【主題闡釋】

議論文不僅要言之有理、言之有據(jù)，而且要言之有序，這個“序”便是文章的布局。所謂橫向展開議論，就是圍繞一個觀點，在同一個層面上，從不同角度展開議論。不同角度之間是一種并列關系，平行展開，互不交叉。這樣展開議論，可以使說理全面、條理清楚。

【技法提煉】

在橫向展開議論時，可考慮以下方法：

其一，概念闡釋法。這里的“概念”，指中心論點中的關鍵詞。對有關詞語加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于對中心論點進行分解；再對各個分論點作闡釋，文章就形成了橫向展開議論的布局方式。比如就“謹慎”寫議論文，在確立“當今在日益復雜的形勢下，在各種利益誘惑面前，對‘謹慎的重要性我們應給予更深刻的認識”“謹慎是一種對外界事物和自己言行密切注意的為人處世理念，也是一種接受新事物、解決新問題、求得新發(fā)展的科學態(tài)度”的觀點后，可通過概念闡釋，將論題分解為三塊內(nèi)容：“謹慎是一種責任心（或一種品格）”“謹慎是一種作風”“謹慎是一種能力”。這樣對一個論題從不同方面加以剖析，論證就顯得有條有理，能使讀者一目了然。

其二，因果探究法。因果探究（“因”指證明論點的理由，“果”就是要證明的中心論點）主要解決“為什么”的問題。事物間的因果聯(lián)系是普遍存在的，任何一種現(xiàn)象都不可能平白無故地產(chǎn)生，也不可能不產(chǎn)生一定的結(jié)果。橫向展開議論時運用因果探究，可以幫助我們深入了解事物的本質(zhì)，掌握事物發(fā)展的規(guī)律；有利于對事物做出正確的評價，形成正確的決策。如面對新材料作文“中學生有三怕”，滿分作文《在“怕”的背后》開頭針對“三怕”現(xiàn)象，提出中心論點“這一系列的膽怯，有我們自己的原因，也有學校、社會的責任”，其論點明確，表達簡練。接著從個人（自己）、學校（老師）、社會（教育體制）三個方面，設置三個分論點（“‘怕的背后，有你我的‘惰性思維”“‘怕的背后，有老師的引導不當”“‘怕的背后，有社會教育體制的不健全”）并逐一論證，其思路清晰，說理透徹。

其三，條件分析法。條件分析（中心論點是結(jié)果，而分論點是滿足結(jié)果的“條件”）主要解決“怎么樣”的問題。唯物辯證法認為，任何事物都必須具備一定的條件才能成立，事物總是在一定的條件下才能發(fā)展、變化。石頭固然不可能孵出小雞，雞蛋也必須有一定的溫度才能孵出小雞。剖析事理得以成立的條件，這也是常用的說理方法之一。例如寫“人應當詩意地生活”，本論部分不妨圍繞中心論點，運用并列式結(jié)構(gòu)，從“詩意生活源自人們內(nèi)心的和諧”“要從閱讀中汲取養(yǎng)料”“讓自然撫慰浮躁的心靈”三個層面對論點做出有力的論證，借以表達自己對“詩意地生活”的深入理解。

【時文示范】

南京人的風度

江水清

中國地廣人眾，地域不同，風俗各異，其剛?cè)峋徏?，好惡取舍，聲態(tài)動靜，或緣于水土風氣，或關乎政教文化。南京地處華東，長江下游，居南北之間，南北特色，兼而有之；又因南京曾為六朝古都，十朝都會，市井文化與宮廷官府文化俱曾發(fā)達，故南京文化文野夾雜，雅俗兼并。南京人的氣質(zhì)風度，在歷史的融合中，兼有南北之長，文野之氣。北人之剛，南人之柔，詩書之雅，鄉(xiāng)里之俗，集于一身。因而南京人的氣質(zhì)風度具有雅正、朗健、舒緩、寬厚等特點。

南京人的雅正，表現(xiàn)在為人處世的態(tài)度和方式上，有君子之風。古人云“君子安雅”。有君子風度的人，心無邪思，行為端正；處世嚴謹，合乎雅道。古往今來，南京人歷經(jīng)滄桑，但是南京這塊土地始終風氣淳樸，人民善良。南京地處江南，向為魚米之鄉(xiāng)，故人民大都沒有凍餒之患，溫飽之余，心樂文教，詩書禮儀，漸入尋常百姓家。英俊賢良，時出南京鄉(xiāng)土；溫良恭儉，長為士庶操守；勤勞本分，樂善好施，成為百姓美德。時至今日，南京人依舊克勤克儉，性情正派，文明向上，不離雅道。

南京人的朗健，表現(xiàn)在精神風貌上，有樂觀、開朗、剛健、明快的一面。眾所周知，南京雖然物產(chǎn)富饒，民風淳厚，但是歷史上也多有天災人禍，南京人飽受磨難。然而，“天行健，君子以自強不息”，南京人總是笑對命運之神，在苦難面前，南京人總是以堅韌樂觀、積極向上的心態(tài)，力克時艱，共對危難，重建美好家園，創(chuàng)造幸福生活。南京今天的繁盛，顯然與南京人不畏艱難、敢于創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)分不開。

南京人的舒緩，表現(xiàn)在思維方式和生活方式上，有從容不迫的特點。古人云：“君子之風舒徐?！笔嫘?，意即舒緩，也就是在日常生活、行為處世方面心神坦然，遇事冷靜，從容應對，不急不躁。故南京人日常好思考，多理性，重情趣，有品位。這種特點上升到文化層面，則表現(xiàn)為南京人注重文化，雅好藝術，故南京的人文氣息向來濃厚，人居環(huán)境堪稱優(yōu)良，久而久之，便逐漸形成今天的“人文綠都”特色。

南京人的寬厚，表現(xiàn)在待人接物的態(tài)度上，具有心胸寬廣、隆情厚誼等特點。南京人不僅長期受到中國傳統(tǒng)思想文化的滋養(yǎng)，也在文明進步和對外開放的過程中受到外來文化的浸潤，中外文明中的“仁愛”思想、“博愛”情懷，在南京這片沃土上孕育得格外引人注目，因此無論古今，南京人的厚樸善良、寬宏愛人等美德，皆有口皆碑；進入新世紀，“博愛博雅”更是成為“新時期南京市民精神”的重要內(nèi)涵，可以說與南京的文化傳統(tǒng)和精神氣質(zhì)一脈相承。

南京人善學好思不懈怠，與時俱進不落后，南京人正在時時砥礪，向美向善，南京人的風度和魅力，明天會更迷人。

（選自《南京日報》）

【賞析】

這是一篇結(jié)構(gòu)嚴謹、條理分明、選材豐富、內(nèi)容厚重的議論散文。

開篇概述南京的地域特征、歷史延革，引出其文野夾雜、雅俗兼并的文化特征，進而指出南京人具有雅正、朗健、舒緩、寬厚等氣質(zhì)風度。接著以四個段落分別對南京人的氣質(zhì)風度進行描述和闡發(fā)，不論是南京人處世態(tài)度上的雅正、精神風貌上的朗健，還是思維、生活方式上的舒緩和待人接物態(tài)度上的寬厚，都體現(xiàn)著南京人既有歷史文化的淵源繼承，又有時代文明進步的兼容并蓄特點，事理兼?zhèn)?、精當簡要、明理信人。最后，作者匯總文意，收束全篇，在肯定其氣質(zhì)風度的同時，進一步指出南京人將與時俱進、向美向善，擁有更加好美好的明天，可謂點睛述要、水到渠成。

【考場佳作】

讀你千遍也不厭倦

浙江一考生

作家認為人的一生要讀好有字之書、無字之書和心靈之書，誠如斯言！但他并沒有告訴我們應該如何去讀。我以為，三本書的內(nèi)容不同，讀的方式自然也不同。

讀有字之書，成就建功立業(yè)之本。立身以立學為先，立學以讀書為本。不讀此書，往高處說，作家無以成為作家，學者無以成為學者。往低處說，不學習科學文化知識，掌握一定的技能，就沒有安身立命的資本，無法在這個社會生存。

讀這類書，貴在“敏而好學，不恥下問”。知之者不如好之者，好之者不如樂之者；人非生而無惑，“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”。貴在持之以恒?！皹I(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，生命不息，學習不止，不要弄得“書到用時方恨少”。貴在方法得當。“讀書有三到，謂心到，眼到，口到”，讀萬卷書，還需行萬里路，要知道，“紙上得來終覺淺”，知行合一方為上策。

讀無字之書，成就智慧人生。讀有字之書，成就的是“智”。“智”，日知也，每天學習文化知識，我們變得越來越聰明。讀無字之書，成就的則是“慧”：兩個“豐”字，一個代表“學識豐”，一個代表“見識豐”。認識自然，了解社會，觀察生活，心有所悟，方能成為“慧者”。

“雖不養(yǎng)鳥，每天早晨有鳥語盈耳。無需掛畫，門外有幅巨畫——名叫自然?！睅е活w熱愛的心去讀自然吧！要知道，大自然就像一首無邊無際的曲子，每個音符都帶有動聽的音律，每個音節(jié)都帶著歡快的節(jié)奏，每個音段都帶有柔美和舒適?！把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛”，信可樂也。

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它去尋找光明。”帶著一顆光明的心去讀社會吧！這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。讀出其中的問題，然后努力去改變；讀出其中的精華，然后為之添彩。“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉?！?/p>

“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急?！睅е活w樂觀的心去讀生活吧！最大的淡定，是看透人生之后依然能夠熱愛生活。拿得起，有擔當，不推諉，不逃避，直面慘淡的人生。平平淡淡面對風風雨雨，從從容容歷經(jīng)坎坎坷坷，做一個“真的猛士”。

當然，別忘了品讀自己?！拔业拇_時時刻刻解剖別人，然而更多的是更無情地解剖自己”，做一個能“自知”的智者，方能擁有更高境界的人生。

讀你千遍也不厭倦，讀你的感覺像春天，書已備好，你愿好好去讀嗎？

【評點】

本文亮點有三：1.標題套用歌詞，形象生動，又表明了作者的態(tài)度——熱愛讀“書”，永不厭倦。2.引用豐富。文章大量直接引用或化用各類詩文，既體現(xiàn)出作者豐富的積累和較強的寫作功底，又充實了文章的內(nèi)容，使說理更加有說服力。3.結(jié)構(gòu)清晰。開頭在肯定作家的觀點后，指出其不足。文章主體部分分別論述了有字之書、無字之書、心靈之書各自應該如何去讀。其中，讀無字之書又分別從社會、自然、生活三個層面進行論述。結(jié)尾點題，做到了首尾呼應。