張 穎

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！泵绹鴳?zhàn)略家布熱津斯基也曾言：“歸根結(jié)底，控制人類共同命運(yùn)努力的成敗取決于具有極端重要意義的哲學(xué)和文化的層面,正是它形成了指導(dǎo)政治行為的重要觀念和思想?！盵1]這些話道出了文化軟實(shí)力的真諦。在文化軟實(shí)力的時代，如何運(yùn)用國家話語權(quán)建樹本國形象這一問題引起了世界各國的高度重視；如何推介自己的本土文化并獲得世界的認(rèn)同與接受，這成為中華文化走出去戰(zhàn)略提出的一個重要議題。

一、中華文化走出去的現(xiàn)實(shí)意義

首先，傳統(tǒng)文化是中華文化的核心和瑰寶，是中華文化的重要組成部分。但是中華文化的延續(xù)與發(fā)展是不斷向前的，所以，除了幾千年的傳統(tǒng)文化，中華文化還應(yīng)該包括中國近代以來不斷發(fā)展形成的現(xiàn)代文化，如革命文化、紅色文化以及與現(xiàn)階段的政治經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的中國特色社會主義先進(jìn)文化。中華文化傳播的現(xiàn)實(shí)意義是不容置疑的，文化傳播出去意味著中國形象的建樹，更意味著中華文化的復(fù)興。

（一）中華文化的復(fù)興與自覺

我們?yōu)楹我嵛幕瘡?fù)興、文化自覺？事實(shí)上，文化復(fù)興體現(xiàn)的就是一種高度的“文化自覺”精神。20世紀(jì)初，中華文化的影響力是遠(yuǎn)遜于西方文化的。西方文化對中華文化所呈現(xiàn)出的是一種單向的“輸入”態(tài)勢。對中國文化的出路,近代知識分子發(fā)出了自己的吶喊，梁啟超就是其中之一。梁啟超強(qiáng)調(diào)，“中國人之自覺”就應(yīng)當(dāng)包含“文化的自覺”。愛國必須愛自己民族的文化，要善于“拿西洋的文明來擴(kuò)充我的文明”，以發(fā)展民族的新文化并助益于全人類的文明。費(fèi)孝通先生也曾多次在著作中強(qiáng)調(diào)“文化自覺”，并提出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”[2]的思想。改革開放的40年，中國雖然在政治、經(jīng)濟(jì)、科技等領(lǐng)域均獲得了不錯的成效，世界地位也越來越凸顯，但民族的復(fù)興不僅是政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事的復(fù)興，必然也包含文化的復(fù)興。中華文化的復(fù)興才是本土文化走向世界，樹立國家形象的基礎(chǔ)背景。

（二）文化軟實(shí)力的提升與中國形象建樹

文化軟實(shí)力主要是指一個國家或地區(qū)基于文化而具有的凝聚力、生命力、創(chuàng)新力和傳播力，以及由此而產(chǎn)生的感召力和影響力。[3]約瑟夫·奈曾提出要想維系一個國家的發(fā)展，除了硬實(shí)力，軟實(shí)力起到的作用更為持久。中國自古也有重視文化軟實(shí)力的思想，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”（《論語》）“觀乎人文，以化成天下”（《易經(jīng)》）等均明確了文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略地位。事實(shí)證明，經(jīng)濟(jì)上的成果、政治上的主張都不可能成為世人認(rèn)同的根基，文化的力量才是根植于人內(nèi)心的根本。文化具有凝聚人心、感召心靈、教化人性、滲透社會的功效，文化軟實(shí)力對各國人民的價(jià)值追求、文化心理以及生活方式亦能產(chǎn)生重大影響。這也是為何世界各國都要把握主流話語權(quán)的緣由所在。一個國家的文化越是保守自固，就越難向外界拓展；越是開放自信，就越能傳播開來。在軟實(shí)力競爭的國際環(huán)境下，中華文化必然要提升文化軟實(shí)力，才能展現(xiàn)大國形象。國家形象是“軟實(shí)力”的重要組成，是一個國家留給國際社會的印象，也是一個國家樹立在公眾前的形象。所以，國家形象是主權(quán)國家最重要的無形資產(chǎn)之一。正面、積極的國際形象，對內(nèi)可促進(jìn)本國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，對外能促進(jìn)與其他國家的友好關(guān)系。[4]國家形象在建樹過程中，經(jīng)歷了一個從追求權(quán)力到強(qiáng)調(diào)身份認(rèn)同、從“硬實(shí)力”到“軟實(shí)力”的轉(zhuǎn)變過程。中國在走向大國的路途上，國家形象是需要慎重對待的課題。講好中國故事，傳播好中華文化，把控文化軟實(shí)力是一個重要因素。

（三）話語權(quán)的保護(hù)與世界文化多樣性

當(dāng)今世界，文化多元，如何在文化多樣性中尋求到本國的話語權(quán)尤為重要。有著強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)作為支撐的西方發(fā)達(dá)國家在自己建構(gòu)的國際秩序中擁有話語權(quán)并不是難事，可是，與之對比的是，發(fā)展中國家在謀求國家現(xiàn)代化的過程中強(qiáng)烈地感受到本土文化被吞噬與意識形態(tài)被滲透，而本民族文化在面臨壓力和沖擊下的渙散、喪失等負(fù)面情形層出不窮。從國際關(guān)系的角度看，文化領(lǐng)域成為國家行為體之間為維護(hù)本國主權(quán)而開辟的一個新的較量場所，其激烈程度正與日俱增。[5]當(dāng)今中國的話語權(quán)并未體現(xiàn)出中國應(yīng)有的地位。但是西方話語權(quán)也陷入了前所有未有的困境，有以下三方面原因：一是西方經(jīng)濟(jì)的衰退與西方民主計(jì)劃的失敗；二是無法解釋的中國經(jīng)濟(jì)的高速增長；三是在日益嚴(yán)重的全球化危機(jī)前束手無策。在這樣的背景下，中華文化走出去也是彌補(bǔ)西方話語權(quán)不足的需要。世界文化多樣存在，每一種文化如同一種強(qiáng)大基因，這些不同的基因構(gòu)建了社會的多樣性。作為五千年文明大國，中國應(yīng)參與到國家話語權(quán)中，積極推動本土文化走出去，以中華文化的視角來圓融不同文明、不同制度、不同道路間的差異性，促進(jìn)各國間的友好合作、取長補(bǔ)短、維護(hù)世界文明的多樣性，這正是中華文化走出去的價(jià)值和意義。

（四）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與文化發(fā)展模式升級

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會中，文化與經(jīng)濟(jì)是密不可分的。文化能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生更大的附加值。西方國家早已通過文化產(chǎn)品獲得了不菲的收益。以美國為例，美國華納音樂、迪士尼動畫、好萊塢電影等文化媒介，不僅獲得了經(jīng)濟(jì)收益，而且也輸出了本土文化的價(jià)值理念，可謂一箭雙雕。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是歐美等國塑造國家形象的重要渠道，通過文化產(chǎn)品，輸出了價(jià)值觀，也輸出理念。中國雖然已經(jīng)有了文化產(chǎn)品貿(mào)易的思維，但在文化產(chǎn)品貿(mào)易方面卻仍屬于弱國。

二、中華文化走出去實(shí)際的成效

中華五千年文化源遠(yuǎn)流長，包容創(chuàng)新，在不斷的歷史長河中演變發(fā)展，融合了大量的外來文化，形成了特色鮮明的文化根基。歷史上的中華文化除了短暫的人為封閉外，大部分時間都是與世界文化融通的。歷史上的中華文化走出去大部分是自發(fā)主動、向外輻射的行為。隨著中國綜合實(shí)力的增強(qiáng)，中華文化走出去的步伐加快，“中國熱”“中華文化”的持續(xù)升溫等都給中華文化走出去創(chuàng)造了積極的條件和氛圍。

（一）和諧思想在全球的積極影響力

中國的“和”文化源遠(yuǎn)流長。從孔孟的“致中和”“天時不如地利，地利不如人和”到今天“和諧社會”的提出等都體現(xiàn)了和諧是中華傳統(tǒng)文化的精髓，更是中華民族追求的理想社會。和諧體現(xiàn)了不同事物之間和衷共濟(jì)的狀態(tài)，和諧也告訴世人采用“和風(fēng)細(xì)雨”的非對抗方式更能有效地解決問題與矛盾。所以，和諧既是一種文化，也是一種技巧和方法。和平與發(fā)展是世界的兩大主題。和諧世界的理念就是以和平為基礎(chǔ)，通過協(xié)商、談判的方式獲得解決問題的方法?！队《冉掏綀?bào)》在一篇題為《從“恐華癥”到“中國熱”》的文章中，贊揚(yáng)中國的“和諧世界”理念在世界上贏得了廣泛的朋友，中國所倡導(dǎo)的“和諧世界”理念，必將推動全球多元文化的共同發(fā)展，成為引領(lǐng)國際關(guān)系發(fā)展的新潮流。[6]國家之間的矛盾是不可避免的，特別是不同民族、文化、利益之下處理問題時必定有各自不同的立場和觀點(diǎn)。倡導(dǎo)一種和平相處的觀念，用求同存異的方法來處理不同的矛盾和問題，正是中華文化對世界的貢獻(xiàn)和智慧，也是對于今天強(qiáng)權(quán)文化“零和博弈”的批判性否定，有利于長效地維護(hù)世界的和平和發(fā)展。

（二）漢字文化圈的認(rèn)同日益加強(qiáng)

漢文化,又稱為“華夏文化”“儒家文化”或“中國文化”等。當(dāng)前，漢文化的熱潮在全世界成為一個潮流，越來越多的人愿意學(xué)習(xí)并研究漢文化。除了中華文化本身的魅力外，也與中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展不無關(guān)系。亨廷頓認(rèn)為，亞洲人相信東亞將保持經(jīng)濟(jì)的快速增長，相信這種經(jīng)濟(jì)成功在很大程度上是亞洲文化的產(chǎn)物，亞洲文化優(yōu)越于其他文化，尤其是頹廢的西方文化。他們把亞洲的成功歸功于儒家文化的優(yōu)點(diǎn)——秩序、紀(jì)律、家庭責(zé)任感、勤奮工作、集體主義、節(jié)儉等。[7]在古代歷史上，中華文化的盛行是同期其他任何一國都不能比擬的。以中原文化為輻射點(diǎn)，向四周擴(kuò)散至東亞的朝鮮、日本，甚至西經(jīng)中亞至非歐。以日本為例，日本迄今都保存著漢文化的傳統(tǒng)，從日本文字中保留的大量漢字到政令風(fēng)俗，無不體現(xiàn)出它與漢文化的淵源之深。再如，泰國文化中也體現(xiàn)了中華文化的影響力。中國與泰國的交往歷史可以追溯到三國時期,在與泰國的官方或是民間的交往中，漢文化對泰國產(chǎn)生了潛移默化的影響。在文化交流和交往中，語言和文化的差異是最大的障礙，所以傳播漢文化越廣，越多人認(rèn)識了解這種文化，就越不懼怕它，也就越能促進(jìn)國家間的合作和交流。

（三）文化交流形式多樣化

這些年，我國對外文化交流形式開始多樣，且交流范圍不斷擴(kuò)大，形式內(nèi)容也更為豐富。尤其是在海外不斷地舉辦各種文化紀(jì)念活動，這些周年慶典很大程度上擴(kuò)大了中華文化在國際上的影響力。迄今為止，中國與世界上121個國家簽訂了文化合作協(xié)定，與160多個國家和地區(qū)有不同形式的文化往來，與數(shù)千個國外和國際文化組織保持著各種形式的聯(lián)系。此外，通過文化領(lǐng)域的多層次互訪、學(xué)術(shù)交流、項(xiàng)目培訓(xùn)、商業(yè)拓展等對外文化合作，加強(qiáng)與發(fā)展中國家、發(fā)達(dá)國家和友好城市間的文化交流。既鼓勵我國文藝界人士或團(tuán)體走出國門，參與國際盛會，也歡迎海外文化界人士參與國內(nèi)的展演和賽事；“中國文化節(jié)”“歡樂春節(jié)”已是國外知曉的品牌，通過這些品牌的連帶效應(yīng)，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)搭建平臺，樹立他們自己的國際品牌。此外，語言輸出是文化交流溝通的一個重要的途徑。隨著漢語熱的興起，國家漢辦已在88個國家建立了282所孔子學(xué)院和272個孔子課堂，世界著名大學(xué)中有44所大學(xué)建立了孔子學(xué)院。除了傳播漢語，孔子學(xué)院也是傳播中華文化的絕好途徑。通過孔子學(xué)院的教學(xué)平臺，讓世人了解真實(shí)的中國，塑造積極負(fù)責(zé)的大國形象。

三、中華文化走出去的困境與瓶頸

由于歷史或者人為原因，中華文化幾次斷裂，雖未消亡，但也拖著沉重的歷史尾巴。中國的問題在于：中華文化在國際上的影響力、競爭力乃至貢獻(xiàn)力，與當(dāng)前中國國際地位不相適應(yīng)，與中國五千年文明積淀的豐厚文化資源不相適應(yīng)。[8]在國際上沒有形成話語權(quán)的政府聲音必定是弱小的，不僅在國際性會議上發(fā)不出聲音，在有影響的智庫中的聲音也是弱小的。從文化貿(mào)易來看，目前世界文化市場份額，美國占43%，歐盟占34%，亞太地區(qū)占19%；在亞太地區(qū)所占份額中，日本占10%，韓國占5%，中國和其他亞太國家僅占4%。[9]在法國、德國的青少年學(xué)生眼中，中國仍然是一個神秘的國家，對中國知之甚少。事實(shí)上，中華文化中的許多優(yōu)秀文化，不僅西方人不知道，有許多國人也了解不多。文化的斷層、文化保護(hù)意識的缺乏、推薦文化方式方法的狹隘等都造成了“在東西文化對話的世紀(jì)轉(zhuǎn)折期，中華文化及其歷史是以女性形象的扮演者而姍姍遲來，并且在西方強(qiáng)勢文化的擴(kuò)張中表現(xiàn)出接受與退守的弱勢?！盵10]有效地分析中華文化走出去的困境與原因有助于我們采取有效措施，更好地推動中華文化走出去。

（一）推介的內(nèi)容、表達(dá)方式缺少吸引力

文化的輸出必定要有途徑。大眾媒介必然是推出文化的有效渠道之一。但是利用大眾媒介推廣文化，效果如何，卻有待商榷。聯(lián)合國文化發(fā)展報(bào)告每年都會向外界發(fā)布影響世界歷史進(jìn)程的100個人和影響世界歷史進(jìn)程的100本書，中國的孔子和《論語》曾作為有影響力的人物和書籍出現(xiàn)過，此后，也就再未上榜單。這也說明我們輸出的文化質(zhì)量不高。除了文化內(nèi)容缺乏吸引力，我們的傳媒手段和方式也偏單一，所獲得的積極效果甚微。事實(shí)證明，任何一種產(chǎn)業(yè)都不可能長期地保持一種發(fā)展樣態(tài)。市場經(jīng)濟(jì)的態(tài)勢就是競爭、破產(chǎn)、消亡，在重新洗牌的過程。市場運(yùn)作下的中國大眾傳媒也面臨著諸多限制其發(fā)展的條件，如何進(jìn)行資本市場的科學(xué)運(yùn)作便是困境之一。除卻資金的困境，產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營思維、人才的匱乏都是面臨的問題。

（二）由文化失語、文化誤讀等帶來的中西文化交流失衡

傳統(tǒng)文化身份標(biāo)識的異化或缺失、核心價(jià)值觀念和特有的思辨觀被西化等，這些都在某種程度上造成中國文化的失語。更有因?yàn)槲幕町愋院瓦m應(yīng)上的差別，一些中華文化的瑰寶，被賦予異類矛盾的標(biāo)記。這種文化的失語成了阻礙中西文化交流的屏障。文化的失語是多方面因素的綜合。全球化視野下的語言觀，仍然是以英語主導(dǎo)的世界；此外，國際性的雜志和學(xué)刊仍然是以西方為主的影響范式。除此，以傳統(tǒng)文化為主的價(jià)值觀的失語彰顯了對外傳播策略的嚴(yán)重不足。儒釋道的精華沒有很好地傳播，卻通過低俗愚昧的內(nèi)容來喚起西方對于東方神秘面紗的興趣。這樣的宣傳不僅損害了中國形象，而且也會讓世界誤讀中國。

（三）傳播渠道單一、世界傳播體系失衡所導(dǎo)致的中國傳媒業(yè)的薄弱

從目前中國文化走出去的現(xiàn)狀來看，中國的文化作品與市場需求差距仍甚遠(yuǎn)。無論是制作水平還是內(nèi)容包裝，都體現(xiàn)出中國文化在走出去過程中缺乏國際視野，缺乏跨文化傳播的意識的現(xiàn)實(shí)。同時，推介渠道單一，大部分都是依賴政府行政渠道來推介也是一大困境。外宣工作主要借助的平臺是中央電視臺、中國國際廣播電臺、《中國日報(bào)》和新華社。事實(shí)上，文化的傳播僅靠政府的行為很難達(dá)到真實(shí)的效應(yīng)。政策僅僅是輔助，不如創(chuàng)設(shè)良性的環(huán)境和平臺，打造公共機(jī)制，整合好民間公共外交資源、智庫資源、非政府組織、跨國企業(yè)等更有利于中華文化走出去。此外，憑借強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)和科技的優(yōu)勢，西方也牢牢地控制著世界傳播體系的規(guī)則，進(jìn)而壟斷了傳播媒介，使得中國在文化傳播事業(yè)上面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（四）文化貿(mào)易逆差嚴(yán)重與國際文化人才缺乏

中國雖為貿(mào)易大國，但在文化貿(mào)易上卻是弱國。聯(lián)合國教科文組織提供的資料顯示，在1980年-1998年間，中國印刷品、音樂、視覺藝術(shù)、攝影、廣播、電視、游戲及體育用品的年貿(mào)易額，從953億美元激增至3879億美元。但是，這些貿(mào)易的絕大部分是在很少一部分國家之間進(jìn)行的。1990年，日本、美國、德國和英國是世界上最大的文化產(chǎn)品出口國，占當(dāng)年全部出口額的55.4%；進(jìn)口也高度集中于美國、德國、英國和法國，占總進(jìn)口額的47%。[11]當(dāng)今中國仍面臨著文化產(chǎn)量少，影響力不夠，進(jìn)口為主，出口為輔的局面。促進(jìn)文化貿(mào)易的交流合作，除了產(chǎn)業(yè)體制機(jī)制的改革，更應(yīng)該是觀念的革新，如人才機(jī)制的引進(jìn)、資本的輸入、跨國性的投資與合作。僅就國際文化傳播人才缺乏和素質(zhì)不高這一問題就成了嚴(yán)重地制約中華文化走出去的重要原因。

四、中華文化走出去的策略建議

文化的建樹是一個需要積累、沉淀、逐步發(fā)展的過程，中華文化走出去也需要循序漸進(jìn)。在推介文化時，我們應(yīng)有戰(zhàn)略的眼光和意識，對于不同的文化應(yīng)有不同的路徑加以傳播，且在內(nèi)容、形式上都要隨著社會發(fā)展的趨勢做出最適合的選擇。

（一）內(nèi)容：堅(jiān)持本土文化獨(dú)特價(jià)值并不斷創(chuàng)新

中華文化走出去戰(zhàn)略的實(shí)施從根本上講就是內(nèi)容、渠道和模式的問題。所以，最核心、最有生命力和價(jià)值體現(xiàn)的仍然是文化的核心力和創(chuàng)新性的問題。文化要想走得出去，要想走得遠(yuǎn)，最根本的還是需要文化本身有生命力。只有創(chuàng)新發(fā)展的步伐一直不停止，文化才有持續(xù)的吸引力。在文化走出去的過程中，如何改變中華文化的弱勢地位，消除西方的誤讀與偏見，除了文化體制的革新，更應(yīng)該有堅(jiān)持本土文化獨(dú)特價(jià)值和特色的信念與信心。中華文化走出去應(yīng)有國際視野，在開放多元的文化體系中構(gòu)建既有本土特色又能讓別人聽得懂的話語體系——用世人接受的方式講好中國故事、傳播好中國聲音，才能使中華文化在國際社會中產(chǎn)生廣泛影響。

（二）渠道：借助多渠道的合力來提升中華文化走出去的空間

所謂合力即發(fā)揮經(jīng)濟(jì)傳播渠道、大眾媒介渠道、教育交流渠道、人際傳播渠道等的作用來提升中華文化走出去的空間。中華文化走出去應(yīng)該發(fā)揮多渠道的合力。中華民族一直崇尚和合的傳統(tǒng)。一件事情的成功必然是多方面因素的合力所致。所以，我們應(yīng)該統(tǒng)籌規(guī)劃，充分調(diào)動好政府與民間、國內(nèi)與海外等各個方面的合力。應(yīng)該關(guān)注海外華人華僑在推廣中華文化中的力量和價(jià)值，尤其是應(yīng)當(dāng)重視海外華人華僑中的僑領(lǐng)在推廣中華文化中的作用。這個群體具有素質(zhì)高、視野廣、海外資源深厚等優(yōu)勢，所以理應(yīng)加強(qiáng)與其的合作，打造能被不同文化群體接受的創(chuàng)新型文化傳播鏈，促進(jìn)中華文化與世界文化的交流和互鑒。在策略上，也應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略與教育戰(zhàn)略、人才戰(zhàn)略等相統(tǒng)合，多方面完善政策保障機(jī)制，借助大眾傳播媒介，形成推動中華文化走出去的合力。

（三）模式：培育文化品牌，形成市場化、產(chǎn)業(yè)化的文化走出去運(yùn)作模式

一種文化如若想要有自己的特色，并成功推廣，必須依靠文化自信與自覺。在西方文化中，他們一直有著強(qiáng)烈的文化創(chuàng)新、文化自信的意識，這也是為何西方文化總是走在世界前列的原因之一。此外，加強(qiáng)文化資源的推廣，善于利用本土文化傳播價(jià)值理念，并獲取高昂的經(jīng)濟(jì)利益，這些都是策略與意識形態(tài)、制度、設(shè)施等在發(fā)揮著綜合效用。這些方式方法也被日韓等東亞國家借鑒與運(yùn)用，他們在提煉并輸出本國核心文化的同時，也獲得了良好市場口碑。所以，借鑒創(chuàng)新文化走出去的模式，需要將政府和市場運(yùn)作良性地結(jié)合起來，探索一條市場化、產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化的文化走出去運(yùn)作模式，形成以依靠企業(yè)推廣為主的中華文化走出去新模式。培育文化品牌，增強(qiáng)文化自信，形成本土文化與世界格局相結(jié)合的發(fā)展態(tài)勢，這才是文化走出去的持續(xù)張力。