文/（中國人民大學(xué)，北京 100872）

內(nèi)容提要：綠色教育要求把人與自然和諧發(fā)展的理念、環(huán)境科學(xué)內(nèi)容、生態(tài)現(xiàn)代化的發(fā)展目標融入到國民教育體系當中，培養(yǎng)人們的生態(tài)意識、素養(yǎng)，培育人們的綠色行為模式。生態(tài)環(huán)境的問題歸根結(jié)底是人的不合理行為引起的自然反饋。人的行為受到人的認識水平和道德水平的制約。因而，綠色發(fā)展離不開教育的支持。只有結(jié)合中國的具體國情，汲取國際綠色教育的先進經(jīng)驗，從綠色理論教育和綠色實踐教育著手，明確政府、社會力量、學(xué)校和媒體的教育職責(zé)，才能提高人的生態(tài)認知、轉(zhuǎn)變價值觀念、培育生態(tài)人格、提高環(huán)保技能、轉(zhuǎn)變行為方式、促進公平正義，為綠色發(fā)展奠定堅實的人才和社會文化基礎(chǔ)。

十九大報告強調(diào)，“我們要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力！”［1］樹立社會主義生態(tài)文明觀離不開教育，只有更多的綠色教育才能夠培養(yǎng)更多的生態(tài)智慧，才能提升人民群眾的生態(tài)能力。

綠色教育就是生態(tài)文明教育，是當前國際通行的環(huán)境教育、可持續(xù)教育等生態(tài)環(huán)境教育的總稱。綠色教育要求把人與自然和諧發(fā)展的理念、環(huán)境科學(xué)內(nèi)容、生態(tài)現(xiàn)代化的發(fā)展目標融入到國民教育體系當中，培養(yǎng)人們的生態(tài)意識、素養(yǎng)，培育人們的綠色行為模式。不同的歷史形態(tài)孕育著不同的教育方式，催生多種教育思想。我國的綠色教育是立足于社會主義生態(tài)文明而不是資本主義工業(yè)文明基礎(chǔ)上的國民教育，是綠色發(fā)展的教育基石，是實現(xiàn)中國特色社會主義生態(tài)現(xiàn)代化的教育支撐。生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型需要生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技的發(fā)展靠人才，而人才的培養(yǎng)靠教育?！敖逃岣咂占八胶蛯哟?，提高教育質(zhì)量，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，全面提高勞動者素質(zhì)，為發(fā)展方式轉(zhuǎn)變做出貢獻?！保?］因而，必須認識到綠色教育在綠色發(fā)展過程中的基礎(chǔ)性作用，才能夠在實踐中通過大力發(fā)展綠色教育，推動綠色發(fā)展。

一、綠色教育的國際經(jīng)驗

生態(tài)問題歸根結(jié)底是人與自然關(guān)系問題，是人的不合理行為引起的自然反饋。人的行為受到人的認識水平和道德水平的制約。因而，通過環(huán)境教育培養(yǎng)生態(tài)意識是解決生態(tài)問題的有效途徑之一。近代社會的快速發(fā)展加深了人與自然之間的矛盾。為了緩解人與自然的矛盾，推動經(jīng)濟社會的進一步發(fā)展，世界各國，尤其是發(fā)達國家非常重視環(huán)境教育的發(fā)展，運用多種方法手段，培養(yǎng)公民的生態(tài)意識。這為我國的綠色教育提供了可供借鑒的國際經(jīng)驗。

（一）國家綠色教育發(fā)展簡要歷程

“綠色教育”的提法始于1948年國際自然保護聯(lián)盟(IUCN)在巴黎召開的會議上。20世紀70年代，國際自然保護聯(lián)盟與聯(lián)合國教科文組織在美國的內(nèi)華達州召開會議并且界定了環(huán)境教育的含義和內(nèi)容。1975年，聯(lián)合國科教文組織成立了環(huán)境教育規(guī)劃署并且頒布《貝爾格萊德憲章》，明確了環(huán)境教育的性質(zhì)、目標和內(nèi)容，尤其強調(diào)了環(huán)境知識和價值觀的重要性。1977年，在國際環(huán)境教育和培訓(xùn)會議上，聯(lián)合國教科文組織和聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署把二十世紀最后十年定位為“環(huán)境教育十年”。1992年，《21世紀議程》提出了環(huán)境教育的重要任務(wù)，明確了環(huán)境教育的新要求——教育是解決環(huán)境問題的關(guān)鍵。2002年，約翰內(nèi)斯堡會議指出了環(huán)境教育在可持續(xù)發(fā)展中的核心地位。2007年，《艾哈邁達巴德宣言》重申了環(huán)境教育的全面性、多元性、終身性和國際性。為推動環(huán)境教育的發(fā)展，國際上許多國家在綠色教育領(lǐng)域做出了一系列的努力，其中最為典型的是美國、英國、德國和日本。

（二）美國的環(huán)境教育經(jīng)驗

美國是最早關(guān)注環(huán)境教育和推廣環(huán)境教育的國家，因而在綠色教育方面具有豐富的經(jīng)驗資源。（1）重視環(huán)境教育立法。美國是最早以立法的形式確立環(huán)境教育重要性的國家。1970年，美國制定了《環(huán)境教育法》。這是世界上第一部環(huán)境教育法。非政府組織和非營利性機構(gòu)成為美國環(huán)境教育發(fā)展的主要力量，承擔(dān)起組織具體生態(tài)環(huán)境教育活動的職責(zé)和維護環(huán)境利益的責(zé)任。（2）重視環(huán)境保護教育人才隊伍的建設(shè)。美國各個州的環(huán)境教育中心是環(huán)境教育教師培訓(xùn)工作的主要負責(zé)機構(gòu)。他們通過通過職業(yè)培訓(xùn)、生態(tài)會議、環(huán)境教育資源供給等方式提高教師的環(huán)境素養(yǎng)。非盈利性組織也通過職業(yè)培訓(xùn)、生態(tài)會議、環(huán)境教育資源供給等方式推廣生態(tài)環(huán)境教育方面的教材。此外，美國《環(huán)境教育與培訓(xùn)計劃》為美國的環(huán)境教育職業(yè)培訓(xùn)提供了制度支持。（3）全力搭建環(huán)境教育的互聯(lián)網(wǎng)平臺。利用互聯(lián)網(wǎng)的實時性和互動性特點，推進環(huán)境教育的大眾化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化，提高民眾參與環(huán)境教育的積極性以及把美國環(huán)境教育的先進經(jīng)驗傳遞到其他國家。

（三）英國的環(huán)境教育經(jīng)驗

英國是最早完成機械化和工業(yè)化任務(wù)的國家，也是深受資本主義工業(yè)化的環(huán)境破壞影響的國家，因而，英國也成為世界上最早實施環(huán)境教育的國家之一。1968年，為了響應(yīng)“巴黎會議”的號召，英國政府率先成立了環(huán)境教育委員會，統(tǒng)籌和落實環(huán)境教育工作。英國的環(huán)境教育可以說是比較成功的，也對英國的環(huán)境保護工作起到了重要的促進作用。首先，英國確立了環(huán)境教育在整個道德教育中的地位。英國把環(huán)境教育視為道德教育的基本途徑，從環(huán)境教育的特質(zhì)、途徑、條件等方面著手，不斷推進環(huán)境教育的發(fā)展步伐。其次，英國增強了環(huán)境教育的學(xué)科性。英國把環(huán)境教育課程變成學(xué)生的必修科目，并且是跨學(xué)科的課程。為此，英國教育部門制定了環(huán)境教育的教學(xué)目標、教學(xué)大綱和教學(xué)手段與方法等，全力推進了環(huán)境教育的課程建設(shè)。最后，英國的環(huán)境教育模式為“盧卡斯模式”。這種模式強調(diào)環(huán)境教育需要滿足三個基本要求。第一，環(huán)境教育是有關(guān)于環(huán)境的教育。也就是說，環(huán)境教育應(yīng)該包含具體的環(huán)境知識主題，例如氣候變化問題、環(huán)境污染問題、水土問題、資源和能源問題以及人類居住與環(huán)境發(fā)展問題等等。在環(huán)境教育中，需要把各種不同的環(huán)境主題滲透到每一門具體科學(xué)當中，如經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)等。第二，生態(tài)環(huán)境教育的目的是尋求生態(tài)問題解決的具體途徑，也就是為了生態(tài)環(huán)境而進行教育。這要求環(huán)境教育必須讓學(xué)生明白利益的差別和文化的差異，并且在此基礎(chǔ)上思考人與自然的關(guān)系問題。第三，在環(huán)境中教育。這一點強調(diào)的是教育的實踐性。也就是說，讓學(xué)生在具體的環(huán)境實踐活動中培養(yǎng)自身的生態(tài)意識。在此基礎(chǔ)上，英國涌現(xiàn)了一大批“綠色學(xué)?！?。這些綠色學(xué)校把生態(tài)意識、可持續(xù)發(fā)展的理念滲透在各門學(xué)科的教育當中，并且運用第一手資料和環(huán)保實踐活動等方式，不斷地把綠色思想傳遞給學(xué)生。英國的環(huán)境教育不僅擁有一套符合英國國情的教育模式，而且取得了矚目的教學(xué)成就，成為值得他國借鑒的先進經(jīng)驗。

（四）德國的環(huán)境教育經(jīng)驗

德國政府高度重視環(huán)境教育，通過系統(tǒng)而全面的環(huán)境教育提升民眾的環(huán)境保護意識和知識素養(yǎng)。從20世紀60年代起，德國就把環(huán)境教育納入到學(xué)校教育的體系當中，使環(huán)境教育成為義務(wù)教育的重要組成部分。德國的環(huán)境教育被視為一種綜合性的、滲透性的教育，是一門貫穿于自然科學(xué)和社會科學(xué)的綜合性學(xué)科。因而，德國并不是通過專門開設(shè)“環(huán)境教育”課程來貫徹環(huán)境教育，而是在具體課程中滲透環(huán)境保護的內(nèi)容。此外，德國教育部門認為，單純的環(huán)境教育不能真真切切培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識，需要通過生態(tài)實踐貫徹環(huán)保理念和踐行生態(tài)意識。為此，德國政府建設(shè)了一批環(huán)境保護中心，開展各式戶外環(huán)境保護實踐活動。與此同時，德國擁有體系最完備和健全的環(huán)境教育法律法規(guī)，囊括了環(huán)境教育的各個方面。這些法律法規(guī)對德國民眾的日常行為產(chǎn)生了重要的規(guī)范和約束作用。

（五）日本的環(huán)境教育經(jīng)驗

1965年，日本當局出臺了《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》，在該《要領(lǐng)》當中，日本為了在學(xué)校教育中推廣環(huán)境保護的理念，要求針對不同的年級要制定和實施不同的環(huán)境教育內(nèi)容。1986年，日本環(huán)境廳發(fā)布《環(huán)境教育懇談會報告》。報告中指出了每個日本公民對自然和環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，要求公民正確認識人與自然之間的關(guān)系，認識人類的活動對自然環(huán)境產(chǎn)生的影響，尤其是破壞性的影響，同時積極主動地參與到保護環(huán)境的活動當中去，維護下一代的環(huán)境權(quán)益。1993年的《環(huán)境基本法》、2006年的《教育基本法》與2007年的《學(xué)校教育法》修訂中都明確提出了環(huán)境教育的必要性。2011年《環(huán)境教育推進法》修正中重新定義了環(huán)境教育的概念，為“以構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展社會為目標，強化環(huán)境與社會、經(jīng)濟、文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)并深化環(huán)境保護意識的教育與學(xué)習(xí)活動”。［3］概言之，日本培育了多元的環(huán)境教育主體。日本把學(xué)校當成是環(huán)境教育的重要場所，建立了完善的小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)環(huán)境教育學(xué)科體系，完善的學(xué)校環(huán)境教育評價體系；鼓勵企業(yè)成為環(huán)境教育的重要力量；鼓勵非政府組織向政府提出民間的環(huán)境教育訴求。日本建立了一大批環(huán)境教育基地，為日本的國民、政府、企業(yè)單位和民間團體提供環(huán)境教育和生態(tài)實踐的場所。如“京都環(huán)保中心、北九州環(huán)境博物館等專題性環(huán)境學(xué)習(xí)館；自然保護區(qū)、動植物園、生態(tài)公園等各類自然講解基地；野鳥協(xié)會、KEEP協(xié)會等各種NGO的野外自然學(xué)?！保?］。環(huán)境教育基地的建立方便對公眾的環(huán)境教育，極大地提高了日本民眾參與環(huán)境教育的積極性。日本建立了各種環(huán)境教育研究小組。這些環(huán)境教育研究小組把全國中小學(xué)教師、大學(xué)教師、教育系統(tǒng)工作者、環(huán)境研究所成員等聯(lián)合起來，針對不同的環(huán)境教育議題進行研討，推動日本環(huán)境教育的發(fā)展。這些綠色教育舉措使得日本的生態(tài)環(huán)境教育水平處于世界領(lǐng)先水準。

綜上可見，發(fā)達國家在發(fā)展綠色教育的過程中都重視綠色教育本身的滲透性、學(xué)科性；注重教育立法工作和制度保障；重視各種教育主體的作用；重視綠色教育實踐的作用。這些綠色教育經(jīng)驗對于我國綠色教育而言，具有重要的借鑒意義。

二、綠色教育的核心要務(wù)

綠色教育的核心要務(wù)包括了理論教育和實踐教育兩大部分。綠色理論教育是綠色教育的基礎(chǔ)，綠色實踐教育是綠色教育的擴充和延伸。

（一）綠色理論教育

綠色理論教育是綠色教育的基本組成部分。生產(chǎn)方式綠色化是生態(tài)文明的生態(tài)方式選擇，是我國生態(tài)現(xiàn)代化的必然要求。要達到生產(chǎn)者主動尊重客觀規(guī)律、保護環(huán)境、節(jié)約資源的目的，必須加強綠色理論的教育。綠色理論教育是一項復(fù)雜的工作，包含了一系列具體的內(nèi)容和要求。

首先，綠色理論教育是生態(tài)類自然科學(xué)理論和生態(tài)類社會科學(xué)理論教育的有機統(tǒng)一。綠色教育的特殊性在于其自然性和社會性的統(tǒng)一。因而，完備的綠色教育理論內(nèi)容理應(yīng)包含著自然科學(xué)和社會科學(xué)兩大主體部分。生態(tài)類的自然科學(xué)是最基礎(chǔ)的綠色教育內(nèi)容。人們通過掌握地質(zhì)地理學(xué)知識、生態(tài)學(xué)知識、環(huán)境學(xué)知識、生物學(xué)知識，能夠認識地球本身的運動發(fā)展規(guī)律、生物群體的進化發(fā)展規(guī)律、物質(zhì)變換的規(guī)律、資源和環(huán)境發(fā)展情況等，有助于人們切實把握人與自然之間的內(nèi)在關(guān)系。人與自然的關(guān)系具有明顯的社會性，受到經(jīng)濟、政治、文化和社會等不同因素的制約。因而，掌握生態(tài)類的社會科學(xué)知識對于正確把握人與自然之間的關(guān)系，推進綠色發(fā)展而言意義重大。生態(tài)類的社會科學(xué)知識包括了生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)政治學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)文化學(xué)、生態(tài)人口學(xué)等等交叉學(xué)科。這些交叉學(xué)科從具體的學(xué)科層面上揭示了人與自然之間的關(guān)系。例如生態(tài)經(jīng)濟學(xué)是研究生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)運行規(guī)律的科學(xué)，旨在解決經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾問題的科學(xué)。通過生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的教育，可以幫助人們認識經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護之間的關(guān)系，認識到生態(tài)環(huán)境保護對維持經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的重要意義。因此，通過這些生態(tài)類自然科學(xué)和生態(tài)類社會科學(xué)的教育，能夠有效地提高受眾的生態(tài)科學(xué)素質(zhì)和環(huán)境保護意識，從而有利于推進綠色發(fā)展。

其次，綠色教育是歷史教育與國情教育的統(tǒng)一。綠色教育具有特殊性和針對性。中國的歷史教育必須充分認識到受眾的特殊性，才能做到具體問題具體分析。所謂的綠色歷史教育就是通過向受眾傳授人類的生態(tài)史和中國的生態(tài)史，使得人們能夠吸收前人的生態(tài)思想和實踐經(jīng)驗。不同的世界文明有著不同的生態(tài)經(jīng)驗。例如古希臘的生態(tài)思想、近代西方的生態(tài)思想等都是珍貴的生態(tài)思想歷史遺產(chǎn)。中國作為四大文明古國也有著豐富的生態(tài)思想和實踐經(jīng)驗，例如“天人合一”“民胞物與”的生態(tài)倫理思想、中國傳統(tǒng)有機農(nóng)業(yè)的實踐等都是綠色歷史教育的重要內(nèi)容。通過吸收和借鑒前人的經(jīng)驗，能夠進一步推進綠色產(chǎn)業(yè)和環(huán)境保護的發(fā)展。以史為鑒，方能知興替。但是，當前的國情教育也不能忽視。只有立足于當前中國的人口、資源和環(huán)境現(xiàn)狀，發(fā)揮中國的自然環(huán)境優(yōu)勢的同時清楚認識我國的資源環(huán)境困境，才能制定有效的方針策略，推進綠色發(fā)展。人多地少的人與自然矛盾是中國最明顯的發(fā)展困境。雖然在計劃生育基本國策的幫助下，人口得到了有效的控制，但是，人口基數(shù)大、人口老齡化速度加快、人口素質(zhì)不高的問題依然十分嚴峻。資源、能源的人均占有量遠低于世界平均水平。急功近利式的發(fā)展帶來了不可忽視的生態(tài)困境。加強綠色國情的教育可以讓人們深入了解到我國經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，進而使人們在生產(chǎn)和生活實踐中自覺節(jié)約資源、保護環(huán)境。

最后，綠色理論教育是專業(yè)教育和素質(zhì)教育的統(tǒng)一。綠色教育既需要提高受教育者的知識素養(yǎng)，又要提高受教育者的個人素質(zhì)，是一種全面的教育類型。綠色專業(yè)教育強調(diào)扎實的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)知識的重要性，包括綠色師資力量的提高和綠色受教育者群體的擴大。在教師層面而言，我們必須貫徹人才強國戰(zhàn)略，培養(yǎng)大量專業(yè)知識豐富的綠色人才。從受教育者層面來看，我們需要在幼兒教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育、高等教育等環(huán)節(jié)中補充完整的生態(tài)環(huán)境科學(xué)知識。單純的專業(yè)教育是遠不足以支撐綠色教育實踐的。綠色理論教育應(yīng)該是素質(zhì)教育的一部分。為此，只有在教育的各個方面、各個環(huán)節(jié)滲透生態(tài)保護的思想，提高受眾的生態(tài)道德、激發(fā)受眾的生態(tài)情感，加強受眾的生態(tài)審美，使得人與自然和諧發(fā)展的理念變成每個人內(nèi)在品質(zhì)的一部分，綠色理論教育才算是達到應(yīng)有的高度。

總之，綠色理論教育是綠色實踐的重要先導(dǎo)，必須重視綠色理論教育，激發(fā)全民節(jié)約資源、保護環(huán)境的熱潮。

（二）綠色實踐教育

理論只有付之于實踐才能發(fā)揮其巨大效用。綠色實踐教育就是將課堂的理論知識付諸于具體實踐。綠色實踐教育包括兩方面的內(nèi)容——學(xué)校綠色實踐教育和社會綠色實踐教育。學(xué)校綠色實踐教育主要通過綠色實踐課堂的建設(shè)和校企合作進行。綠色實踐課堂是通過案例教學(xué)和體驗式教學(xué)等方式，將綠色理念、綠色價值觀、綠色情感、綠色審美情趣等傳遞給受教育者。這種實踐式的課程比傳統(tǒng)的課堂更具吸引力和滲透性，通過受眾喜聞樂見的方式進行生態(tài)教育。校企合作是綠色課堂的延伸，將課堂從室內(nèi)擴展到戶外。學(xué)校與企業(yè)、社區(qū)、公園、植物館、動物館等單位建立深度合作關(guān)系，通過具體環(huán)境的實踐教學(xué)，讓受眾設(shè)身處地地感受生態(tài)環(huán)境。社會綠色實踐教育主要通過環(huán)保團體的實踐教育進行。環(huán)境團體擔(dān)負著重要的綠色教育職責(zé)。環(huán)保團體通過組織多種多樣的戶外活動和田野調(diào)查，提升受眾關(guān)注生態(tài)環(huán)境的主動性和積極性?？梢?，綠色實踐教育更強調(diào)受眾的真實參與和體驗，能夠更加直觀、有效地提升受眾的綠色情感和能力。

總之，綠色理論教育和綠色實踐教育是相互補充、彼此配合的綠色教育方式，二者相得益彰。

三、綠色教育的多元主體

綠色發(fā)展是社會主義生態(tài)文明的的基石，其關(guān)鍵是教育的綠色化。因此，只有動員和發(fā)揮社會不同主體的力量，大力發(fā)展綠色教育，才能推動中國特色社會主義生態(tài)文明的發(fā)展。2014年修訂的《環(huán)境保護法》第九條明確指出，“各級人民政府應(yīng)當加強環(huán)境保護宣傳和普及工作，鼓勵基層群眾性自治組織、社會組織、環(huán)境保護志愿者開展環(huán)境保護法律法規(guī)和環(huán)境保護知識的宣傳，營造保護環(huán)境的良好風(fēng)氣。教育行政部門、學(xué)校應(yīng)當將環(huán)境保護知識納入學(xué)校教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護意識。新聞媒體應(yīng)當開展環(huán)境保護法律法規(guī)和環(huán)境保護知識的宣傳，對環(huán)境違法行為進行輿論監(jiān)督?！保?］這是我國首次以法律的形式明確了綠色教育的主體?？梢娬⑸鐣M織、學(xué)校和新聞媒體是綠色教育的四大核心力量。只有這些主體相互合作，形成綠色教育的合力，才能有效推進教育綠色化，進而為生產(chǎn)方式綠色化進程輸送更多的新鮮血液。

（一）政府部門的綠色教育職能

綠色教育的發(fā)展離不開政府部門的領(lǐng)導(dǎo)和支持。在我國綠色教育的短暫歷史中，我們可以發(fā)現(xiàn)一連串的問題。首先，教育工作的主體不明晰，環(huán)保部門成為綠色教育的牽頭人，教育部門成為被動的協(xié)助者。環(huán)保部門當中只是由宣傳教育司負責(zé)綠色教育的相關(guān)工作，教育部門則把工作交給基礎(chǔ)教育司。兩大部門只有名義上的聯(lián)合，而缺乏實質(zhì)性的有機合作?？梢姡即蠓敝氐木G色教育工作只是由個別部門負責(zé)。這種現(xiàn)狀導(dǎo)致了教育部門和環(huán)保部門的教育積極性不高。同時，由于個別部門本身職能的局限性，導(dǎo)致綠色教育在諸多領(lǐng)域和層次產(chǎn)生空白。其次，綠色教育的資金嚴重不足，從而導(dǎo)致了一系列的問題：師資力量不足；教材更新緩慢；教育實踐場所不足等等。最后，綠色教育缺乏有效的監(jiān)督和評價體系。這將進一步影響綠色教育成果的檢驗和下一步工作的規(guī)劃。

為了解決上述問題，必須落實政府部門的綠色教育職能，設(shè)置專門的綠色教育機構(gòu)和部門，設(shè)立專項經(jīng)費，建立科學(xué)的監(jiān)督和評價體系。首先，政府需要確立環(huán)境教育的職能機構(gòu)，確立以教育部門為主，各個部門共同合作的環(huán)境教育政府機構(gòu)體系。教育部門作為環(huán)境教育的主導(dǎo)部門的地位必須予以確認，才能進一步明確教育部門的環(huán)境教育職責(zé)。在明確教育部門職責(zé)的前提下，由教育部門牽頭，制定出一系列有利于環(huán)境教育的政策、規(guī)則和規(guī)劃。同時，設(shè)立專職機構(gòu)分管環(huán)境教育工作，專人專職。相關(guān)的部門和單位，按照教育部門的指示和規(guī)劃，落實相關(guān)的工作。其次，政府需要加大對環(huán)境教育的資金支持。政府機關(guān)的財政收入主要用于公共支出。環(huán)境教育屬于典型的公共物品，需要政府的資金投入和支持。在實際工作中，政府部門應(yīng)該增加綠色教育的專項資金，滿足綠色教育自身發(fā)展的物質(zhì)需求；加大對綠色教育的公共基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)投入力度，打造過硬的物質(zhì)條件；把環(huán)境教育建設(shè)納入到政府的政績考核當中來，協(xié)調(diào)政績偏好和環(huán)境保護之間的關(guān)系；增加環(huán)境教育的經(jīng)費預(yù)算，使其成為財政預(yù)算的重要組成部分；在環(huán)境法立法中，明確環(huán)境教育的經(jīng)費要求等。最后，政府需要建立科學(xué)的環(huán)境教育評價指標體系，這有助于對環(huán)境教育的行為和結(jié)果進行科學(xué)的評價，進一步推動環(huán)境教育的規(guī)范化發(fā)展。

（二）社會力量的綠色教育職能

在綠色教育的發(fā)展歷程中，我們不難發(fā)現(xiàn)企業(yè)、社會組織、民間團體力量的重要性。在社會環(huán)保意識不斷增強的歷史背景下，企業(yè)逐漸成為環(huán)境教育的一支獨立力量。綠色經(jīng)營成為現(xiàn)代企業(yè)轉(zhuǎn)型的主要方向之一。為了迎合時代條件的變化和企業(yè)自身的轉(zhuǎn)型，社會上不同的企業(yè)都調(diào)整戰(zhàn)略，走向綠色經(jīng)營。也就是說，企業(yè)把環(huán)境保護的理念貫穿到生產(chǎn)經(jīng)營活動當中自覺承擔(dān)起環(huán)境教育的歷史責(zé)任。我國在不斷發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，必須重視既作為市場主體，又作為環(huán)境保護主體的企業(yè)的作用，鼓勵企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營的過程當中，自覺承擔(dān)起環(huán)境教育的職責(zé)。一方面，把企業(yè)對民眾的環(huán)境教育作為企業(yè)文化宣傳和社會服務(wù)的重要途徑。另一方面，企業(yè)要對內(nèi)部職工進行綠色教育，通過多種多樣的講座、研修、戶外綠色實踐等活動開展企業(yè)內(nèi)部環(huán)境教育。在此基礎(chǔ)上，企業(yè)還應(yīng)提供專門的綠色教育專項資金以維持綠色教育活動的有效開展以及定時對自身的綠色教育工作進行回顧、評價和改進。非政府組織（NGO）和非營利性組織（NPO）的綠色教育職能也不容忽視。因為，一方面，綠色教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程；另一方面，政府和學(xué)校等主體的綠色教育具有自身無法克服的局限性。非政府組織和非營利性組織因其自身的專業(yè)性、廣泛性、靈活性、公益性，成為綠色教育的重要主體之一。環(huán)境教育是一門專門性的學(xué)科，涉及到很多專業(yè)知識，需要相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者對其進行分析、論證；環(huán)境教育涉及的內(nèi)容和對象都具有廣泛性，而非政府組織和非營利性組織也囊括了各個行業(yè)、各個領(lǐng)域，能夠有效地滿足環(huán)境教育的廣泛要求；環(huán)境教育具有靈活性，需要根據(jù)具體的環(huán)境變化而做出適時的調(diào)整，非政府組織和非營利性組織的體制靈活多變，能夠迎合環(huán)境教育的多變需求；環(huán)境教育是一項公益性很強的社會實踐，非政府組織和非營利性組織自身的公益性、非營利性恰好與之相符?？梢?，非政府組織和非營利性組織因其自身的獨特性質(zhì)，能夠有效地滿足環(huán)境教育的多種需求，從而成為環(huán)境教育的重要主體。

我國的非政府組織和非營利性組織一般被稱為民間組織。民間組織在中國的發(fā)展現(xiàn)狀并不喜人，更不用說在環(huán)境教育領(lǐng)域了。中國環(huán)境教育民間組織發(fā)展的困境包括：資金供給不足、服務(wù)業(yè)余化、組織脆弱化、管理制度缺失、監(jiān)督機制不健全等。為了解決這些問題，發(fā)揮民間組織在中國綠色教育中的作用，必須加大對民間團體，尤其是涉及綠色教育的民間團體的資金支持。因為民間組織是非營利性的、自治性的社會團體，在登記注冊之后主要靠募捐和政府的稅收補貼、稅收優(yōu)惠來維持自身的正常運作，所以對民間團體而言政府的資助型稅收政策就非常重要。中國現(xiàn)行的法律、法規(guī)當中，僅有《關(guān)于完善城鎮(zhèn)社會保障體系試點中有關(guān)所得稅政策問題的通知》和《扶貧、非營利性捐贈物資免進口稅收暫行辦法》等幾部相關(guān)法律法規(guī)對政府的資助型稅收政策進行規(guī)定。這遠不能滿足我國民間團體發(fā)展的需要。更重要的是，與環(huán)境教育相關(guān)的民間團體稅收資助方案存在巨大的空白。為此，必須在法律、法規(guī)方面，對涉及環(huán)境教育的民間團體進行專門性的稅收政策支持。此外，非政府組織和非營利性組織可以和政府、企業(yè)、學(xué)校、家庭等主體開展一系列有益的環(huán)境教育合作項目。日本就有近三成的非政府組織參與到綠色教育的實踐當中，通過提案的形式自下而上地把民間的意愿和利益訴求傳達給政府部門。同時，民間組織應(yīng)該把環(huán)境教育滲透到自己的公益活動之中，通過宣傳講座、職業(yè)培訓(xùn)、書籍和影視材料的出版和免費發(fā)放等形式對公眾進行環(huán)境教育。

中國政府應(yīng)該充分利用民間組織在環(huán)境教育中的作用，通過資助、政策傾向等方法扶植非政府組織的發(fā)展。只有這樣，才能夠充分發(fā)揮中國民間團體在環(huán)境教育中的號召力和示范帶動作用，彌補政府、企業(yè)、學(xué)校和家庭等綠色教育主體的缺位。

（三）學(xué)校的綠色教育職能

學(xué)校是綠色教育研究與實踐的主戰(zhàn)場和主陣地，在綠色教育中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。為此，我們在推動綠色教育發(fā)展的過程中，必須重視學(xué)校的育人功能，在環(huán)境課程的設(shè)置、環(huán)境教育學(xué)科的完善、環(huán)境師資力量的培養(yǎng)和人才培養(yǎng)等方面下足功夫。

首先，必須重視學(xué)校環(huán)境課程的設(shè)置和安排。一方面，學(xué)校需要把綠色教育作為專門性的課程列入小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的課程教育當中。另一方面，把人與自然和諧發(fā)展的理念滲透到其他各門自然科學(xué)和社會科學(xué)的課程當中。此外，還“應(yīng)改進和加強大綱、教材、學(xué)時、師資等方面的建設(shè)，切實將綠色教育作為一門課程來進行開發(fā)和建設(shè)。”［6］國家環(huán)境保護局、中共中央宣傳部和國家教育委員會于1996年聯(lián)合印發(fā)的 《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要（1996年—2010年）》就強調(diào)了在大中小學(xué)開展綠色教育的重要性，并提出創(chuàng)建“綠色學(xué)?！钡囊??！熬G色學(xué)?！笔侵赣镁G色教育的理念和標準來規(guī)范學(xué)校的課程安排、學(xué)習(xí)實踐、校園管理、校園環(huán)境建設(shè)等工作，是一種全面、綜合的綠色教育方法?！熬G色學(xué)?！钡闹匾?、創(chuàng)建和評選，有助于推動綠色教育課程的設(shè)置和改革。

其次，必須完善環(huán)境教育學(xué)科的建設(shè)。中小學(xué)的綠色教育更重視環(huán)保意識的培養(yǎng)和環(huán)保實踐活動，而高等教育則更為重視綠色教育學(xué)科的研究和建設(shè)。為此，我們需要重組大學(xué)課程和學(xué)科結(jié)構(gòu)，推進綠色教育學(xué)的系統(tǒng)性研究，推動環(huán)境教育學(xué)和其他學(xué)科的融合發(fā)展，加大跨學(xué)科合作的范圍和加深跨學(xué)科合作的程度。與此同時，借鑒國外綠色教育學(xué)科開發(fā)和研究的先進經(jīng)驗和最新成果，尋求更多的合作學(xué)習(xí)機會，實現(xiàn)綠色教育的共贏式發(fā)展。

再次，必須培養(yǎng)綠色教育的骨干教師。學(xué)校應(yīng)該動員各門學(xué)科的教師積極主動參與綠色教育的活動；要求教師在教學(xué)活動中貫徹落實綠色教育的理念，把綠色教育視為教學(xué)及科研的核心要務(wù)，有意地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注環(huán)境問題、思考人與自然的關(guān)系問題；把召開綠色教育研討會定為學(xué)校的常規(guī)性活動；鼓勵和資助教師到國外學(xué)習(xí)綠色教育的先進經(jīng)驗；重視教師的綠色教育職業(yè)培訓(xùn)，定期開展培訓(xùn)活動。

最后，必須在綠色教育當中落實“人才強國”戰(zhàn)略。人才興邦、人才強國。生態(tài)現(xiàn)代化的實現(xiàn)需要做好人才工作的部署，環(huán)境保護素質(zhì)理應(yīng)是人才素質(zhì)考核的重點領(lǐng)域。我國在提高人才的環(huán)境保護素質(zhì)方面與先進國家還有相當大的差距。我國綠色教育還沒有擺脫應(yīng)試教育的窠臼，綠色教育的素質(zhì)教育定位依舊不明確。雖然民眾呼吁素質(zhì)教育，但是整個教育系統(tǒng)都籠罩著應(yīng)試教育的陰霾。學(xué)校作為人才培養(yǎng)的基地，必須充分發(fā)揮提高人才環(huán)境保護素質(zhì)的功能。

（四）新聞媒體的綠色教育職能

新聞媒體是有效規(guī)范公眾環(huán)保行為的重要力量，同時也是公眾獲得信息的最主要渠道。新聞媒體的環(huán)境保護宣傳工作在綠色教育中扮演著極為重要的角色。新聞媒體在綠色教育宣傳中全面貫徹和落實 《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要 （2016-2020年）》的精神，選取更多貼近群眾生活和實際和內(nèi)容，尤其是關(guān)于環(huán)保法律知識普及；綠色、節(jié)約、低碳、循環(huán)生產(chǎn)案例等，運用人們喜聞樂見的方式，如歌曲、動漫、電影、電視劇、戲劇、戲曲、話劇、移動傳媒等多種方式普及環(huán)境保護的基礎(chǔ)知識，宣傳環(huán)境法律法規(guī)，宣傳黨和國家的環(huán)境保護政策，提高公眾的環(huán)保意識，介紹解決環(huán)境問題的方法和途徑?？傊侣劽襟w以其獨特的環(huán)境教育方式，展示其在灌輸環(huán)保知識、傳達環(huán)保理念的獨特魅力。

綜上所述，綠色教育的主體是綠色教育的主要推動力，只有聯(lián)合全社會的力量，才能為綠色發(fā)展源源不斷地輸送環(huán)保型人才。

四、綠色教育的現(xiàn)實意義

為了節(jié)約資源和保護環(huán)境，不僅要提高科學(xué)技術(shù)水平，而且要轉(zhuǎn)變?nèi)说膬r值觀念，培養(yǎng)人的生態(tài)意識，提高人的環(huán)境素養(yǎng)。這都需要綠色教育的支撐。綠色發(fā)展歸根到底由人對自然的認識和利用所決定。綠色教育能夠提高人的生態(tài)認知、轉(zhuǎn)變價值觀念、培育生態(tài)人格、提高環(huán)保技能、轉(zhuǎn)變行為方式、促進公平正義，為綠色發(fā)展奠定堅實的人才和社會文化基礎(chǔ)。

（一）綠色教育能夠有效地提高人的生態(tài)認知

對人與自然內(nèi)在關(guān)系的認識，是綠色發(fā)展的前提條件，對當前發(fā)展的生態(tài)困境的認識是轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式的關(guān)鍵。綠色教育因其固有的綠色思維方式的培養(yǎng)和生態(tài)意識喚醒能力，可以幫助人們優(yōu)化自身的思維方式，認識綠色發(fā)展的復(fù)雜性、艱巨性和緊迫性。

綠色思維方式是馬克思主義辯證思維方式與生態(tài)學(xué)的有機結(jié)合，其顯著特征就是系統(tǒng)性。綠色思維方式要求用唯物主義的基本立場、辯證的眼光、系統(tǒng)性的方法和綠色化的思維去認識人與自然的系統(tǒng)關(guān)系，并且在此基礎(chǔ)上找出擺脫生態(tài)困境，實現(xiàn)人與自然和諧的具體途徑。在綠色思維的視野當中，認識對象具有系統(tǒng)性和復(fù)雜性。首先，自然本身是一個自組織的系統(tǒng)。自然是一個由各種不同要素有機結(jié)合起來的整體。這個整體不是部分的機械結(jié)合，而是一種系統(tǒng)的、有機的聯(lián)合。自然系統(tǒng)內(nèi)部的各個子系統(tǒng)和要素都是相互聯(lián)結(jié)、相互影響、相互作用的。只有擺脫簡單的線性思維方式，建立起系統(tǒng)思維的習(xí)慣，才能正確認識人與自然的系統(tǒng)性，而不是對自然進行簡單的還原。其次，“人—社會—自然”是一個有機系統(tǒng)。自然史和人類史本就是一門歷史。通過勞動，人類社會和自然結(jié)合成了一個有機整體。只有認識到“人—社會—自然”的系統(tǒng)性，以及了解這個系統(tǒng)如果遭到破壞的嚴重后果，才能讓人們時刻警惕自身的生產(chǎn)、生活實踐對自然的影響。這種認識完全無法離開綠色思維方式。最后，生態(tài)問題本身具有復(fù)雜性和系統(tǒng)性。資源浪費、生態(tài)破壞等環(huán)境問題背后的成因非常復(fù)雜，涉及到社會和自然兩個系統(tǒng)的多種子系統(tǒng)和要素。如果沒有復(fù)雜性、系統(tǒng)性的思維方式，就沒有辦法找出生態(tài)問題背后的成因，也就無法對癥下藥。

可見，綠色發(fā)展是一項需要協(xié)調(diào)內(nèi)部各個子系統(tǒng)和要素之間平衡的復(fù)雜系統(tǒng)工程，需要運用系統(tǒng)性思維來觀察問題、思考問題和解決問題。綠色思維方式賦予了我們一種透視眼光，以看人和自然。如果一個人不掌握物理學(xué)等科學(xué)形成的關(guān)于世界的最重要的思想，不掌握思辨哲學(xué)的綱要，那么這個人就沒有辦法成為推動綠色發(fā)展的力量。因此，必須借助于加強綠色教育，促使人們養(yǎng)成綠色思維方式，提高人們的生態(tài)認知能力。

（二）綠色教育有助于引導(dǎo)人們形成正確的生態(tài)價值觀念

綠色發(fā)展需要解決思想觀念的問題，教育在協(xié)助人們形成正確的生態(tài)價值觀念方面具有不可比擬的優(yōu)勢。綠色發(fā)展不是一次性的、簡單的工作，而是涉及生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)變革的深刻革命。因而，綠色發(fā)展需要通過綠色教育引導(dǎo)人民轉(zhuǎn)變價值觀念。

多元的社會深藏著多元的社會價值觀。人類中心主義的價值觀和非人類中心主義的價值觀在進行著激烈的博弈。人類中心主義價值觀認為資源是人類的食品倉和資源庫，是人類的所有物，而人則是大自然的主人。這種觀點沒有認識到主客體的辯證關(guān)系，忽視了自然本身的價值。非人類中心主義價值觀則認為人只是自然界的一個組成部分，自然界有其自身的內(nèi)在價值，人對自然萬物有道德關(guān)懷的義務(wù)。在非人類中心主義內(nèi)部還有不同流派的劃分。不同的價值觀念帶給人們不同的思考角度的同時也帶來了巨大的思想。在全球化縱深發(fā)展的當下，各種價值觀顯然會給中國特色社會主義生態(tài)現(xiàn)代化帶來各種思想混亂。綠色教育有助于辨別和篩選不同的價值觀，構(gòu)建適合社會主義生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)價值觀念。

能夠推動生態(tài)現(xiàn)代化的綠色教育包括了生態(tài)價值的教育。人與自然的首要關(guān)系是價值關(guān)系。也就是說，“人處在一種對作為滿足他的需要的外界物的關(guān)系中?！保?］質(zhì)言之，在人與自然之間存在著一種需要和需要的滿足、目的和目的的實現(xiàn)的關(guān)系。因而，在綠色教育當中加強生態(tài)道德和生態(tài)價值的教育，能夠讓人們認識到人與自然的價值關(guān)系，幫助人們認清自身在生態(tài)系統(tǒng)中的位置，幫助人們建立人與自然和諧發(fā)展的衡量標準；能夠讓人們嚴守生態(tài)道德準則，保持對自然萬物的同理心、憐憫心；能夠幫助人們認識到人與自然之間不是控制與被控制、使用與被使用的依附關(guān)系，而是平等互利的共生關(guān)系，從而維護生態(tài)正義，捍衛(wèi)自然權(quán)益。

中國特色社會主義生態(tài)現(xiàn)代化理應(yīng)是經(jīng)濟社會的發(fā)展和生態(tài)良好的有機結(jié)合。綠色發(fā)展必須以人與自然的和諧發(fā)展為旨歸。因此，我們要實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好，必須要在全社會形成人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)價值觀念。綠色教育承擔(dān)起了構(gòu)建和傳播綠色價值觀念的歷史責(zé)任。

（三）綠色教育有助于培育人的生態(tài)人格

生產(chǎn)方式綠色化的主體不應(yīng)該是簡單的“經(jīng)濟人”，而應(yīng)該是“生態(tài)人”?！吧鷳B(tài)人”要求做到尊重自然、順應(yīng)自然和保護自然，比“經(jīng)濟人”更符合人類本質(zhì)要求。生態(tài)人格是揚棄了單向度的人格并與生態(tài)現(xiàn)代化相適應(yīng)的人格范式?！拔覀兠總€人身上都有一個奧秘，這個奧秘就是人格。我們知道，任何名副其實的文明，其基本性質(zhì)就是尊重和感受到人格的尊嚴。”［8］而人格是具有顯著社會特性的要素，受到一定生產(chǎn)力發(fā)展水平、政治制度、文化教育情況的制約。資本主義工業(yè)文明所產(chǎn)生的生態(tài)危機，其實也是一種人格危機。人的理性的缺失和人的異化扭曲了人與自然的關(guān)系，扭曲了人的生產(chǎn)和生活方式。培養(yǎng)生態(tài)人格，既是人性的本質(zhì)回歸，也是解決生態(tài)危機的有效途徑。

生態(tài)人格的塑造是培養(yǎng)生態(tài)文明建設(shè)主體和實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必然要求。生態(tài)文明的建設(shè)離不開每一個社會主體的努力。社會主體需要達到一定的資格才能成為生態(tài)文明的建設(shè)者。這種資格就是生態(tài)人格。如果承擔(dān)起生態(tài)文明建設(shè)的主體沒有辯證的生態(tài)思維、高尚的生態(tài)道德和全面的生態(tài)知識，只有對生態(tài)環(huán)境無盡的冷漠，那么生態(tài)現(xiàn)代化只會成為一種奢求。此外，生態(tài)文明建設(shè)的目的是實現(xiàn)人與自然的和諧共生，并以此來推進人的全面發(fā)展。簡言之，人是綠色發(fā)展的最終目的。綠色發(fā)展是要實現(xiàn)人類及其子孫后代的永續(xù)發(fā)展，既滿足其物質(zhì)需求，也滿足其精神需求。這兩點都與生態(tài)人格自身的要求相符合?？梢姡a(chǎn)方式綠色化與生態(tài)人格的培養(yǎng)具有內(nèi)恰性。

生態(tài)人格的培養(yǎng)要求人與自身、人與他人以及人與自然的三重和解。首先，人擺脫異化，實現(xiàn)自身的和解，在生態(tài)活動中回歸自我、確證自我。也就是說，人不斷擺脫不合理的生產(chǎn)方式、生活方式、價值觀念對人性的壓抑和束縛，尋求內(nèi)心至純、至凈的狀態(tài)，發(fā)揮人性中的善念和智慧，以達到與自身的和解。其次，人克服與他人之間的冷漠和分離關(guān)系，解構(gòu)人與人之間零部件式的機械關(guān)系。正如弗洛姆所說，“愛人者當擔(dān)責(zé)任……我感到我對整個人類負有責(zé)任，正如我感到我對我自己負有責(zé)任?！保?］要認識到人類作為命運共同體的存在。最后，人學(xué)會敬畏生命，實現(xiàn)與自然的和解?！坝兴枷氲娜吮仨汅w驗到必須像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志，他在自己的生命意志中體驗到其他生命。”人類需要自覺認識到其他生命的價值及自身對生命的責(zé)任，才能與其他生命建立起平等的關(guān)系，實現(xiàn)人與自然的和解。三重和解離不開綠色教育的幫助，因為綠色教育中的生態(tài)教育理念有助于消解異化的思維方式；有助于引導(dǎo)受教育者以平等的姿態(tài)對待自然界其他生命；有助于引導(dǎo)人們主動思考資源與生態(tài)環(huán)境問題。綠色教育中的教育實踐有助于培養(yǎng)學(xué)生形成愛護自然、保護環(huán)境的生活方式；有助于學(xué)生把生態(tài)人格內(nèi)化為自身的行為習(xí)慣。

總之，生態(tài)人格的塑造需要生態(tài)文化的熏陶；需要生態(tài)智慧的啟迪；需要生態(tài)實踐的鞏固。而生態(tài)文化、生態(tài)智慧和生態(tài)實踐都離不開綠色教育的支撐。綠色教育是有意識、有目的、有規(guī)劃、有組織的培養(yǎng)“生態(tài)人”的活動。以實現(xiàn)社會主義生態(tài)現(xiàn)代化為目標，綠色教育把生態(tài)人格的培養(yǎng)當成其教育理想。

（四）綠色教育有助于提高環(huán)保技能

生態(tài)人不僅需要有生態(tài)價值觀念和生態(tài)思維，還需要認識和解決生態(tài)環(huán)境問題的能力，也就是環(huán)保技能。環(huán)保技能是 “協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系所需要的能力，是貫徹和落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略所需要的能力”。［10］綠色教育不僅能夠培育人的生態(tài)觀念、思維和人格，還能提升人的環(huán)保技能。

生態(tài)技能的提升應(yīng)該包含兩個方面的提升：第一個是動腦能力的提升。所謂動腦能力的提升指的是認識和運用生態(tài)規(guī)律、發(fā)現(xiàn)和分析生態(tài)問題的能力。綠色教育應(yīng)該普及生態(tài)問題的相關(guān)知識和方法，引導(dǎo)群眾在生活中主動查閱資料，運用生態(tài)方法分析和認識生態(tài)問題。政府、學(xué)校、企業(yè)和民間團體提供更多的資料、場所、指導(dǎo)方案給普通民眾。動腦能力的提升還包括創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在綠色教育過程中，應(yīng)該鼓勵群眾樹立創(chuàng)新意識、培養(yǎng)創(chuàng)新能力，并且通過技術(shù)的改進和發(fā)明創(chuàng)造體現(xiàn)出來。第二個是動手能力。所謂動手能力是指在實際中踐行保護環(huán)境、解決環(huán)境問題的能力。為此，綠色教育需要培養(yǎng)群眾運用生態(tài)學(xué)方法提出相應(yīng)解決方案，并加以實施的能力。

綠色發(fā)展離不開人的環(huán)保技能的提升。綠色發(fā)展的核心是通過知識、科學(xué)技術(shù)和管理創(chuàng)新擺脫資源依賴性的驅(qū)動方式，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新驅(qū)動。關(guān)鍵在于創(chuàng)新型人才，尤其是綠色創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的結(jié)果體現(xiàn)為環(huán)保技能的快速提升。環(huán)保技能的提升將意味著綠色生產(chǎn)能力的提升，進而推動生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型。因而，綠色教育通過提升人的環(huán)保技能，進一步推進了綠色發(fā)展。

（五）綠色教育有助于轉(zhuǎn)變?nèi)说纳罘绞?/h3>

人的生態(tài)理念、生態(tài)思維和生態(tài)能力只有轉(zhuǎn)化為生活方式，才能體現(xiàn)其有效性。也就是說，綠色教育的成果最終必須體現(xiàn)在人的生活方式之上，形成生態(tài)化的生活方式。所謂生態(tài)化的生活方式，就是指將節(jié)約資源和保護環(huán)境作為基本準則，有利于人與自然和諧發(fā)展的生活方式。

生態(tài)化的生活方式理應(yīng)是一種求真、求善、求美的生活方式。所謂求真的生活方式要求人擁有豐富的自然科學(xué)和社會科學(xué)知識，擁有維持生態(tài)系統(tǒng)平衡的智慧，強調(diào)人的生存和發(fā)展對自然的依賴。自然界是人實踐活動的客體，是人類生存的原始食物倉，是人的命運共同體。無論從肉體上，還是精神上，自然都是人的無機身體，是人直接的生活資料的來源。簡言之，人為了生活，必須與自然世界處于不斷的物質(zhì)變換當中。生態(tài)化的生活方式要求人們在獲取生活資料過程中認識自然自身的價值。求善的生活方式從道德關(guān)懷的角度詮釋人的生活方式。也就是說，在生活實踐當中，人類不再把自然視為“他者”或者工具，而是視為生死與共的伙伴。求美的生活方式則要求人們在生活實踐當中感受自然之美。自然本身也是按照美的規(guī)律在自行構(gòu)建和變化的。人只有遵照美的規(guī)律，帶著生態(tài)審美的情感，才能獲得美感，提升精神境界。

生態(tài)化的生活方式主要體現(xiàn)在生態(tài)化的消費方式之上。人總是以不同的形式消費生態(tài)資源和環(huán)境?！案呦M生活方式的一個突出效果是，隨著消費者在整體消費中消耗的時間與資源日益增加，他們對自己的每一個特定欲望的漠視也會與日俱增?！保?1］這容易使消費者對自身的環(huán)境影響認識不足。因此，必須在全社會 “倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的消費觀。廣泛開展綠色生活行動，推動全民在衣、食、住、行、游等方面加快向勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的方式轉(zhuǎn)變，堅決抵制和反對各種形式的奢侈浪費、不合理消費。積極引導(dǎo)消費者購買節(jié)能與新能源汽車、高能效家電、節(jié)水型器具等節(jié)能環(huán)保低碳產(chǎn)品，減少一次性用品的使用，限制過度包裝。大力推廣綠色低碳出行，倡導(dǎo)綠色生活和休閑模式，嚴格限制發(fā)展高耗能、高耗水服務(wù)業(yè)。在餐飲企業(yè)、單位食堂、家庭全方位開展反食品浪費行動。政黨機關(guān)、國有企業(yè)要帶頭厲行勤儉節(jié)約?！保?2］綠色教育必須糾正消費主義和物欲至上的價值取向，引導(dǎo)人民厲行節(jié)約。正像威廉·萊斯在《滿足的限度》中的基本觀點一樣，教育能夠使人變成更加理性的消費者。

生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變主要涉及人與自然之間的關(guān)系轉(zhuǎn)變，生活方式的轉(zhuǎn)變主要涉及人與人之間的關(guān)系轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變離不開生活方式的轉(zhuǎn)變，生活方式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是人的生活理念的轉(zhuǎn)變。因而，生產(chǎn)方式綠色化的過程離不開生活方式的綠色化，離不開綠色教育的教化功能。

（六）綠色教育有助于促進公平正義

綠色教育對社會公平正義有影響嗎？從當前的研究現(xiàn)狀分析，這個問題還沒有得到足夠的重視。社會主義生態(tài)現(xiàn)代化的實踐表明，社會公平正義能夠有效推進生產(chǎn)方式的綠色變革，社會不公則是環(huán)境衰退的重要原因之一。綠色發(fā)展的目標是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)發(fā)展的和諧共進。其中就包括消除地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性，消除兩極分化，實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享。但是，社會不公，尤其是分配不公，必然導(dǎo)致地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡，貧富差距不斷拉大。貧困地區(qū)既要脫貧致富，又要保護環(huán)境。這是難以實現(xiàn)的。最終的結(jié)果便是貧困地區(qū)的生態(tài)環(huán)境遭到持續(xù)的破壞?？梢?，綠色發(fā)展需要以社會的公平正義為保障。而綠色教育是實現(xiàn)社會公平正義的重要手段。

由于地理位置偏僻、交通閉塞，我國的某些深山區(qū)、高原和高寒地帶、荒漠地帶經(jīng)濟發(fā)展速度緩慢，人口增長過快。為了解決溫飽問題，人們不得不選擇不可持續(xù)的、掠奪式的發(fā)展方式。掠奪式的開發(fā)造成資源的枯竭和環(huán)境的惡化，進一步加深了這些地區(qū)的貧困程度?！翱梢?，貧困在一定意義上也是一個生態(tài)環(huán)境問題。”［13］我國的經(jīng)濟落后地區(qū)往往又是自然災(zāi)害頻發(fā)的地帶。由于地理位置和自然條件的特殊性，貧困地區(qū)往往容易遭受旱災(zāi)、洪澇災(zāi)害、地震、泥石流、沙塵暴等侵襲。自然災(zāi)害頻發(fā)對貧困地區(qū)人民生產(chǎn)、生活造成災(zāi)難性后果：一方面，它使得原本貧困的人民雪上加霜；另一方面，它使得已經(jīng)脫貧的人民瞬間一無所有。所以，自然災(zāi)害問題使得貧困地區(qū)積重難返。

綠色教育能夠促進社會公平正義的實現(xiàn)，進而推動綠色發(fā)展。首先，綠色教育資源的合理分配，有助于帶動地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。其次，加大對貧困地區(qū)的教育資源投入力度，有助于彌補這些地區(qū)人才匱乏、資金短缺的缺陷。同時，轉(zhuǎn)變落后貧困地區(qū)依靠外來人才輸送的傳統(tǒng)，鼓勵和幫助貧困地區(qū)發(fā)展教育，提升“造血”能力。因為，提升人口質(zhì)量是經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在動力。最后，綠色教育有助于開展對防災(zāi)減災(zāi)技術(shù)的研究、應(yīng)用以及培養(yǎng)貧困地區(qū)或者災(zāi)害頻發(fā)地區(qū)人民群眾的災(zāi)害意識?？傊?，綠色教育能夠為貧困地區(qū)走上可持續(xù)發(fā)展的道路提供重要的支撐。

綜上所述，綠色發(fā)展離不開綠色教育的支撐?！肮姷纳鷳B(tài)文明意識提高了，也就有了參與的動力和積極性，但是意識的培養(yǎng)并非一朝一夕，需要長期的教育引導(dǎo)。要建立制度化、系統(tǒng)化、大眾化的生態(tài)文明教育體系，做好國情認知教育，普及環(huán)境科學(xué)化環(huán)境法律知識，大力宣傳環(huán)境污染和生態(tài)破壞的危害性，讓群眾認識到改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的緊迫性、艱巨性和長期性，充分理解和支持生態(tài)文明建設(shè)，為生態(tài)文明持續(xù)改善奠定廣泛、堅實的社會基礎(chǔ)。要努力使生態(tài)文明成為主流價值觀并在全社會普及，通過讓生態(tài)文明知識理念進課本、進課堂、進校園，提高青少年對節(jié)約資源、保護環(huán)境重要性認識，樹立正確的生態(tài)價值觀和道德觀。”［14］只有重視綠色教育，從中國的具體國情出發(fā)，明確綠色教育的核心要務(wù)和教育主體的使命，汲取國內(nèi)外綠色教育的經(jīng)驗，才能為綠色發(fā)展打牢地基。