出解決問題的政策性建議，并非學(xué)位論文的主要任務(wù)。

人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會是大學(xué)的三個使命。目前中國各類高校均強調(diào)人文社會科學(xué)研究要具有問題導(dǎo)向，熱衷于同政府部門合作，為其提供政策建議以得到支持。尤其是以應(yīng)用經(jīng)濟研究為導(dǎo)向的財經(jīng)院系，紛紛組建應(yīng)用研究平臺，服務(wù)社會的功能越來越主導(dǎo)著大學(xué)發(fā)展的方向。而從國際上看，大學(xué) “服務(wù)社會”的理念通常被視為大學(xué)的 “第三職能”。大學(xué)本質(zhì)上是一個做學(xué)問的場所，致力于知識的傳承和增進，培養(yǎng)遠高于中等教育水平之上的學(xué)生，而不能把大學(xué)辦成公共服務(wù)機構(gòu)。［7］這是美國教育專家Abraham Flexner在其專著《現(xiàn)代大學(xué)論：美英德大學(xué)研究》中提出的理念，影響深遠。

因此，高等學(xué)校開展科學(xué)研究應(yīng)當以學(xué)科和學(xué)術(shù)為導(dǎo)向，雖然高校也可適當做一些問題導(dǎo)向的研究，但并不意味著高?？蒲惺且詥栴}為導(dǎo)向的。教師在指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文時，常說的一句話是要有問題意識，這是非常對的。因為問題意識與論文創(chuàng)新相伴相生，而創(chuàng)新則是學(xué)位論文的靈魂。問題意識強的學(xué)生，表現(xiàn)在其靈動的創(chuàng)造性精神思維上，而創(chuàng)造性思維則為學(xué)術(shù)論文的論證說理提供智力支持。然而在現(xiàn)實中，常常走向了反面。體現(xiàn)在導(dǎo)師對學(xué)生畢業(yè)論文的要求上，強調(diào)問題導(dǎo)向有余，而重視學(xué)術(shù)理性不足，一味強調(diào)為問題而發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、提出對策的寫作思路，結(jié)果導(dǎo)致理論與現(xiàn)實的脫節(jié)。由于問題研究不透，甚至問題不能稱其為問題，所提出的對策亦是無的放矢。因此從本質(zhì)上來說，經(jīng)濟學(xué)論文的問題導(dǎo)向，首先是為學(xué)理性服務(wù)的。

三、經(jīng)濟學(xué)學(xué)位論文的選題

盡管我們強調(diào)學(xué)位論文的學(xué)理性，但并不否認經(jīng)濟學(xué)論文的問題導(dǎo)向和問題意識。學(xué)術(shù)研究同科技發(fā)明一樣，也是始自對一個問題的興趣，能否提出一個 “好的”問題，選定一個“好的”題目，是論文成功與否的關(guān)鍵。經(jīng)濟學(xué)與現(xiàn)實聯(lián)系非常緊密，要發(fā)現(xiàn)新問題，提出新理論，需要對現(xiàn)實世界有深刻的感悟。二百多年前，亞當·斯密對市場的體認，成為市場經(jīng)濟的理論淵藪，此后無論是凱恩斯，還是其論敵米塞斯都十分強調(diào)理念的重要作用。然而提出一個好問題，并不是為了改造這個世界。因為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)是解釋世界的科學(xué)，而不是改造世界的科學(xué)。為解決問題而寫論文，最后形成的文字與其說是論文，毋寧說是報告和對策。因此提出一個問題，只是從分析問題入手，目的還是為了對經(jīng)濟現(xiàn)象和周圍世界的解釋。

經(jīng)濟學(xué)當然是關(guān)涉價值的學(xué)問，其構(gòu)建的基礎(chǔ)可以說是源于價值判斷。一般認為有價值的經(jīng)濟現(xiàn)象有四個標準。其一，一種新情況、新事物的出現(xiàn)。比如20世紀80年代初的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、80年代后期的股份合作制，90年代市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟的討論、國有企業(yè)改制、WTO規(guī)則，近些年的 “一帶一路”、經(jīng)濟新常態(tài)、供給側(cè)改革、互聯(lián)網(wǎng)金融和新舊動能轉(zhuǎn)換。其二，與現(xiàn)有理論相悖的現(xiàn)象。比如“分成租佃”，在中國內(nèi)地現(xiàn)有理論解釋不通，為何卻在臺灣廣泛存在。其三，與現(xiàn)行經(jīng)濟制度與政策相悖的現(xiàn)象。如房地產(chǎn)政策和土地財政的中長期效應(yīng)，如何緩解，是采用金融政策還是稅收機制，可行性如何；又比如，民間借貸和融資并不為現(xiàn)行法律所支持，其背后必定有存在的邏輯性，探討其存在的原因和邏輯性，可為政府部門提供理論依據(jù)。其四，對經(jīng)濟運行效果的評估。比如如何破解城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，增進公共服務(wù)均等化的問題；又如由于約束條件的不同，同樣是車牌配置，同樣是特大城市，為何有的實行拍賣，有的則需要抽簽。論文寫作者的任務(wù)就是尋找其中的約束條件，解釋并評估這種現(xiàn)象，從而理解政策的內(nèi)生選擇。

一個選題是否合適，是否值得研究，也有兩個選擇的標準。一是選題本身是否具有意義，譬如凱恩斯、哈耶克等經(jīng)濟學(xué)家關(guān)于計劃與市場、傳統(tǒng)貿(mào)易、邊際效用、經(jīng)濟周期、貨幣理論的認知，仍然對我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)具有重要理論意義，也為廣大經(jīng)濟學(xué)者所關(guān)注，并從中受益。二是要看前人對該選題的研究情況，是否是新問題。對自己感興趣的問題或領(lǐng)域，大量閱讀該領(lǐng)域及相關(guān)問題的專業(yè)文獻，反復(fù)比較，綜合考慮，之后才能最終確定選題。讀文獻要有順序、有選擇地讀，力戒盲目性，可以先看該領(lǐng)域權(quán)威的綜述，接著再看最重要的經(jīng)典文獻，也可先看經(jīng)典論文，再看權(quán)威綜述。每看一篇論文，都要重視文章提供的參考文獻，按圖索驥。重要的英文期刊包括AER、QJE、JPE、RES等，重要的中文期刊包括 《中國社會科學(xué)》《經(jīng)濟研究》《世界經(jīng)濟》《經(jīng)濟學(xué)季刊》等。

一般來說，閱讀文獻的過程，既是學(xué)習(xí)的過程，也是發(fā)現(xiàn)問題的過程。前人成果如有不足，總是表現(xiàn)在資料、方法、論證及理論的應(yīng)用諸方面，后來者若要超過前人，總須在上述幾個方面有創(chuàng)新或獨特貢獻。因為學(xué)位論文是構(gòu)建的而不是解構(gòu)的，尤其對碩士論文和博士論文來說，資料和方法的突破與創(chuàng)新是成功的關(guān)鍵。對于學(xué)士畢業(yè)論文來說，由于本科生的知識和工具運用難以駕馭較大范圍的問題，一定要寫力所能及的小題目。小題目能夠準確界定概念、理論、原因、數(shù)據(jù)驗證、解決方案等方面，因而選題、數(shù)據(jù)和原因分析都可做到可控、可檢驗和可行。

四、論文架構(gòu)之設(shè)計

一篇好的學(xué)位論文，除了好的選題外，就要考慮論文架構(gòu)的設(shè)計了。作者按照表達主旨的要求，將分觀點和具體材料組織起來，不僅要剪裁得當，而且還要結(jié)構(gòu)謹嚴。［8］（P99）精心設(shè)計過的論文架構(gòu)，應(yīng)做到完整嚴謹、條理清楚、層次分明、前后連貫，尤其要特別遵循邏輯性和平衡性原則。下面是經(jīng)濟學(xué)學(xué)位論文的一般章節(jié)框架。

第1章緒論，包括三個部分，分別是選題背景、研究思路和論文結(jié)構(gòu)。第2章是文獻綜述，由理論基礎(chǔ)文獻、具體問題文獻、有關(guān)方法的文獻等部分組成。第3章是模型及分析框架，一是概念框架，包括一般性理論和理論的修改與擴展兩方面；二是數(shù)據(jù)及收集方法；三是分析和預(yù)期結(jié)果。第4章是對研究對象的描述和分析。一是一般情況描述；二是具體情況、方法和執(zhí)行步驟；三是數(shù)據(jù)收集過程及遇到的問題；四是樣本數(shù)據(jù)的特性。第5章是研究結(jié)果和分析，包括取得的研究結(jié)果，對結(jié)果的分析解釋以及主要發(fā)現(xiàn)、結(jié)果的可靠性和局限性。此三章是學(xué)位論文的實證分析部分，最后是結(jié)論部分，由簡要概括、發(fā)現(xiàn)與結(jié)論和有待進一步研究的問題等內(nèi)容組成。

上述所示經(jīng)濟學(xué)學(xué)位論文框架當然不是通用模式，只是為了滿足邏輯上表達的需要。譬如論文實證部分，雖然計量經(jīng)濟學(xué)模型已經(jīng)成為經(jīng)濟分析的一種主流研究方法，但并非一定要采用計量模型，才稱其為經(jīng)濟學(xué)論文。學(xué)位論文的邏輯性，體現(xiàn)在論文標題是否構(gòu)成圓滿完整的論辯。正如曹樹基所言，如果將每一章的標題放在一起，看是否構(gòu)成論文標題完整的論辯，判斷標志即各章標題，能否完整證明論題。依此類推，將每一章的每一個小節(jié)標題聯(lián)系起來，是否構(gòu)成本章完整的論辯。實際寫作過程中，可對論文的每一節(jié)或每一章，概括和歸納為一句話，再將幾句話連綴在一起，以檢討其中的邏輯關(guān)系是否渾然一體。［9］

學(xué)位論文構(gòu)造的平衡性，是指論文核心各章篇幅應(yīng)大致相等；每一章中，各節(jié)篇幅也應(yīng)大致相等。［9］各章和各節(jié)篇幅不能畸輕畸重，結(jié)構(gòu)的完美與內(nèi)容的完美要相輔相成。如果出現(xiàn)內(nèi)容輕重懸殊情況，就要考慮如何合并、分拆，或增刪一些內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上還要重新考慮章與章或節(jié)與節(jié)之間的邏輯關(guān)系，必要時要加以調(diào)整。

五、寫作要點

（一）緒論

緒論是論文中最為重要的部分，是一篇論文精華的濃縮，也是全篇思想的表達，起著總攬全局、提綱挈領(lǐng)的作用。盡管緒論是論文的第一部分，但其寫作可以放在最后。讀者通過緒論這一窗口，即可了解一篇論文脈絡(luò)和精粹。

一般而言，緒論包括以下三方面內(nèi)容。首先，在論文的開頭，如果是新問題，作者應(yīng)用簡潔的語言陳述其發(fā)現(xiàn)或提出的問題，并闡明該問題的理論意義和實際價值。如果是一個前人已經(jīng)探討過的問題，作者應(yīng)該闡述清楚重新研討該問題的原因及意義，并且要說明前人研究存在的不足和問題。其次要闡述作者的思考和解決問題的路徑以及作者所使用的模型或分析框架。如果作者所使用的基本框架為新設(shè)，則應(yīng)闡明使用該框架的理由及其基本假設(shè)。無論是思想上的創(chuàng)新還是模型上的創(chuàng)設(shè)，作者都應(yīng)充分闡述該創(chuàng)新之于經(jīng)濟學(xué)理論及應(yīng)用的價值。再次要在緒論的最后部分，對論文的結(jié)構(gòu)安排簡要地作一介紹，涉及緒論之外各章節(jié)及其主要內(nèi)容。比之中國經(jīng)濟學(xué)論文導(dǎo)師，西方學(xué)者對緒論的要求則相對簡單和不同，他們要求開門見山地介紹論文的研究內(nèi)容及主要貢獻，這些內(nèi)容中國導(dǎo)師一般要求放在結(jié)論里。

（二）文獻綜述

使研究者和讀者了解前人在相關(guān)領(lǐng)域理論和方法上的發(fā)展狀況，是文獻綜述存在的理由。其目的是使研究者和讀者了解前人研究之貢獻和局限，目前該領(lǐng)域研究之進展以及與作者目前研究之關(guān)聯(lián)，以避免無的放矢和重復(fù)性的研究。研究者可通過閱讀前人研究，將自己的研究納入歷史框架，并以寬闊的歷史視野，確定自己的研究領(lǐng)域以及方法路徑、技術(shù)手段和數(shù)據(jù)來源，從而確定自己研究的突破口；亦可找到前人未涉足或不足之處，為自己的創(chuàng)新拓展思路。在閱讀文獻時，問題意識為許多學(xué)者所重視，“不疑處有疑”，對所讀文獻作批判性思考和審視，有助于對已有研究成果的價值或擬研究問題的意義進行評判。惟其通過這一過程，才能將所讀文獻中的思想融會貫通，轉(zhuǎn)變成自己思想的一部分。文獻評述要圍繞閱讀者自己設(shè)計的問題、概念和方法進行，沒有必要引用相關(guān)領(lǐng)域里的每一篇文獻，要點在于將研究者擬寫的論文和最為相關(guān)的、最新的兩三篇區(qū)別開來。

眾所周知，文獻綜述工作應(yīng)當在研究活動的初期進行，那么是否需要在這一階段完成？答案當然是否定的，關(guān)鍵是要盡早形成一個可以指導(dǎo)下一步工作的研究框架。通常論文指導(dǎo)老師非常注重這一點。而在寫文獻綜述時，也需構(gòu)思一個提綱，可列出擬討論的主要方面，如國內(nèi)外該領(lǐng)域概念體系的發(fā)展、研究方法的演進等。一般可考慮采用小標題的方式將前人研究羅列歸類，對內(nèi)容上或邏輯上相近的文獻集中進行討論，還有一種方式是按研究遞延過程順次進行闡述。

（三）實證分析

實證是每一項科學(xué)研究都必須遵守的基本要求，是科學(xué)結(jié)論之所以值得信賴的根本。經(jīng)濟學(xué)并不能例外，每一個定理或命題都須加以證明。在實證研究中，運用演繹或歸納的思維方法，輔以計量分析和規(guī)范分析的過程，就是從假設(shè)或前提中得到基本結(jié)論的過程。建立在模型假設(shè)之上的結(jié)論之所以是符合邏輯的、值得信賴的，這需要正確的證明加以保證。實證分析首先要確保數(shù)據(jù)收集的數(shù)量和質(zhì)量，其次是選擇適當?shù)姆椒▽?shù)進行估計，之后對模型進行檢驗，包括經(jīng)濟意義的檢驗、統(tǒng)計檢驗、計量經(jīng)濟學(xué)檢驗和模型預(yù)測檢驗。由于并非所有的變量都可以量化，因此也可通過對某一行業(yè)的具體案例或者數(shù)值進行模擬檢驗。

具體到微觀經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，比如產(chǎn)業(yè)組織理論和規(guī)制經(jīng)濟學(xué)，一般來說，實證分析以案例分析為主，其原因在于很難在微觀領(lǐng)域獲得大樣本數(shù)據(jù)。但并非說不能用小樣本數(shù)據(jù)進行計量分析，小樣本統(tǒng)計理論的發(fā)展以及企業(yè)數(shù)據(jù)庫的逐漸完善，使得這種計量分析變得可行，這也是近年來出現(xiàn)的一種新趨勢。對于宏觀和金融領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文，一般要運用統(tǒng)計數(shù)據(jù)進行實證分析，從上述經(jīng)濟意義等幾個方面進行檢驗，以驗證作者所得到的結(jié)論。

隨著計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和研究的普及，經(jīng)濟學(xué)學(xué)位論文的實證研究，越來越依賴數(shù)學(xué)模型的使用。將抽象的論題要素及其本質(zhì)屬性用數(shù)學(xué)符號進行描述，并且建立數(shù)學(xué)方程，這就是建模。模型的構(gòu)建主要包括選擇解釋變量和被解釋變量，確定變量之間的數(shù)學(xué)關(guān)系，擬定待估參數(shù)的理論值。究竟如何建模，這是一個復(fù)雜的問題，足以進行長篇大論，不過此處只能簡要提出需要注意的三個方面。一是模型要提煉出問題的關(guān)鍵因子，假設(shè)力求簡單且有效，必要時在理論假設(shè)的基礎(chǔ)上引入隨機干擾項。二是遵循經(jīng)濟學(xué)家瓦里安 （Varian）提出的KISS原則：Keep it simple，stupid。即模型并不是越復(fù)雜越高深，應(yīng)盡可能簡單，不要建立一般化的模型，只需建立求解與數(shù)據(jù)相匹配的模型。三是在對假設(shè)條件逐步放松后，通過方程式的計算導(dǎo)出基本命題。

經(jīng)濟學(xué)經(jīng)過二百多年的發(fā)展，各種流派爭奇斗艷，繽紛搖曳。然而，不論在主流經(jīng)濟學(xué)的哪個領(lǐng)域，前人都貢獻了一些較為成熟的、被普遍接受的模型。因為這些模型是分析問題、解決問題的工具，所以初學(xué)者進入這一領(lǐng)域?qū)W習(xí)時，首先要熟練掌握這些模型的基本假設(shè)、基本方法和基本結(jié)論，經(jīng)過嚴格的基本功訓(xùn)練，一個學(xué)者才具備了做研究工作的基本前提。在研究過程中，一旦基本模型確定，在論文的模型及分析框架部分，作者應(yīng)當對其進行必要描述，對其基本假設(shè)進行必要交代。

對于經(jīng)濟學(xué)論文數(shù)學(xué)使用越來越多，模型愈來愈復(fù)雜的現(xiàn)象，芝加哥大學(xué)科克倫教授頗不以為然，他認為估計方法越簡單越好，數(shù)學(xué)越少越好。數(shù)學(xué)家出身的經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾早已指出，數(shù)學(xué)是一種研究工具，但能夠表達經(jīng)濟假說的好的數(shù)學(xué)定理，根本不能成為好的經(jīng)濟學(xué)。［10］（P29）林毅夫?qū)?jīng)濟學(xué)中數(shù)學(xué)模型廣泛應(yīng)用的原因講得更是明白，西方市場經(jīng)濟的發(fā)展歷經(jīng)數(shù)百年，各種經(jīng)濟現(xiàn)象已為經(jīng)濟學(xué)家所熟知，新的有價值的經(jīng)濟現(xiàn)象雖然不時存在或出現(xiàn)，但畢竟為數(shù)不多了。故經(jīng)濟學(xué)家才不得不在老問題上比拼新方法，即數(shù)學(xué)工具的技巧，數(shù)學(xué)也就變成一個經(jīng)濟學(xué)家俱樂部的門檻。［11］（P12）不僅一些專家學(xué)者傾力而為，就是在研究生學(xué)位論文寫作中，也有普遍突出的表現(xiàn)。目前錯用和濫用計量經(jīng)濟學(xué)模型的現(xiàn)象不斷發(fā)生，甚至較為普遍。錯用的結(jié)果是 “自欺欺人”；濫用的結(jié)果是 “自娛自樂”。［12］審稿專家和答辯組成員常常反映，一些研究生學(xué)位論文存在簡單問題數(shù)?；ＷR問題方程化的傾向。由于把數(shù)學(xué)工具當成分析問題的核心架構(gòu)，而忽視現(xiàn)實生活中不可估量的各種因素，必然在論文寫作中只會堆砌數(shù)學(xué)模型，從而失去了經(jīng)濟學(xué)論文應(yīng)有的思維彈性。雖然既有格蘭杰因果檢驗，又進行協(xié)整分析，但推導(dǎo)出來的研究結(jié)論并無新奇之處，只是經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)的常識或是不證自明的結(jié)論而已。

（四）結(jié)論

結(jié)論是任何一篇完整的論文都必須具備的，當有關(guān)研究完成以后，是否能從中抽象出超越事實的一般概念？是對研究者學(xué)術(shù)能力最后的檢驗。學(xué)術(shù)抽象能力的獲得，來源于對相關(guān)知識和理論的系統(tǒng)把握。學(xué)術(shù)抽象的過程可以簡化為如下的程序：其一，用一段最簡單的文字表達論文的中心思想；其二，用一個最簡單的句子表達論文的中心思想；其三，用一個作者創(chuàng)造的概念來表達論文的中心思想。所謂的 “中心思想”必須是自己獨創(chuàng)性的思想。這種學(xué)術(shù)抽象出的概念，是論文結(jié)論的高度概括。［8］

就經(jīng)濟學(xué)論文來講，不管是否能夠抽象出一般概念，其結(jié)論通常包括兩個部分：第一，歸納總結(jié)論文的基本結(jié)論及其意義，總結(jié)應(yīng)當盡可能簡短，語言應(yīng)當盡可能凝練，以避免啰嗦和不必要的重復(fù)。第二，簡要說明論文未能解決的問題以及模型和結(jié)論的局限。任何一個學(xué)科的繁榮都是建立在前人研究基礎(chǔ)之上的，提出未完成的開放性問題有助于后來者進一步思考。而指出模型和結(jié)論的局限性，體現(xiàn)了學(xué)者的一種科學(xué)態(tài)度，同時有助于其他的研究者獲得一種更好的分析工具。