方 云

(華東師范大學(xué)民俗學(xué)研究所，上海 200062)

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要載體，是一個(gè)在時(shí)空序列軸上，涵括天文地理、人文歷史、倫理道德、政治經(jīng)濟(jì)、文學(xué)藝術(shù)、習(xí)俗風(fēng)尚等多方面的宏大的知識(shí)體系，體現(xiàn)著中華文化的豐富性和多樣性，是歷史演進(jìn)中的“人文化成”。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日不僅是知識(shí)體系，也因其蘊(yùn)含著諸如熱愛生命、追求健康、敬祖孝先、尊老愛幼、弘揚(yáng)正義、貴和尚美、團(tuán)結(jié)和睦的中華傳統(tǒng)美德，更是我們中華民族精神的寫照與民族情感的凝結(jié)。這些傳統(tǒng)節(jié)日通過特有的符號(hào)與儀式以及豐富多彩的表現(xiàn)形式，超越時(shí)空傳遞著人間美好情愫，充滿著人文關(guān)懷，至今在促進(jìn)社會(huì)和諧、增強(qiáng)文化認(rèn)同、鞏固民族團(tuán)結(jié)以及促進(jìn)多民族文化交流與融合中發(fā)揮著重要的功用。

正因?yàn)楣?jié)日與民族文化緊密聯(lián)系不可割裂，因此傳統(tǒng)節(jié)日需要得到保護(hù)與傳承。聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》將“社會(huì)公約、禮儀、節(jié)慶”列為一項(xiàng)需要得到保護(hù)的內(nèi)容，并特別強(qiáng)調(diào)要“提高人們，尤其是年輕一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)的重要意義的認(rèn)識(shí)”。例如2009年“端午節(jié)”作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2009年“羌族農(nóng)歷新年”被列入世界非遺急需保護(hù)目錄。2005年12月，文化部向社會(huì)公示了第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦名單，包括春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日入圍，清明、端午、中秋傳統(tǒng)節(jié)日成為國(guó)家法定假日。

在中國(guó)豐富的節(jié)日文化生活中，兒童歷來是不可或缺的重要組成部分，我們可以從大量的圖像資料(如中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、壁畫等)、實(shí)物資料(出土文物、雕像)以及文獻(xiàn)資料(古籍文獻(xiàn)、文學(xué)作品)中，看到種種對(duì)于節(jié)日中的兒童生活的描繪與記錄，正是由于孩童的那份活潑、天真與爛漫，為節(jié)日生活增添了不少樂趣，而與兒童相關(guān)的節(jié)日習(xí)俗，更加豐盈了節(jié)日文化體系。在中國(guó)傳統(tǒng)重視子嗣繁榮的人倫框架下，兒童是被庇護(hù)、被祈愿、被希冀的，不少傳統(tǒng)習(xí)俗均與祈求子嗣繁盛、家庭興旺有關(guān)，而兒童的健康成長(zhǎng)與規(guī)訓(xùn)教育，也能在很多節(jié)日習(xí)俗中得到體現(xiàn)。節(jié)日對(duì)于兒童不僅僅是玩樂，得到關(guān)愛，對(duì)于成長(zhǎng)中的他們，更是一個(gè)正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀等的習(xí)得與蒙養(yǎng)。在如今科技高度發(fā)展，世界多元文化環(huán)境影響下成長(zhǎng)的當(dāng)代兒童，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日知識(shí)的了解不一定會(huì)多于西方節(jié)日?？梢韵胂駜和谝粋€(gè)傳統(tǒng)文化養(yǎng)料缺失的環(huán)境中成長(zhǎng)，對(duì)于國(guó)家、社會(huì)、民族意味著什么。

隨著國(guó)家對(duì)于兒童教育建設(shè)的日益重視，民俗學(xué)界對(duì)于兒童生活的研究也應(yīng)給予充分關(guān)注。本文試從傳統(tǒng)節(jié)日的角度去找尋民俗生活中兒童的在場(chǎng)，以傳統(tǒng)春節(jié)為例，從春節(jié)豐富的節(jié)俗中分析節(jié)日對(duì)于兒童生活產(chǎn)生的影響以及節(jié)日之于兒童的教育功用。在傳統(tǒng)節(jié)日氣氛淡薄、節(jié)俗知識(shí)缺失的語境中，家庭、學(xué)校、社區(qū)以及社會(huì)應(yīng)如何積極利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，來培養(yǎng)兒童健康的身心以及傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)與兒童“通過儀式”

“百節(jié)年為首”。上古時(shí)代，先人將春節(jié)稱為“臘”；堯舜時(shí)稱年曰“載”，有天體星辰運(yùn)載一周之意；夏代稱年為“歲”，含人長(zhǎng)一歲，新春將臨之意；商代改“歲”稱“祀”，表示四時(shí)已過，應(yīng)編史造冊(cè)，奉祀神靈祖先；周代才稱之為“年”，是谷物收成的意思。以“年”作為計(jì)時(shí)單位，分割新舊年歲的日子就是“年節(jié)”，歷史上年節(jié)名稱甚多，在先秦時(shí)期稱為“上日”“元日”，漢代稱為“正日”，魏晉時(shí)期稱“元正”“元辰”。1912年辛亥革命后，我國(guó)使用公歷，改農(nóng)歷的正月初一為“春節(jié)”。春節(jié)作為農(nóng)歷新年的名稱，在全國(guó)廣泛使用。

真正意義上的春節(jié)是從農(nóng)歷臘月初八一直延續(xù)到正月十五，這長(zhǎng)達(dá)30多天的節(jié)日又被分為各個(gè)子節(jié)日，并都伴有種種慶祝活動(dòng)。從臘八節(jié)標(biāo)志著進(jìn)入春節(jié)階段，喝“臘八粥”；臘月二十三為小年，小年要送灶神：臘月“二十四，打揚(yáng)塵”，要掃塵；臘月二十五，要備辦年節(jié)食品；臘月二十六、二十七要清潔身體，“有錢沒錢，剃頭過年”；臘月二十八要裝飾門庭，如張貼窗花、年畫、桃符、春聯(lián)等；除夕夜要吃年夜飯或團(tuán)圓飯，長(zhǎng)輩要給晚輩壓歲錢，要守歲；爆竹一聲舊歲除，祭祀天地和祖先，人們要穿新衣和互拜新年；正月十五鬧元宵。至此春節(jié)的慶賀才算告終。

春節(jié)期間，大大小小的節(jié)俗活動(dòng)與儀式不勝枚舉。法國(guó)學(xué)者阿諾德·范·吉納普(Arnold Van Gennep)曾提出“通過儀式”[1](P512―530)(Rites de Passage)這一概念，又稱“過渡禮儀”“生命禮儀”。他認(rèn)為，“通過儀式”是“伴隨著每一次地點(diǎn)、狀況、社會(huì)地位以及年齡的改變而舉行的儀式”，“任何社會(huì)中的個(gè)人生活都是隨著年齡的增長(zhǎng)從一個(gè)階段向另一個(gè)階段過渡的序列”。通過儀式的舉行并不僅限于文化規(guī)定的生命轉(zhuǎn)折，它還可以伴隨從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)向另一種狀態(tài)時(shí)所發(fā)生的任何變化，節(jié)日的慶典即可被視作通過儀式。蕭放曾在《春節(jié)習(xí)俗與歲時(shí)通過儀式》一文中指出，春節(jié)作為中國(guó)的傳統(tǒng)大節(jié)，由若干民俗環(huán)節(jié)構(gòu)成，各種儀式前后相繼構(gòu)成一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的儀式鏈。貫穿春節(jié)民俗事象背后的是民眾的時(shí)間意識(shí)，人們將春節(jié)視作新舊轉(zhuǎn)換的時(shí)間過程，它包含年節(jié)通過儀式的:歲末時(shí)空凈化儀式、過年與閾限期間的儀式及迎接新年儀式。[2]

對(duì)于處在隨歲時(shí)交替成長(zhǎng)中的兒童來說，春節(jié)這一系列“通過儀式”正是與兒童個(gè)人“成長(zhǎng)過程”的交合與重疊，在與家庭、社會(huì)共同完成的種種新年儀式中，兒童也進(jìn)入了新增長(zhǎng)的一歲。進(jìn)化理論家Wason認(rèn)為，人類相比于其他動(dòng)物幼仔，“幼態(tài)持續(xù)”期較長(zhǎng)，對(duì)于進(jìn)化來講，似乎是一種好的“策略”，因?yàn)樗鼮檫M(jìn)化過程中機(jī)體的新變化提供了時(shí)間和機(jī)會(huì)。也就是說，幼態(tài)持續(xù)的非成熟性恰恰代表著兒童發(fā)展的積極勢(shì)力或能力，代表著向前生長(zhǎng)的力量，通過文化的力量獲得了更多、更大的發(fā)展可能性。[3]每一年的終結(jié)與新一年的開始，都標(biāo)志著兒童“漫長(zhǎng)”成長(zhǎng)期中的每一個(gè)小小的邁進(jìn)。阿諾德·范·吉納普將儀式劃分為三部分：開始(與前一階段的“分離”)、中間(“過渡階段”)和結(jié)束(“融入”下一階段)。[4](P238)春節(jié)的整個(gè)慶祝過程，就是兒童通過儀式的體現(xiàn)，兒童在此過渡中，與上一年的自己“分離”，在大年夜的“守歲”中，完成“時(shí)間閾限”過渡，從而進(jìn)入到新的一年成長(zhǎng)的自己。在此過程中，所接受的體驗(yàn)與操練，知識(shí)與觀念，會(huì)經(jīng)年積累，并影響至終身。

節(jié)日屬于家庭、社會(huì)、集體，兒童通過節(jié)日社會(huì)化，體驗(yàn)自己成為集體的一部分，在世界上有固定的位置。節(jié)日能賜予他們溫暖感、安全感和確定感。節(jié)日這樣的“通過儀式”在自然能量與四季更迭間建立了聯(lián)系，可讓兒童在自由和秩序之間達(dá)到一種平衡，從而更有意識(shí)地去感覺、珍惜生活中的特殊時(shí)刻。因此，節(jié)日教育對(duì)于兒童，本質(zhì)就是“以文化人”，以節(jié)日文化的方式浸潤(rùn)兒童的心靈世界，將節(jié)日文化滲透至教育行為。兒童是傳統(tǒng)節(jié)日的傳承主體，是未來文化的創(chuàng)造者，他們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知、態(tài)度與行為將直接影響到傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展前景。

二、春節(jié)中的兒童習(xí)俗與教育主題

“作為一種公共的文化行為，節(jié)日的最終目的并不在于娛樂或?qū)徝?，而是在于社?huì)教育和社會(huì)融合?！盵5](P3)節(jié)日教育的主題往往通過節(jié)日的行為方式來表現(xiàn)。對(duì)于歷史演進(jìn)中形成的節(jié)日習(xí)俗，當(dāng)代兒童只知其然不知其所以然，蘊(yùn)含于節(jié)日的多種教育主題是值得深入挖掘的。

(一)春節(jié)習(xí)俗與兒童德育

春節(jié)對(duì)于培養(yǎng)兒童傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德以及正確人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)與形成有著極為重要的意義?！抖Y記》稱：“親親故尊祖，尊祖故敬宗?！盵6](P3534)傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)以宗法血緣組織為基礎(chǔ)的“家邦”式國(guó)家，“家國(guó)同構(gòu)”，“仁義”與“孝梯”是中華民族傳統(tǒng)道德的核心，父慈子孝、兄友弟恭，并由此推及尊老愛幼等。

東漢崔寔提《四民月令》中記載：“正月之朔，是為正日。躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進(jìn)酒降神畢，乃家室尊卑，無大無小，以次列于先祖之前，子?jì)D曾孫，各上椒酒于家長(zhǎng)，稱觴舉壽，欣欣如也?！盵7](P1)描寫的就是春節(jié)祭祖的場(chǎng)面，至今仍是重要的年節(jié)儀式。一方面，源于“百善孝為先”和“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)觀念，在辭舊迎新之際對(duì)祖宗先輩表示孝敬之意和表達(dá)懷念之情；另一方面，由于人們深信祖先神靈可以保佑子孫后代興旺。雖然由于時(shí)代發(fā)展，對(duì)于兒童來說，迷信的部分應(yīng)有所揚(yáng)棄，但是教育下一代感念先祖，追念先人的孝親懷，繼述先人之志的歷史責(zé)任感是完全必要且必須的。正是有了對(duì)于先輩的敬重與追思，才會(huì)有對(duì)生命的敬畏，對(duì)時(shí)間的珍惜，才能將中華民族敬天法祖、忠孝傳家的民族美德傳承下去。

吃年夜飯，是家家戶戶一年中最熱鬧、愉快的時(shí)刻。《清嘉錄》卷十二中記載：“除夕夜，家庭舉宴，長(zhǎng)幼咸集，多作吉祥語，名曰‘年夜飯’?！贝竽暌?，無論回家路途多么遙遠(yuǎn)，分散各地的家庭成員一定會(huì)回到家庭的核心，團(tuán)聚在父母的身旁。在這樣一個(gè)格外溫馨而甜蜜的時(shí)空里，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯，心頭的充實(shí)與幸福感是難以言喻的。人們既享受滿桌的佳肴盛饌，也感受著一家團(tuán)圓，總結(jié)一年收獲的快樂。在飯桌上，佳肴往往要先孝敬家中的長(zhǎng)者，處處體現(xiàn)對(duì)長(zhǎng)輩的敬重，父母的這些言行舉止，是對(duì)兒童最好的言傳身教。

年夜飯之后，全家人還要敘舊話新，通宵不眠，“守歲”至午夜十二點(diǎn)新年的鐘聲敲響。告別舊的一年，時(shí)光不再會(huì)令人生發(fā)歲月惜別的留戀之情，同時(shí)新的一年即將來臨，又讓人充滿無限憧憬，寄予美好希望。正如蘇軾《守歲》所云：“明年豈無年，心事恐蹉跎；努力盡今夕，少年猶可夸！”[8](P20)除夕守歲的習(xí)俗正是要將中華民族熱愛生命，珍惜光陰的人生哲學(xué)教授于兒童。而當(dāng)家中長(zhǎng)輩拿出“壓歲錢”，為家中幼小的成員“壓勝”“壓祟”，這些帶有為兒童攘災(zāi)避疫，庇護(hù)健康成長(zhǎng)寓意的壓歲錢，體現(xiàn)的是長(zhǎng)輩對(duì)于幼輩的關(guān)愛，是濃濃的人倫親情。

“大年初一，出門拜年”，是春節(jié)的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。正月初一家長(zhǎng)帶領(lǐng)小輩出門謁見親戚、朋友、尊長(zhǎng)，以吉祥語向?qū)Ψ阶ｍ炐履辏坝渍弑仨氝殿^致禮，謂之“拜年”。主人家則以點(diǎn)心、糖食、紅包(壓歲錢)熱情款待。祭祖與拜年，體現(xiàn)的正是中國(guó)人重視縱向(血脈相承)和橫向兩種社會(huì)關(guān)系的倫理價(jià)值觀念。

(二)春節(jié)習(xí)俗與兒童智育

春節(jié)有許多節(jié)俗文化能為兒童開啟心智，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)與智慧提供養(yǎng)分，可充分利用節(jié)日文化來引發(fā)兒童對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，掌握正確的學(xué)習(xí)方法與培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

例如與節(jié)日密切相關(guān)的大量神話、傳說、民間故事，蘊(yùn)藏著上古以及歷朝歷代的種種經(jīng)典與智慧。如：“年”的傳說故事，讓兒童了解“年”的由來；在臘月二十三，聽聽“灶王爺”的故事，知道為什么要用糖封了他的嘴，用酒收買他的心，讓他“上天言好事，下界保平安”；貼在大門上的兩位門神，有的是“神荼、郁壘”，有的是“秦叔寶、尉遲敬德”，還有的是“鐘馗”，他們?cè)鯓幼兂砷T神的；在正月初七人勝日，女媧娘娘是如何用五彩石補(bǔ)天，又是如何創(chuàng)世的。在正月初十，老鼠嫁女又是多么的生動(dòng)有趣……在兒童充滿童真與想象力的世界里，這些節(jié)日故事就是一座座取之不盡，用之不竭的寶藏，能為兒童提供源源不斷的中國(guó)傳統(tǒng)文化與知識(shí)的滋養(yǎng)。

又如春節(jié)結(jié)束的代表——元宵節(jié)，處處張燈結(jié)彩，猜燈謎是重要的益智游樂活動(dòng)。在猜射燈謎之前，可追溯到更為古老的“藏彄”之戲。藏彄亦作“鉤”，是一種古老的猜度游戲，參賽者分為兩組，其中一組將玉鉤、銀鉤或其他小物件藏在一人手中，由另一組猜是藏于誰手中，猜中者勝出。漢代辛氏在《三秦記》中寫道：“昭帝母鉤弋夫人，手拳而有國(guó)色，先帝寵之。世人藏鉤法此也?！盵9](P1280)人們模仿漢武帝的寵妃鉤弋夫人手中攥有玉鉤而發(fā)明了藏鉤游戲，并逐漸在宮廷和民間流傳開來，并深受老人和兒童的喜愛。

還有另一種猜度游戲“射覆”，是將東西覆蓋起來，然后讓另一人進(jìn)行猜度。射覆可分為原始射覆和文字射覆：原始射覆，就是用盆罐、大碗之類的東西去遮蓋扇子、硯臺(tái)等日常用品讓人猜；文字射覆，是指猜度典故和句子后面所隱藏的文字，猜燈謎就是文字射覆。劉勰在《文心雕龍·諧隱》曾這樣描述：“謎也者，回互其辯，使昏迷也?；蝮w目文字，或圖象品物。纖巧以弄思，淺察以衒辭?！盵10](P151)元宵燈謎，融趣味性和知識(shí)性于一爐，上自天文，下至地理，經(jīng)史子集，包羅萬象，沒有一定的文化素養(yǎng)，是很難解得謎底的。猜燈謎時(shí)奧妙詼諧，不僅可以抒情遣興，更能鍛煉兒童思維，啟發(fā)性靈，讓兒童在玩樂與思索中增長(zhǎng)知識(shí)、開闊眼界、陶冶了情操并且啟迪了智慧。

(三)春節(jié)習(xí)俗與兒童體育

林語堂曾說：“倘不知道人民日常的娛樂方法，便不能認(rèn)識(shí)一個(gè)民族。”[11](292)中國(guó)古代勞動(dòng)人民在用智慧和力量創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造出了許多能夠愉悅身心、鍛煉身體、增強(qiáng)智力與體魄的獨(dú)特游戲。不少傳統(tǒng)游戲?qū)和w格、氣力、體質(zhì)等都大有裨益，在游戲與體育競(jìng)技中培養(yǎng)健康的身心，正如柏拉圖所說：“游戲是一切幼子(動(dòng)物的和人的)生活和能力跳躍需要而產(chǎn)生的有意識(shí)的模擬活動(dòng)”。[12](P68)兒童恰恰是在快樂地游戲中，習(xí)得了成長(zhǎng)所需的知識(shí)。

跳儺舞。儺是一種古老的驅(qū)除癘疫的民間習(xí)俗。《論語》中就有“鄉(xiāng)人儺”[13](P50)的記載。《后漢書》記載：“先臘一日，大儺，選中黃門子弟，十歲以上十二歲以下百二十人為侲子?！盵14](P951)唐代《樂府雜錄》中描寫說：“用四方相，戴冠及面具，黃金為四目，衣熊裘，持戈揚(yáng)盾，口作儺儺之聲，似除也。侲子五百，小兒為之，朱褶青襦，戴面具，晦日于紫宸殿前儺，張宮懸樂?！盵15](P10)宋代描寫民間風(fēng)俗習(xí)慣的繪畫《大儺圖》中，就畫有十二位跳儺的兒童，身著奇異的服裝，戴著面具與各式的帽子，插著花枝，有的手中或身上攜拿著鼓、鈴、檀板等樂器，有的拿著扇、簍、帚等用具，團(tuán)圍成圈，手舞足蹈，模仿成人跳儺驅(qū)疫，充滿著歡樂的氣氛。這種古老的習(xí)俗，除了驅(qū)除邪祟之外，還有祈求豐收的意味，同時(shí)也是一種受兒童喜愛的民間娛樂活動(dòng)。

春節(jié)慶祝活動(dòng)還有諸如耍龍燈、舞獅、踩高蹺、跑旱船、扭秧歌等，也是深受兒童喜愛的游戲活動(dòng)。很多地區(qū)有專供兒童娛樂使用的較為安全的“舞龍”，如用稻草扎成的插在竹竿上的“草把龍”，或是一棵棵大白菜點(diǎn)燃紅燭插在竹竿上的“菜龍”，由孩子們握在手中耍舞，在歡騰跳躍中，相互嬉鬧，趣味無窮。而讓兒童摸龍角、龍須，鉆龍門等習(xí)俗，表達(dá)了“望子成龍”的殷切希冀，受到激勵(lì)的孩童必將在新的一年付出更大的努力。舞獅，更是結(jié)合了體育、音樂、武術(shù)、舞蹈，將百獸之尊的雄偉威嚴(yán)，作為勇敢與力量的象征，祛邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安。在模擬獅子的翻滾、跳閃、坐臥、撲騰等等動(dòng)作中，用動(dòng)靜相宜進(jìn)退自如，將獅王的“靈醒”與“生猛”表現(xiàn)得淋漓盡致。特別是舞獅已成為全球華人的象征性活動(dòng)，并成為了體育賽事，更需兒童的學(xué)習(xí)、演練與傳承，更好地表達(dá)華夏新生代的朝氣蓬勃與無限生機(jī)。

此外，在傳統(tǒng)春節(jié)中，還有諸多兒童喜愛的游戲。如騎竹馬，《后漢書·郭伋傳》：“有童兒數(shù)百，各騎竹馬，于道次迎拜。”[16](P376)紀(jì)昀《烏魯木齊雜詩(shī)》也描述道：“元夕，各屯十歲內(nèi)外小童，扮竹馬燈，演《昭君琵琶》雜居，亦頗可觀?！盵17](P293)孩童騎竹馬扮演對(duì)陣打仗之事，饒有趣味。還有打石球、玩蹴鞠、抽冰猴、壘雪人、打雪仗、放炮仗等等，這些節(jié)日中的傳統(tǒng)游戲積淀了歷史、文化、風(fēng)俗等，蘊(yùn)含著豐富的自然知識(shí)、體育競(jìng)技知識(shí)和文學(xué)藝術(shù)等，具有鍛煉身體、開發(fā)智力、教人行善、培養(yǎng)情操的功能。

(四)春節(jié)習(xí)俗與兒童美育

泰戈?duì)栔鲝垖?duì)兒童的美育功能是在審美愉悅中完成的，美是人性、善良情感和誠(chéng)摯態(tài)度的具體體現(xiàn)。[18](P368)在童年時(shí)代就培養(yǎng)兒童對(duì)美的敏感性以及美的需求，這不僅決定兒童在集體中與他人的互動(dòng)關(guān)系，更對(duì)其善良、正直、寬容等諸多美好的品質(zhì)的形成產(chǎn)生重大影響。對(duì)于美的感受能力，決定了一個(gè)人生活的快樂程度。春節(jié)，正是美育的良機(jī)，在濃郁的節(jié)日氛圍與慶典中，讓兒童接受自然美、生活美和藝術(shù)美的教育，培養(yǎng)兒童欣賞美和創(chuàng)造美的能力，讓體現(xiàn)心靈美、行為美、語言美的概念深入兒童心靈。

首先是環(huán)境美。在迎接春天的喜悅里，家家戶戶都會(huì)清潔居室，用鮮花點(diǎn)綴家中環(huán)境，用年畫裝飾門庭，營(yíng)造整潔喜慶的環(huán)境來迎接嶄新的一年。例如“臘月二十四，撣塵掃房子”的習(xí)俗，因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，所以每年的臘月二十四，家家戶戶都要進(jìn)行一次全面的衛(wèi)生大掃除，灑掃庭室，清洗用具，撣拂塵垢，用干凈整潔的環(huán)境迎接新年的到來。在這一年最富有深意的勞動(dòng)中，大人孩子全民總動(dòng)員，在熱火朝天的忙碌里，和睦了家庭關(guān)系，培養(yǎng)了兒童的衛(wèi)生觀、勞動(dòng)觀，在欣賞窗明幾凈美麗居室環(huán)境的同時(shí)，增添了兒童對(duì)未來美好生活的期冀。

其次是儀容美。在古代，春日有戴春勝的習(xí)俗?！稏|方夢(mèng)華錄》卷六“立春”條記載：“春日，宰執(zhí)親王百官，皆賜金銀幡勝。入賀訖，戴歸私第?！盵19](P58)這種風(fēng)俗一直延續(xù)到明、清。《酌中志》卷二十載：“立春之時(shí)，無貴賤……亦有用草蟲蝴蝶者，或簪于首，以應(yīng)節(jié)景?！盵20](P178)迎春時(shí)還會(huì)制作春幡，表示迎來了春天的一種慶賀，一般都用彩紙剪成小旗，也有剪成春蝶、春錢和春勝的，插在頭上或綴于花枝，極富有裝飾性。直到現(xiàn)在，新年穿新衣的習(xí)俗仍未改變，無論男女老幼都會(huì)在節(jié)前添置新衣新帽，做時(shí)尚發(fā)型，從頭到腳煥然一新，以最佳的風(fēng)貌來迎接新的一年到來。

第三是語言美。在春節(jié)各地都有口口相傳的童謠，如“小孩、小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，炸豆腐；二十六，燉豬肉；二十七，殺公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十兒晚上坐一宿；大年初一扭一扭?！痹诶世噬峡诘墓?jié)奏里，所有年節(jié)的知識(shí)都在吟唱中被識(shí)記下來。又如，在節(jié)日期間，大家都說吉利的話語來寓以祥瑞，常常利用漢語的諧音賦予物品特別的吉祥寓意。如年夜飯上準(zhǔn)備的一系列菜肴，“魚”和“余”諧音，象征吉慶有余，又喻示著年年有余；蔬菜中蘿卜一般也必不可少，蘿卜俗稱“菜頭”，祝愿有好彩頭；討個(gè)吉利的口彩：吃棗(春來早)，吃柿餅(事事如意)，吃杏仁(幸福人)，吃長(zhǎng)生果(健康長(zhǎng)壽)，吃年糕(年年高)。讓兒童開動(dòng)腦筋，取上一道特別的菜名，既趣味，又增長(zhǎng)才智。如“金元寶”的雞蛋、“團(tuán)圓”的丸子，“一團(tuán)和氣”的豬蹄，“鵬程萬里”的雞鴨翅，冬筍“節(jié)節(jié)高升”，粉絲是“福壽綿長(zhǎng)”，雞頭雞尾魚頭魚尾叫“有始有終”等等。

貼在大門上的對(duì)聯(lián)，就更是語言美的最佳教材。春聯(lián)具有雅致的韻味、喜慶的情趣，以工整、對(duì)仗、簡(jiǎn)潔、精巧的文字智慧，抒發(fā)人們辭舊迎新的情懷，充滿了對(duì)新春的祝福。如描寫美麗春色的“綠竹別其三分景 紅梅正報(bào)萬家春”，描寫幸福生活的“九天日月開新運(yùn)，萬里笙歌樂太平”，寄予美好祝愿的“三春草木如人意，萬里河流似利源”等等，這些經(jīng)典的春聯(lián)，集優(yōu)美的語音、瀟灑的書法字形以及深刻的寓意于一體，不單可以讓兒童學(xué)習(xí)如何凝字煉句，體會(huì)書法藝術(shù)的書寫樂趣，更是積極、樂觀向上人生態(tài)度的培養(yǎng)。還有許多傳統(tǒng)年畫、剪紙窗花，也有同樣的藝術(shù)感染力，讓兒童充分體會(huì)東方藝術(shù)之魅力。

(五)春節(jié)習(xí)俗與兒童勞育

春節(jié)也是培養(yǎng)兒童熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣以及勤勞儉樸的美德，體恤父母的辛勞，學(xué)會(huì)分擔(dān)，通過勞動(dòng)才會(huì)創(chuàng)造價(jià)值等觀念的良好時(shí)機(jī)。

例如春節(jié)期間，立春節(jié)氣有各種各樣的迎春活動(dòng)，其中最為有趣的是“打擊春?！钡膬x式。《禮記·月令》中記載的“立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊?！盵21](P109)《事物紀(jì)原》載：“周公始制立春地牛，蓋出地牛以示農(nóng)耕早晚?！盵22](P393)最初的“鞭春?！笨赡芎写叽褐?，啟示田農(nóng)抓緊春耕，不誤農(nóng)時(shí)。后來，鞭春牛變成打擊土牛，又改為戳擊紙牛，牛肚中預(yù)先放置谷物和紙做小牛，打牛時(shí)落下糧食牛犢，預(yù)祝糧畜豐收。如果讓兒童親自參與到泥塑或紙制春牛，然后裝飾春牛，在春牛的肚子里塞入五谷等具有象征性的物品，再抬到廣場(chǎng)中，親自擊碎，這樣的一個(gè)過程與儀式，寓教于樂，一定會(huì)讓孩子記憶深刻此生難忘?！耙荒曛?jì)在于春”“春耕、夏種、秋收、冬藏”的時(shí)間序列有了更為具體的參照，并培養(yǎng)了勞動(dòng)勤勉才有所得的價(jià)值觀念。

又如，整個(gè)春節(jié)期間，女性長(zhǎng)輩們會(huì)為家庭備制年節(jié)用品。準(zhǔn)備的過程中是一個(gè)辛勞的過程，如果讓我們的孩子能主動(dòng)加入準(zhǔn)備過程，比如隨同去購(gòu)買年貨，幫忙提拿物品，將選購(gòu)好的物品分類整理，幫忙清洗、擺放，鼓勵(lì)他們做一些力所能及的事兒，在勞動(dòng)的過程中，雖然會(huì)有些辛苦，但是卻能讓孩子“以已之感”體恤長(zhǎng)輩的不易，更大的收獲卻是在此過程中，能聽到長(zhǎng)輩關(guān)于他們兒時(shí)年節(jié)的回憶，關(guān)于選購(gòu)年節(jié)物品的原因，關(guān)于節(jié)日故事的由來，關(guān)于年夜飯的烹飪等等節(jié)日知識(shí)的點(diǎn)滴，這些珍貴的“家傳”就是在勞動(dòng)中以極高的參與度得以繼承下來的。

總之，在春節(jié)的節(jié)俗里，兒童在“仰觀吐曜，俯察含章”的遠(yuǎn)、近、仰、俯、往、還、取、舍的觀照中，把握了春節(jié)這一特殊“時(shí)間閾限”中宇宙轉(zhuǎn)換的韻律節(jié)奏，體悟了萬物的氣韻生機(jī)與天地境界的真意，習(xí)得了法度處世的規(guī)矩。我們應(yīng)利用好春節(jié)這一特殊的時(shí)間段落，將抽象轉(zhuǎn)化為具體，置換為兒童特質(zhì)的所見、所聞、所思、所感，并使之深刻于心。兒童通過對(duì)節(jié)俗的體驗(yàn)，完成了知識(shí)的識(shí)記、哲理的理解、文化的自覺運(yùn)用，定受益無窮。

三、兒童與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的當(dāng)代傳承

傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)與儀式，是深厚而豐富的傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，與它的物化載體形式的統(tǒng)一，兒童對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的當(dāng)代傳承必須從節(jié)日符號(hào)與儀式的認(rèn)知和參與做起。節(jié)日符號(hào)與儀式應(yīng)具有吸引力，培養(yǎng)兒童的“文化認(rèn)知”與“文化責(zé)任”。雖然兒童對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)和儀式有所關(guān)注，但普遍停留在較淺的感性層面，被動(dòng)引導(dǎo)、缺乏體驗(yàn)是其主要原因。為了讓兒童對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)與儀式內(nèi)涵的認(rèn)知從無知到有知，應(yīng)做到家庭、學(xué)校、社區(qū)、媒體、社會(huì)組織團(tuán)體等多方位的聯(lián)結(jié)，全社會(huì)的合力，將節(jié)日文化的公共性、公益性、創(chuàng)意性、娛樂性予以貫徹，并通過政府加強(qiáng)公共節(jié)日文化的科學(xué)管理，做好兒童對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承工作。

(一)家庭層面

家庭是兒童社會(huì)化的基本單位，家庭的主要功能之一，即教育和撫養(yǎng)兒童，使之適應(yīng)社會(huì)。一個(gè)人除天性之外，他的成長(zhǎng)是與他所處的環(huán)境和后天的培養(yǎng)分不開的，家庭環(huán)境的影響，最具有造就人和教育人的作用。所以，對(duì)于兒童來說，家庭也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙陣地，正所謂“身教勝于言教”“上所施下所效”，父母對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛，會(huì)通過言傳身教的方式，讓孩子耳濡目染，自然而然地接受，且通過未來自己家庭的組建影響至下一代，這樣“傳承”與“延續(xù)”才得以實(shí)現(xiàn)。同樣，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化也是如此，如果父母自己深諳傳統(tǒng)節(jié)日精神，掌握傳統(tǒng)節(jié)俗知識(shí)、相關(guān)節(jié)日儀式等等，就能為孩子營(yíng)造正確的節(jié)日氛圍，讓他們親自參與準(zhǔn)備、參與儀式的過程，在慶賀中完成節(jié)日教育，更能凸顯家庭的主導(dǎo)性、靈活性與不可替代性。除了節(jié)日，家長(zhǎng)應(yīng)在平時(shí)生活的日常里，都應(yīng)給予孩子相應(yīng)的傳統(tǒng)文化知識(shí)與教育，讓兒童自小受到熏陶，使家庭的優(yōu)秀傳統(tǒng)與中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)緊密結(jié)合。

(二)學(xué)校層面

傳統(tǒng)節(jié)日的教育，在兒童基礎(chǔ)教育中已引起了一定的關(guān)注，但相關(guān)研究與工作的落實(shí)仍是薄弱的。引導(dǎo)兒童對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承，深入學(xué)習(xí)與理解傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)與儀式的內(nèi)涵，培養(yǎng)節(jié)日文化的理性思維，而不僅僅是“過節(jié)”，更應(yīng)是“如何過節(jié)”，“如何過一個(gè)有意義的節(jié)日”，“如何讓節(jié)日成為我的生命時(shí)光里特別的篇章”，讓孩子對(duì)節(jié)日文化有更深層次的自我解讀與生命感悟，激發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日傳承的文化責(zé)任，而不僅僅是節(jié)日文化的實(shí)用觀念。如設(shè)計(jì)有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的課程，編寫自己的節(jié)日教材，并補(bǔ)充具有地方性的節(jié)日文化知識(shí)，融合于各種相關(guān)主題活動(dòng)之中，凸顯德育與愛國(guó)情感的培養(yǎng)等等，應(yīng)充分利用學(xué)校的教育資源優(yōu)勢(shì)，通過教育形式創(chuàng)新，為兒童創(chuàng)造良好的節(jié)日文化教育環(huán)境。還應(yīng)努力構(gòu)建從學(xué)前到小學(xué)、中學(xué)以至大學(xué)的傳統(tǒng)節(jié)日教育體系，編寫適合不同年齡段、不同教學(xué)階段教學(xué)需求的教材，形成包括高校與科研機(jī)構(gòu)在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日科研體制。

(三)社區(qū)層面

由于人口結(jié)構(gòu)與社會(huì)生活方式的改變，現(xiàn)在以“核心家庭”較為普遍。相對(duì)來說，節(jié)日氣氛的營(yíng)造，活動(dòng)的舉辦有一定的難度。但是社區(qū)，特別是生活的聚落，已具備越來越完善的社會(huì)服務(wù)功能。比如生活居民小區(qū)、街道，還有專門為兒童設(shè)立的機(jī)構(gòu)——少年宮，在這些場(chǎng)域舉辦傳統(tǒng)文化知識(shí)講座，組織手工活動(dòng)、節(jié)日體驗(yàn)，讓專門文化工作者引領(lǐng)家長(zhǎng)與兒童，共同來親身感受或參與節(jié)日儀式與活動(dòng)，從家庭的小結(jié)構(gòu)中置換至更大的社區(qū)人群，節(jié)日氣氛更為濃郁，節(jié)日活動(dòng)的空間更為拓展，互動(dòng)性更強(qiáng)，感受體驗(yàn)更為真實(shí)，學(xué)習(xí)更為有效，大大增強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)廣大兒童的吸引力。有些社區(qū)與少年宮，甚至與大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)聯(lián)合，將專家學(xué)者請(qǐng)進(jìn)社區(qū)，幫助普及節(jié)俗知識(shí)與傳統(tǒng)文化，以及組織開展節(jié)日活動(dòng)等，既體現(xiàn)了學(xué)術(shù)價(jià)值，也擴(kuò)大了社會(huì)效用。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，也極度重視社區(qū)與兒童的傳承，將非遺課程如剪紙、書法、曲藝等等開進(jìn)社區(qū)，將保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和弘揚(yáng)節(jié)日文化緊密結(jié)合，可以在形式與內(nèi)容上互為促進(jìn)。

(四)媒體傳媒

無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，都承擔(dān)著傳播傳統(tǒng)文化的重要職責(zé)。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日越來越趨向都市化、商品化、觀光化，傳統(tǒng)氛圍日益淡漠的環(huán)境下，媒體更應(yīng)針對(duì)兒童這一特定群體，抑制一些將傳統(tǒng)文化膚淺化、娛樂化的傾向，應(yīng)重視傳媒的社會(huì)公眾影響力，善用傳媒的力量，用更為客觀、科學(xué)、生動(dòng)的媒介手段，用更符合兒童心理及生理成長(zhǎng)特點(diǎn)的方式來闡釋傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)兒童深入理解傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)以及儀式，增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同感。

(五)政府組織與社會(huì)團(tuán)體

政府應(yīng)充分重視對(duì)于兒童傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)與教育的建設(shè)，引導(dǎo)各種社會(huì)力量，聚攏各種資源，協(xié)調(diào)統(tǒng)籌，給予科學(xué)的管理與支持。而社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)商家在節(jié)日市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制與重視經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，不能忽略兒童的立場(chǎng)，應(yīng)充分考慮到對(duì)于兒童可能產(chǎn)生的影響，而慎重選擇商業(yè)推廣策略。應(yīng)在重視傳統(tǒng)節(jié)日元素的基礎(chǔ)上打造新型節(jié)日文化的同時(shí)，為兒童創(chuàng)造民族特色突出的、文化內(nèi)涵豐富的、且充滿歡樂體驗(yàn)、宣揚(yáng)正能量的節(jié)日符號(hào)與活動(dòng)，而不是過度的效益化、西洋化、商業(yè)化。

以上所述各方，均應(yīng)以幫助兒童深入了解我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的起源和歷史演變過程為前提，激發(fā)兒童對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。向兒童介紹傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗及禮節(jié)儀式，揭示這一文化符號(hào)所以能夠內(nèi)化為中國(guó)人的道德意識(shí)和行為習(xí)慣的歷史必然。深入發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與人生境界，提煉積極的、進(jìn)步的文化理念和價(jià)值取向。在現(xiàn)代社會(huì)，繼承傳統(tǒng)節(jié)日這一精神財(cái)富，培養(yǎng)兒童對(duì)生活充滿熱愛與幸福，對(duì)未來充滿憧憬與追求，展示弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代意義與價(jià)值。

四、結(jié)語

中國(guó)的節(jié)日文化博大精深，是中華民族五千年創(chuàng)造與傳承的物質(zhì)文明和精神文明的總和。在古老的節(jié)日里，兒童所見、所聞、所感、所為，均會(huì)在他們成長(zhǎng)的過程中留下深刻的記憶，并影響至深。在節(jié)日里，家人攜兒童外出游玩，不僅可以觀賞天地精華的自然美景，還能找尋承載歷史的千年奇觀、名勝古跡等文化遺跡，民族自豪感油然而生。而節(jié)日中那些特色鮮明的地域文化、淳樸濃郁的民風(fēng)民俗、別具風(fēng)采的衣食住行，又能讓孩子們領(lǐng)略豐富多彩的民族風(fēng)情，增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感。在節(jié)日中，眾多的神話、傳說、故事、歌謠等等，獨(dú)具特色的語言文字，相關(guān)的文化典籍，更為兒童打開了異彩紛呈的歷史與文學(xué)的殿宇。在節(jié)日里，觀賞歡樂祥和的歌舞娛樂，美輪美奐的戲劇表演，傳統(tǒng)書法、繪畫藝術(shù)，多姿多彩的民間游戲，不僅強(qiáng)健兒童身心，更為培育兒童的藝術(shù)修養(yǎng)提供了充足的養(yǎng)料。節(jié)日中最為深層次的，是那至善至美的倫理道德、意蘊(yùn)深邃的古老哲學(xué)、文明悠久的歷史形態(tài)、群星閃耀的杰出人物等，充分顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。一方面，傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承，離不開兒童的參與與建設(shè)；另一方面，傳統(tǒng)節(jié)日文化促進(jìn)兒童身心的全面健康發(fā)展，我們民俗學(xué)者應(yīng)看到兒童民俗教育的重要性，以大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化為起點(diǎn)，為豐富兒童精神生活與文化生活而致力。