彭龍富

（中共婁底市委黨校 馬列教研室 湖南 婁底 417000）

一、先進(jìn)典型

“典型”指的是在一定時(shí)期、一定領(lǐng)域、一定方面，最能反映和說(shuō)明一般事物的本質(zhì)特征、發(fā)展趨勢(shì)或發(fā)展規(guī)律的人或事。通常，典型可分為正面典型與反面典型，包括典型人物、典型案例、典型單位等。而“先進(jìn)典型”雖然沒(méi)有明確的界定，但必須具備這樣幾個(gè)條件：一是注重先進(jìn)性。一個(gè)典型只有反映社會(huì)的價(jià)值取向，代表社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，才能具備引領(lǐng)潮流的品質(zhì)，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的旗幟；二是注重群眾性。先進(jìn)典型來(lái)自于各個(gè)行業(yè)、各個(gè)群體和基層組織，既有群眾和普通集體的一般特征，又有自己突出的鮮明特點(diǎn)；三是注重多樣性。不同層次的先進(jìn)典型影響力也不相同；四是注重時(shí)效性。先進(jìn)典型是人們?nèi)粘９ぷ?、生活、學(xué)習(xí)的榜樣，從中可以借鑒方法和經(jīng)驗(yàn)。為便于討論，本研究中的典型專指先進(jìn)典型，特別指向先進(jìn)人物、先進(jìn)共產(chǎn)黨員。

1943年，毛澤東同志在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》一文中指出：“共產(chǎn)黨人無(wú)論進(jìn)行任何工作，有兩個(gè)方法是必須采用的：一是一般和個(gè)別相結(jié)合，二是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合”。[1]（P599）之后，毛澤東同志創(chuàng)造并推動(dòng)了學(xué)習(xí)先進(jìn)典型活動(dòng)。新中國(guó)成立后，先進(jìn)典型教育被長(zhǎng)期使用、廣泛推廣，成為黨內(nèi)外常見(jiàn)的政治行為與工作方法。從時(shí)間維度劃分，我國(guó)先進(jìn)典型教育經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：一是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，主要是學(xué)習(xí)前方的戰(zhàn)斗英雄和后方軍民生產(chǎn)中的勞動(dòng)模范，先進(jìn)典型代表有董存瑞、吳滿有、趙占魁等；二是改革開(kāi)放前，主要是為社會(huì)主義建設(shè)而忘我工作的勞動(dòng)模范、身先士卒的領(lǐng)導(dǎo)干部等，先進(jìn)典型代表有王進(jìn)喜、陳永貴、焦裕祿等；三是改革開(kāi)放至今，除了勞模、英模、領(lǐng)導(dǎo)干部，各行各業(yè)的杰出代表都可以被樹(shù)為先進(jìn)典型，這一時(shí)期的先進(jìn)典型代表有鄭培民、任長(zhǎng)霞、李保國(guó)等。進(jìn)入新時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)觀念不斷更新，且隨著新階層的產(chǎn)生，先進(jìn)典型的主體、性質(zhì)、職業(yè)、數(shù)量等都隨之發(fā)生變化。因此，全面審視先進(jìn)典型教育的時(shí)代價(jià)值，深入探討先進(jìn)典型教育的現(xiàn)實(shí)路徑，成為當(dāng)今社會(huì)的重要課題。

二、先進(jìn)典型教育的時(shí)代價(jià)值

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)就有樹(shù)先進(jìn)典型、學(xué)先進(jìn)典型的優(yōu)良傳統(tǒng)。絕大多數(shù)的先進(jìn)典型都是黨和國(guó)家方針、政策、路線的活的解釋者，是活化了的時(shí)代精神、社會(huì)規(guī)范、政治主張。新時(shí)期的先進(jìn)典型教育具有更為重要的社會(huì)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

（一）先進(jìn)典型與傳統(tǒng)文化

中華民族歷史悠久、文化燦爛。五千多年的時(shí)間里，中華民族積淀了以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以宗法家庭為背景、以儒學(xué)倫理道德為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)文化傳統(tǒng)蘊(yùn)含著中華民族世代相傳的生活方式和思想理念，包括認(rèn)知、審美、思維、價(jià)值取向等。中國(guó)傳統(tǒng)文化代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是千百年來(lái)中華民族綿延不絕、生生不息的豐厚資源。對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書(shū)記指出，“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好的創(chuàng)新。對(duì)歷史文化，特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。”[2]（P164）

建國(guó)以來(lái)，各個(gè)時(shí)期的先進(jìn)典型的成長(zhǎng)軌跡表明，正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是他們成為典型的決定因素。正確的“三觀”也是所有先進(jìn)典型成長(zhǎng)的精神武器、精神坐標(biāo)與精神保證。而正確的“三觀”植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化。中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)先進(jìn)典型的影響是潛在的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、深刻的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“民本”“天下為公”“大一統(tǒng)”等思想，都是先進(jìn)典型的精神給養(yǎng)。“尊老愛(ài)幼”“博施濟(jì)眾”“民為邦本”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“鞠躬盡瘁，死而后已”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”等，諸多名言警句中的人性光輝、道德風(fēng)范映照在先進(jìn)典型身上，即是愛(ài)民如子、為官有德、捍衛(wèi)民族利益等?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是中華民族最深沉的精神追求，是中華兒女在世界文化激蕩中巋然屹立的根基。先進(jìn)典型之所以成為先進(jìn)，成為典型，很大程度上也是因?yàn)樗麄兪侵腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載著、踐行者和傳播者。先進(jìn)典型樹(shù)立的講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等精神，符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德教化，符合主流文化價(jià)值。實(shí)際上，新時(shí)期的先進(jìn)典型教育是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

（二）先進(jìn)典型與榜樣引領(lǐng)

時(shí)代需要航標(biāo)，社會(huì)需要榜樣。先進(jìn)典型是時(shí)代的航標(biāo)、社會(huì)的榜樣。開(kāi)展先進(jìn)典型教育，引領(lǐng)公眾的價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則，是黨和政府思想工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。先進(jìn)典型，如勞模典型、軍人典型、公仆典型、知識(shí)分子典型等，都具有普遍意義、時(shí)代意義，是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，是不同時(shí)期、不同行業(yè)、不同職業(yè)、不同身份的人學(xué)習(xí)與效仿的榜樣。以“感動(dòng)中國(guó)”年度人物為例，推選人物或?yàn)橥苿?dòng)社會(huì)進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)，獲得重大榮譽(yù)并引起社會(huì)廣泛關(guān)注；或在各行各業(yè)具有杰出貢獻(xiàn)、重大表現(xiàn)，是國(guó)家級(jí)重大項(xiàng)目主要貢獻(xiàn)者；或愛(ài)崗敬業(yè)，于平凡的崗位上做出了不平凡的事跡；或以個(gè)人的力量，為社會(huì)公平正義、人類生存環(huán)境作出突出貢獻(xiàn)；或個(gè)人的經(jīng)歷或行為，代表了社會(huì)發(fā)展方向、社會(huì)價(jià)值觀取向及時(shí)代精神；或個(gè)人在生活、家庭、情感上的表現(xiàn)特別感人，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美德和良好社會(huì)風(fēng)尚?！案袆?dòng)中國(guó)”人物的評(píng)選結(jié)果表明，人物身份各異，背景不同，經(jīng)歷不同，但共同的特質(zhì)是“震撼人心的人格力量”，也因此當(dāng)之無(wú)愧地成為榜樣的旗幟。

先進(jìn)典型除了旗幟作用，還具有感召作用。如黨的好干部焦裕祿，是一個(gè)“親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)”的縣委書(shū)記。2014年3月，習(xí)近平總書(shū)記在蘭考縣調(diào)研時(shí)說(shuō)：“焦裕祿精神猶如一座豐碑巍巍矗立。我們這一代人都深受焦裕祿精神的影響，是在焦裕祿事跡教育下成長(zhǎng)的。我希望通過(guò)學(xué)習(xí)焦裕祿精神，為推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大正能量?！盵3]可見(jiàn)，焦裕祿作為榜樣的感召作用是巨大的。新時(shí)期，學(xué)習(xí)和踐行焦裕祿精神，做焦裕祿式的縣委書(shū)記，就是要“心中有黨，堅(jiān)持黨性，對(duì)黨忠誠(chéng)”；就是要“心中有責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)，不負(fù)重托”；就是要“心中有戒，做政治上的明白人”，就是要“心中有民，樹(shù)立正確的政績(jī)觀”。顯然，焦裕祿及各類先進(jìn)典型，不單是作為個(gè)體而存在，更是一種精神符號(hào)、精神象征，會(huì)感召一代又一代的中國(guó)人。

新時(shí)期的先進(jìn)典型教育就是要把抽象的概念變成實(shí)在的標(biāo)桿，把傳統(tǒng)的說(shuō)教變成形象的示范，把精神的感召變成具體的行動(dòng)，從而充分發(fā)揮先進(jìn)典型的榜樣引領(lǐng)作用。這種榜樣引領(lǐng)作用，對(duì)于強(qiáng)化政治上的導(dǎo)向、道德上的凈化以及精神上的感召，有著不可估量的價(jià)值功效。

（三）先進(jìn)典型與核心價(jià)值觀

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了時(shí)代的基本特征，引導(dǎo)著社會(huì)的價(jià)值取向，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義和諧文化和促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的思想基礎(chǔ)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，都具有十分重要的意義。而新時(shí)期涌現(xiàn)出的眾多先進(jìn)典型，都是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀代表。如抗震救災(zāi)英雄戰(zhàn)士武文斌、愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的榜樣馮理達(dá)、為官清廉的公安戰(zhàn)線楷模劉金國(guó)、用生命托起戰(zhàn)機(jī)的航空英雄羅陽(yáng)、用尺子丈量自己工作的導(dǎo)彈司令楊業(yè)功、為共和國(guó)“造血”的世紀(jì)老人侯賢麟等，無(wú)不彰顯了中華文明的優(yōu)秀基因，無(wú)不體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓，無(wú)不傳遞著社會(huì)進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展的正能量。因此，新時(shí)期的先進(jìn)典型教育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力抓手，我們要進(jìn)一步發(fā)揮先進(jìn)典型的帶頭作用、示范作用，進(jìn)一步提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)力、影響力。

（四）先進(jìn)典型與政黨建設(shè)

先進(jìn)典型教育“作為社會(huì)治理、社會(huì)控制和社會(huì)整合的一種機(jī)制和方式，是中國(guó)共產(chǎn)黨特殊的組織方式和意識(shí)形態(tài)的需要，是基于中國(guó)特殊社會(huì)結(jié)構(gòu)的社會(huì)控制和動(dòng)員的需要，也是社會(huì)主義國(guó)家權(quán)力運(yùn)作和政治文化建構(gòu)的需要”。[4]（P96）其實(shí)，在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期奮斗中，社會(huì)上的先進(jìn)典型，有相當(dāng)一部分也是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。新中國(guó)成立60周年時(shí)，有關(guān)部門組織評(píng)選“100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”和“100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物”。在評(píng)出的200位先進(jìn)典型中，有173人是共產(chǎn)黨員，占先進(jìn)典型總數(shù)的86.5%。每年的“感動(dòng)中國(guó)”年度人物評(píng)選，共產(chǎn)黨員均超過(guò)半數(shù)，鄭培民、鐘南山、任長(zhǎng)霞、牛玉儒、郭明義等，都是“感動(dòng)中國(guó)”人物，也是優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員代表。

自建黨后，中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持思想理論、組織作風(fēng)、制度等多方面的先進(jìn)性。在新的歷史條件下，能否保持黨的先進(jìn)性依然是關(guān)系黨的前途命運(yùn)的重大問(wèn)題?！霸邳h的先進(jìn)性的整體結(jié)構(gòu)中，黨員的先進(jìn)性是黨整體先進(jìn)性的重要基礎(chǔ)和基本前提”。[5]換言之，黨的先進(jìn)性一個(gè)重要體現(xiàn)即是黨員的先進(jìn)性。如果沒(méi)有一個(gè)個(gè)黨員的先進(jìn)性，就無(wú)以體現(xiàn)全體黨員干部的先進(jìn)性，就無(wú)以體現(xiàn)黨的各級(jí)組織的先進(jìn)性，以及無(wú)以體現(xiàn)黨的領(lǐng)袖集團(tuán)的先進(jìn)性。先進(jìn)典型教育，一定意義上也是向優(yōu)秀共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的活動(dòng)。共產(chǎn)黨員作為先進(jìn)典型，呈現(xiàn)的面廣、量大、質(zhì)優(yōu)等特點(diǎn)，一方面體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性、黨員的先進(jìn)性，強(qiáng)化了人民群眾對(duì)黨的認(rèn)同，增強(qiáng)了黨的信任社會(huì)資本；另一方面，新時(shí)期個(gè)別黨員干部理想信念缺失，道德行為失范，嚴(yán)重?fù)p害了黨群干群關(guān)系，敗壞了黨的形象與威信，削弱了黨所取得的社會(huì)資本，先進(jìn)典型教育也就一定程度上起到了清風(fēng)正氣、固本強(qiáng)基的政治功效。通過(guò)先進(jìn)典型教育，學(xué)習(xí)先進(jìn)典型，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的先進(jìn)事跡、高尚品質(zhì)，進(jìn)而教育廣大黨員干部，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，從而更加利于黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)等，更加有利于永葆黨的先進(jìn)性。

三、先進(jìn)典型教育的現(xiàn)實(shí)路徑

先進(jìn)典型教育是思想政治教育的一種重要形式。隨著中國(guó)社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型，先進(jìn)典型教育的社會(huì)效果受到了一定沖擊和挑戰(zhàn)，在有的方面甚至顯出弱化的傾向。但先進(jìn)典型教育對(duì)于弘揚(yáng)民族文化，發(fā)揮榜樣作用，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，助力政黨建設(shè)等，是一般教育形式所無(wú)法替代的。新的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，價(jià)值觀念深刻變化，為適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮先進(jìn)典型教育的最大效果、最佳效果，積極探索先進(jìn)典型教育的現(xiàn)實(shí)路徑。

（一）推廣先進(jìn)典型事跡

先進(jìn)典型的身份被確認(rèn)是先進(jìn)典型教育的起始階段。事跡的宣傳是先進(jìn)典型教育的造勢(shì)階段。在造勢(shì)階段，必須讓公眾充分了解、全面知悉先進(jìn)典型的事跡，從源頭理解先進(jìn)典型的優(yōu)秀品質(zhì)。2016年6月，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)李保國(guó)同志先進(jìn)事跡作出重要批示，指出李保國(guó)同志堪稱“新時(shí)期共產(chǎn)黨人的楷模，知識(shí)分子的優(yōu)秀代表，太行山上的新愚公”，號(hào)召?gòu)V大黨員、干部和教育、科技工作者“學(xué)習(xí)李保國(guó)同志心系群眾、扎實(shí)苦干、奮發(fā)作為、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚精神，自覺(jué)為人民服務(wù)，為人民造福，努力做出無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)”。[6]那么，李保國(guó)同志的先進(jìn)事跡是教育學(xué)習(xí)活動(dòng)中必須大力推介的。李保國(guó)是河北省武邑縣人，中南林學(xué)院森林培育學(xué)博士，中國(guó)經(jīng)濟(jì)林專家，山區(qū)治理專家。李保國(guó)先后出版專著5部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇，完成山區(qū)開(kāi)發(fā)研究成果28項(xiàng)，推廣了36項(xiàng)林業(yè)技術(shù)，示范推廣總面積1 080萬(wàn)畝，累計(jì)應(yīng)用面積1 826萬(wàn)畝，累計(jì)增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)值35億元，純?cè)鍪?8.5億元。李保國(guó)建立了太行山板栗集約栽培、優(yōu)質(zhì)無(wú)公害蘋果栽培、綠色核桃栽培等技術(shù)體系，培育出多個(gè)全國(guó)知名品牌，走出了一條經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益同步提升的扶貧新路等。諸如此類的事跡，在典型教育活動(dòng)中都應(yīng)該大力傳播，讓公眾熟知，從而有助于對(duì)李保國(guó)同志精神的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，在推廣先進(jìn)典型事跡過(guò)程中，必須堅(jiān)持實(shí)事求是，每一個(gè)數(shù)字、每一個(gè)事件、每一個(gè)片段都要做真、做實(shí)、做細(xì)。如果為了拔高形象，追求“高大全”，或者因?yàn)轳R虎大意，造成“假大空”，必然影響公眾對(duì)先進(jìn)典型的信任度。如果先進(jìn)典型經(jīng)不起“人肉搜索”，經(jīng)不起“科學(xué)論證”，一旦造成典型異化，即典型神化、虛假、變質(zhì)，教育活動(dòng)的負(fù)面效果反而大于正面效果。

（二）把握先進(jìn)人物精神

一般而言，先進(jìn)典型的事跡是繁多的、感人的，但終歸零散、感性。要讓教育活動(dòng)有標(biāo)桿、有重點(diǎn)，必須從先進(jìn)典型的事跡中把握先進(jìn)典型的精神，從而更好地發(fā)揮先進(jìn)典型的榜樣示范價(jià)值、教育引導(dǎo)價(jià)值、鞭策激勵(lì)價(jià)值和傳承實(shí)踐價(jià)值。以楊善洲同志為例，全面推廣楊善洲的先進(jìn)事跡后，應(yīng)當(dāng)深入研究楊善洲精神的豐富內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值、形成特點(diǎn)等。有學(xué)者指出，楊善洲精神的核心是“堅(jiān)定的信念”，楊善洲精神的實(shí)質(zhì)是“全心全意為人民服務(wù)”，楊善洲精神的基本內(nèi)容包括“忠誠(chéng)的政治品質(zhì)；一心為民的公仆情懷；不懈奮斗、鞠躬盡瘁的崇高境界；淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高情操；艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)；清正廉潔的為官形象；帶頭務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)；一生堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的精神家園”，楊善洲精神的主要特征：“一是于平凡鑄就偉大，于細(xì)微處見(jiàn)精神；二是形成自然、樸素，具有一貫性；三是蒼松不老，夕陽(yáng)更紅；四是有一定的鄉(xiāng)土文化氣息”。[7]當(dāng)然，關(guān)于楊善洲精神的提煉與界定，可以有不同的維度，不同的角度。而多維度辨析的過(guò)程，即是楊善洲精神價(jià)值體系的構(gòu)建過(guò)程，對(duì)學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)楊善洲精神都是有利的。而一種精神一旦進(jìn)入公眾的日常話語(yǔ)，將擁有持久的話語(yǔ)價(jià)值。先進(jìn)典型的精神作為公共精神產(chǎn)品之后，亦即成為一種道德文化、精神文化，從而具有了廣泛而持久的價(jià)值作用。

（三）豐富教育活動(dòng)載體

為了達(dá)到教育效果，先進(jìn)典型教育可以利用多種形式的載體。常見(jiàn)的有先進(jìn)典型事跡報(bào)告團(tuán)、報(bào)告會(huì)、紀(jì)念會(huì)、展覽會(huì)、座談會(huì)等。如方永剛作為“忠誠(chéng)黨的創(chuàng)新理論的模范教員”，被樹(shù)為先進(jìn)典型后，有關(guān)部門就成立了方永剛先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)。報(bào)告團(tuán)在全國(guó)各地巡回報(bào)告，生動(dòng)再現(xiàn)了方永剛用忠誠(chéng)和青春傳播黨的創(chuàng)新理論的經(jīng)歷，讓全國(guó)人民尤其是廣大黨的理論工作者、思想政治工作者倍受鼓舞。

20世紀(jì)60～90年代，先進(jìn)典型的宣傳途徑主要是依靠報(bào)紙和廣播。進(jìn)入新時(shí)期，電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等各種新興媒體廣泛運(yùn)用于生活，并逐漸成為先進(jìn)典型教育的重要載體。除了報(bào)紙、廣播等傳統(tǒng)媒體，網(wǎng)站、博客、微博、微信、視頻、電子文檔等都可以用于典型教育。如河北新聞網(wǎng)開(kāi)展“學(xué)習(xí)時(shí)代楷模，傳承愚公精神”黨員微心語(yǔ)征集活動(dòng)，受到廣大網(wǎng)友關(guān)注。網(wǎng)友通過(guò)“在河北”客戶端、雁陣論壇、河北新聞網(wǎng)官方微博等渠道積極參與，真切感言，表達(dá)對(duì)李保國(guó)教授的崇敬與追思。

出版先進(jìn)典型的個(gè)人日記、傳記等，也是先進(jìn)典型教育的重要方式。如《雷鋒日記》《張海迪日記》《時(shí)代之星——揚(yáng)州勞模風(fēng)采錄》《永葆先進(jìn)——吳仁寶與華西村建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的實(shí)踐》《領(lǐng)導(dǎo)干部的楷?！追鄙贰蹲鼋乖５撌降目h委書(shū)記》等，都家喻戶曉、影響深遠(yuǎn)，在先進(jìn)典型教育中發(fā)揮了重要作用。近年來(lái)，借助詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)等文學(xué)作品，繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻等美術(shù)作品，電影、電視劇等影視作品，以及音樂(lè)、戲劇、舞蹈等藝術(shù)作品宣揚(yáng)先進(jìn)典型、學(xué)習(xí)先進(jìn)典型的社會(huì)反響也非常好。如著名表演藝術(shù)家李雪健主演的電影《楊善洲》寓悲劇于崇高、悲中有喜、喜中有悲，不僅藝術(shù)地再現(xiàn)了楊善洲可歌可泣的先進(jìn)事跡，還為公眾提供了有關(guān)生命意義及其價(jià)值等多方面的思考，人物鮮活、風(fēng)格獨(dú)特，在現(xiàn)實(shí)題材中難得一見(jiàn)。演員李雪健抓住楊善洲生活與性格的細(xì)節(jié)，在表演中立足抓住人物精髓，還原真實(shí)、平凡而又震撼人心的楊善洲，被稱贊為“靈魂附體”。又如，2016年10月，由河北大廠評(píng)劇歌舞團(tuán)根據(jù)李保國(guó)先進(jìn)事跡創(chuàng)編的大型音樂(lè)情景劇《太行山上的新愚公》拉開(kāi)巡演序幕，唱響了新時(shí)代的英雄贊歌。有觀眾看完演出后表示，“這不僅是一部?jī)?yōu)秀的文藝作品，也是一部很好的黨課教材，每個(gè)黨員干部觀看后，靈魂都將得到一次凈化，精神都將受到一次洗禮”。[8]

（四）創(chuàng)建教育長(zhǎng)效機(jī)制

先進(jìn)典型教育，除了運(yùn)用傳統(tǒng)的形式、載體，還應(yīng)主動(dòng)地適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要，在強(qiáng)調(diào)先進(jìn)典型的適用性、影響力方面，在優(yōu)化先進(jìn)典型的方式、方法方面，不斷創(chuàng)新、改革，建立一種能夠讓先進(jìn)典型發(fā)揮更大作用、益于公眾深入持久學(xué)習(xí)的長(zhǎng)效機(jī)制。以先進(jìn)典型的名字命名學(xué)校、企業(yè)、服務(wù)機(jī)構(gòu)等，可以彰顯先進(jìn)典型的事跡與精神，讓公眾認(rèn)識(shí)并牢記先進(jìn)典型。有條件的地方，可以建造紀(jì)念館、紀(jì)念碑、人物雕像、教育基地等，產(chǎn)生超越時(shí)間、空間的社會(huì)教化效應(yīng)。如，河南省開(kāi)封市蘭考縣的焦裕祿同志紀(jì)念館，自1984年開(kāi)館以來(lái)，接待來(lái)自全國(guó)各地觀眾近200萬(wàn)人次和世界10多個(gè)國(guó)家、地區(qū)的外賓及華僑5 000多人次。在新時(shí)期，焦裕祿同志紀(jì)念館已經(jīng)成為一座融教育、游覽、服務(wù)為一體的、多功能的、宣傳焦裕祿精神的重要陣地。又如，云南省有關(guān)部門共同發(fā)起并捐贈(zèng)成立的楊善洲綠化基金會(huì)，大力弘揚(yáng)楊善洲精神的同時(shí)，動(dòng)員和鼓勵(lì)社會(huì)各界共同參與生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)，架設(shè)與社會(huì)各界聯(lián)系的橋梁和紐帶，搭建商會(huì)、企業(yè)界和愛(ài)心人士參與生態(tài)建設(shè)的平臺(tái)，還積極動(dòng)員、鼓勵(lì)、組織社會(huì)力量參與綠化事業(yè)和生態(tài)建設(shè)，依法組織實(shí)施各種綠化公益項(xiàng)目及相關(guān)募捐活動(dòng)，取得了良好的社會(huì)效益、文化效益、經(jīng)濟(jì)效益?？傊?，先進(jìn)典型是具有高含金量的公共精神產(chǎn)品，新時(shí)期應(yīng)該在傳統(tǒng)策略的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變思路、觀念和做法，通過(guò)教育活動(dòng)與市場(chǎng)機(jī)制的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、文化效益、經(jīng)濟(jì)效益等多方的互利共贏。

（五）完善獎(jiǎng)勵(lì)監(jiān)督制度

美國(guó)學(xué)者布爾迪厄在建構(gòu)“關(guān)于符號(hào)利益的社會(huì)學(xué)”時(shí)，借鑒了韋伯的宗教社會(huì)學(xué)，認(rèn)為“所有的人類行為都是與利益相關(guān)的，包括符號(hào)的追逐（Sym?bolic pursuits）”。他的“實(shí)踐的科學(xué)”把所有實(shí)踐都分析為“指向物質(zhì)或象征利益的最大化”。[9]（P77～78）這樣，符號(hào)利益與物質(zhì)利益一樣，都被當(dāng)作是同樣客觀的利益形式。事實(shí)上，先進(jìn)典型作為符號(hào)資本后，可以轉(zhuǎn)化為政治資本、道德資本、經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本等。對(duì)于先進(jìn)典型，權(quán)威機(jī)構(gòu)、相關(guān)部門給予精神獎(jiǎng)勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，也是無(wú)可非議的。高度評(píng)價(jià)、頒發(fā)獎(jiǎng)牌、授予稱號(hào)等，是政治上的榮譽(yù)，精神上的鼓勵(lì)；短期休養(yǎng)、進(jìn)修深造，加薪晉職等，是生活上的優(yōu)待，物質(zhì)上的厚愛(ài)。后者能夠滿足人們的生理需求，是個(gè)人生活、工作的基礎(chǔ)和保障；而前者能夠滿足人們的心理需求，是個(gè)人生活、工作的補(bǔ)充與升華。在先進(jìn)典型教育中，一方面要大力以故事化講述、全媒體傳播、多渠道展示和互動(dòng)式學(xué)習(xí)、宣傳各類先進(jìn)典型，讓公眾全方位、近距離看到有血有肉鮮活的榜樣，進(jìn)而從先進(jìn)典型身上吸取養(yǎng)分與力量，以提高自身修養(yǎng)、業(yè)務(wù)能力。另一方面，必須時(shí)刻關(guān)心關(guān)愛(ài)先進(jìn)典型，旗幟鮮明地保護(hù)先進(jìn)典型，進(jìn)而在整個(gè)社會(huì)中形成德者有得、好人好報(bào)的鮮明價(jià)值導(dǎo)向。只有精神獎(jiǎng)勵(lì)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)并舉并重，充分認(rèn)可與尊重先進(jìn)典型，才能更好地激勵(lì)先進(jìn)、帶動(dòng)公眾。

同時(shí)，也應(yīng)用發(fā)展的眼光看待典型。因?yàn)橄冗M(jìn)典型的產(chǎn)生離不開(kāi)特定的主觀、客觀環(huán)境。隨著時(shí)間的推移和空間的變化，先進(jìn)典型也會(huì)發(fā)生改變。以前優(yōu)秀并不代表以后優(yōu)秀，以前優(yōu)秀的方面并不代表以后同樣優(yōu)秀，以前不優(yōu)秀的方面并不代表以后還不優(yōu)秀。事實(shí)表明，有的先進(jìn)典型，在“典型”身份確認(rèn)后，得意忘形，居功自傲，甚至偏離正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，最終導(dǎo)致“典型”價(jià)值的濫用、損害與貶值。因此，在先進(jìn)典型教育過(guò)程中，既要幫扶、獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)典型，還要建立監(jiān)督機(jī)制。如，定期組織先進(jìn)典型學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、深造，幫助他們繼續(xù)提高政治素質(zhì)，提高工作水平；對(duì)先進(jìn)典型加強(qiáng)管理，健全檔案，定時(shí)定量加以考察，助力他們創(chuàng)造新業(yè)績(jī)、新貢獻(xiàn)。由于不同時(shí)代有不同主題，先進(jìn)典型教育的側(cè)重點(diǎn)也會(huì)不同。新時(shí)期的先進(jìn)典型教育還要在時(shí)代主題的統(tǒng)領(lǐng)下，注重主流思想與先進(jìn)典型的聚合，實(shí)現(xiàn)典型價(jià)值的再造。如此，既有利于先進(jìn)典型自身的健康成長(zhǎng)，讓先進(jìn)典型更受社會(huì)歡迎，在社會(huì)上的道路越走越寬廣；也有利于引導(dǎo)公眾崇德向善，堅(jiān)定理想信念，規(guī)范道德行為，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)典型教育效果的最大化、最佳化。